什么是虚怀若谷?

什么是虚怀若谷?
什么是虚怀若谷?

什么是虚怀若谷?
?虚怀若谷是自信
　　?“虚怀若谷”,这句中国成语,往往用来称扬非常谦虚、“不耻下问”、“从谏如流”的伟大人物.
　　?其实,这种称扬,几乎都是“溢美之词”,吹捧过头；因为,虚怀若谷,最难以做到.
　　?人的自信自尊,常常使人过高地看重自己,看不起别人；尤其是“大人物”.身居高位,很少有人说：全凭机遇好,才得以享此地位荣誉.或者,即使口头谦虚,那心中的尾巴,却早已翘到天上去了.而这类人常常自以为是、自以为了不起的理由,不外乎如下几种：天生有福,“天生我材”,才华出众,能干过人,奋斗得来.你要告诉他“天外有天”,他一定斥责你“痴人说梦”!
　　?唐朝大诗人白居易,他写诗,要先念给“老妪”也就是老婆婆听,老婆婆能听懂,他才定稿；这,可以算不耻下问、虚怀若谷?其实却并不然.他知道自己文学修养高深,认为文雅、高雅的诗赋,老百姓看不懂；而他推行“新乐府”,希望做到通俗易懂,这才借重“老妪”呢.事实上他自视极高,根深蒂固.传说,那次,担任杭州太守的白居易,去拜访著名的鸟窠道林禅师,请教“如何是佛法大意?” 鸟窠道林禅师回答他道：“诸恶莫作,众善奉行.”白居易这时候可没有“虚怀若谷”地表示“承教”,而是不以为然,颇为失望地说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀!” 鸟窠道林禅师再次点悟他：“三岁孩儿说得出,八十老翁做不到哇!”白居易这才行礼而退.
　　?所以,那古代禅师大德,要使用“当头棒喝”等手段,先破除来求参禅者的盲目自信,让他们“把杯子里的水倒空”,这才能装进禅意的“活水”,悟到“佛法大意”呀.
　　?就只把自己“杯子里的水倒空”,都那么不容易；要做到胸怀宽广,像山谷一样可以容纳各种意见,谈何容易哟.
　　?文人学士如此；那君临天下的统治者,需要选贤任能,帮助他治理天下,总是能够虚怀若谷、“从谏如流”的吧?
　　?讲到“从谏如流”,一般都会举唐太宗对待魏征直言谏诤的故事,作为例子,郑重其事地表扬唐太宗“虚怀若谷”.其实,在这一点上,唐太宗是搭帮有个长孙皇后哇.
　　?传说那天唐太宗下朝回到后宫,还在气鼓鼓地自言自语：“我一定要杀了这个乡巴佬!”
　　?长孙皇后连忙迎上去,询问怎么回事.
　　?唐太宗咬牙切齿地说：“还不是魏征这个乡巴佬,又在朝堂上当面顶撞朕!”
　　?长孙皇后马上跪下,给唐太宗磕头,笑吟吟地连称：“恭喜陛下,贺喜陛下!”
　　?唐太宗问她,何喜之有?
　　?长孙皇后说：“只有明君,才能有直言谏诤的忠臣,也才能保住江山永固!”
　　?唐太宗这才幡然醒悟,扶起皇后说：“幸亏有皇后提醒,免去朕一次过失呀.”
　　?英明的唐太宗尚且如此,其它君主,可几乎都是只容许“臣罪当诛兮,天王圣明”的啦.
　　?后来的中国历史上,还有马寅初先生“新人口论”,梁漱溟先生呼吁关注农村农民,彭德怀元帅“为人民鼓与呼”等等重大事件,涉及到敏感,我就不要再提了吧.
　　?好,举了这样经典例证,就算你说得对,那大人物难免自视过高,或者他们还找一些其它理由,反正就是听不进别人意见；一般人,总还是愿意“接受意见”的吧?
　　?我仍然只能说：不见得.
　　?知道“曲突徙薪”这个成语吗?
　　?王三家新建了烧柴火的灶,别人见了都恭维贺喜,刘七老看后却提意见：“你家的新灶容易出事,应该把那直烟囱改得拐个弯,再把灶屋里的柴火都搬开,就好.”王三“唔唔”两声,当作没听见,背地里还埋怨刘七老,怪他：见不得人家好事,专门讲坏话,“晦气”.最后结果呢,大家都知道,我就不说了.
　　?人的自信,就是认为自己正确,这才听不进不同意见.
