秦朝巩固统治的具体措施中怎样体现了商鞅变法中的思想呢?

秦朝巩固统治的具体措施中怎样体现了商鞅变法中的思想呢?
秦朝巩固统治的具体措施中怎样体现了商鞅变法中的思想呢?

秦朝巩固统治的具体措施中怎样