　　?湖南花鼓戏有句台词：“哦呵,咯还不晓得哦!”正好代表谢绝别人的指教.湘潭有俗语,“萝卜还要屎来窖?!”种萝卜,要施底肥（含有窖藏意思）,若放大粪（屎）,本来是最好；而这俗语,谐音意思是,“老子还要你来教!”把人比为“屎”,侮蔑极了.
　　作者： 强巴谈人性 2006-6-26 09:26 回复此发言
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　　2 虚怀若谷是自信
　　?甚至,很多人的“自信”,不是深思熟虑,胸有成竹；而是：不知从哪儿冒出来一团,横亘在胸中,就再也接受不进其它东西；这样的一种“自信”.
　　?我有位老同学,还担任过高中语文教研组长、高三“把关”教师,不能说他是“懵懂”人吧；早几年,某次来我家闲聊,他说起美国是样样都好,中国是处处都孬.我试图劝他“辩证地”看待问题,他仍然“美国至上”；我就奇怪了.
　　?第一,我知道,他家里没人和美国有什么甚深关系,他也没有去过美国,亲眼看到过美国式“天堂”；若有如此情况,他“哈美”（注①）,我倒还能理解.人家有“感性经验”,亲人有“利害关系”,他要观点“一边倒”,你可是没办法.“士别三日”,先当弄清情况；我就此再问他,果然仍如我过去的了解,和美国没有什么关系.
　　?于是,第二,我就问他,向他“请教”一些有关美国历史、思想文化等方面,我认为真正关心美国的人、应该了解的问题；我以为这几年他勤奋读书,钻研美国很深呢.谁知,他支支吾吾,颠三倒四；除了马克•吐温的《竞选州长》以外,别说剿灭土著的印第安人,就是什么梭罗,什么潘恩,什么“驴”呀“象”的,他也答不出个所以然来.
　　?好了,我只好寻求第三,提出几本美国现当代著名小说、几部美国著名戏剧、电影,像约瑟夫•赫勒《第二十二条军规》、塞格林《麦田里的守望者》、西德尼•谢尔顿《天使的愤怒》,阿瑟•米勒剧本《严峻的考验》,电影《噩梦》等等,“请教”他的读后感、观后感；认为,他作为中学语文教师,爱好文学,或者是看这些而受到的影响,像我看过《噩梦》以后那样?哪知道,这些他也多数没有读过、看过.
　　?我越来越大惑不解,问他：你凭什么如此推崇美国呢?我跟他说：我没有福气去美国观摩；但是,那年看过《噩梦》后,我反而开始佩服美国.于是,我所能找到的、有关美国的资料,我都认真阅读过.我知道美国很多东西好,很多比我们好；但是,美国也决不是“天堂”.天下乌鸦一般黑,到处都有穷苦人；恃强凌弱为“天理”（注②）,自由民主多虚文.你对美国的了解比我少得多,为什么却一定要把它看作“天堂”呢?
　　?我的这位老同学,面对我这些直言侃侃,他毫无忸怩之态,也不谈任何理由,却仍然“气壮如牛”,反正就是坚持说“美国好”!
　　?朋友,对这样“自信”满满的人,你,能有什么办法呢?至于我,是哭笑不得.
　　?一些人的自信,就是这样；普通话叫做“执拗”,湘潭方言叫做“拗（音‘ngǎo’,声母为带鼻音的‘ng’）”
　　?他“胸有成竹”,还是茅草乱柴,反正是“拗成”一团,就是不接受别人的观点、不同的意见；可能是认为那样一来,就显得他“没有主见”、没有自信,甚至都没有“面子”了?像这样人,不同程度,我见过不少.
　　?因此,我写此文,就是要宣传：虚怀若谷,实事求是,是一种最高层次的自信.
　　?世界上的事物,纷繁复杂,宏阔精微；作为个人,很多领域甚至都不能进入门墙,即使有兴趣,也只能登高远眺,望洋兴叹.谁有天大本领,能够全都认识正确?不要说外物,就说自身吧,这个世界上,几个人能真正认识自己?
　　?世界上的道理,千头万绪,千差万别,却也各有千秋.中国民间,从古以来就懂得“公说公有理,婆说婆有理”；周公制礼,维护男人,若是周婆制礼,可就应该维护女人了.绝对真理,可望而不可即；从不同方向、不同角度前进,都有可能望见它、接近它.为什么就只作兴你那一套是真理,其它的就都是“异端邪说”呢?
　　?我们中华大家庭,五十六个兄弟民族；单只说汉族,就都有“十里不同风,五里不同俗”的说法,各种方言不同.上十个民族的人民信仰伊斯兰教,穆斯林不食猪肉,能不尊重他们的这一教规吗?藏族同胞信仰藏传佛教,那么多男子去当喇嘛,朝圣者全身趴地一步一拜,敢不尊重他们的宗教信仰吗?云南纳西族,泸沽湖畔的摩梭人,历代传承男到女家“走婚”；若强迫他们实行我们似的、主要从父系血缘和财产继承考虑的、固定的“一夫一妻制”婚姻,有什么好处?强求同一,决不会“和谐”.
　　?应该宽容,必须宽容.
　　?虚怀若谷,就是既有自己的思想文化“底线”,同时又“海纳百川,有容乃大”!
　　?中国古代贤哲提倡“大人之学”,讲求“天、地、人”三才之道,认为“大人”能“参天地,补造化”,具有“民胞物与”宽广胸怀.
　　?真正的马克思主义提出：“无产阶级只有解放全人类,才能最后解放无产阶级自己”.
　　?具有如此胸怀,怎么能不虚怀若谷呢!
　　?你要做“大人”；若是有人当面对你谈异见、提意见,请你不要不耐烦.请你莫随便打断他们的话头.请你不要立即驳斥他的“错误”.请你不要轻易批评“这家伙是蠢货”,认为他讲的是“废话”,或者以为他是在“故意刁难”、“站在敌对立场”,等等.你若产生了这类念头,请你压抑下去,切记不能将其化作表情形之于外,以免刺激他们,使他们心灰意冷,甚至真的对你转变为敌对立场.
　　?你真自信,能够虚怀若谷,就会尽量汲取异见、甚至反对意见中的有利部分,修正补充你自己.就会求大同、存小异,以包容对方；甚至,你也可能在和他人的讨论辩难中转变观点,转而接受或大部接受对方提出的好建议、好办法.
　　?看世界,对待问题,有些时候,不妨调换立场、角度.不要总认为只有自己原有的观点才对,要求大家都赞同你,“舆论一律”、“形成一致意见”.而可以学英哲罗素,认识到“参差多态才是幸福之源”；更要体会南非大主教戴斯蒙•图图（D.Tutu）所说“delight in our differences”（为我们的差异而喜悦）,我翻译为“很高兴我们不一样”.
　　?虚怀若谷,真自信!
　　?注：①、模仿网络“论坛”上小青年们的用词,意思指吹捧美国,做美国的哈巴狗.
　　?②、达尔文进化论：物竞天择,适者生存；而生物界恃强凌弱,不就是普遍现象吗.
　　? 二○○六年一月二十二日
　　作者： 强巴谈人性 2006-6-26 09:26 回复此发言
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　　3 回复：虚怀若谷是自信
　　想到了文艺复兴时期莎士比亚的名言：人是宇宙的精华,万物的灵长.经历了中世纪的漫漫长夜,人的意识的觉醒来之不易.资本主义上升时期,资本的原始积累者需要给自己的需要找一个理论根据.时至今日,科技取得了前所未有的进步,精华和灵长把地球糟蹋得不成样子,环境的问题已发展到难以控制的全球性问题.许多冷静的人开始重新审视所谓灵长的地位.人类的自我膨胀是多么的可怕.
　　总感觉人是地球生物链上的一颗癌瘤,但愿还有治愈的可能.呵呵.
　　自我的膨胀放到个人身上,正如先生所言；用我家乡话形容：一瓶不满半瓶子还咣当.这种盲目自信建立的基础不正是自我意识在胸中满溢的外现?
　　吾生也有涯,而知也无涯.参透其中的意思,活到老,学到老,未尝不是一件人生幸事.
　　谈到位置,就想起那个不雅的说法,大体是,猴子爬到高处,后部也就暴露无疑.人,只有当别人说它是个东西的时候,他才是个东西.有的领导,唉,说起来显得不厚道,心眼小,但是还得说,每到开会,他那形散神又散的即席讲话冗长、乏味、缺乏主题,令人头痛又倒胃口.迫于国人对位置的默许,忍了.领导如果知道自己吃几碗饭,就不至于把群众当傻瓜看,就知道自己在什么场合该说什么话.唉,不敢恭维!看到他老人家胡言乱语一通以后,志得意满的样子,又可气,又好笑,又从心里对他有怜悯之心.原谅他吧.
　　要之,虚怀若谷,是人实事求是地看待自己、他人和世界的正确反应.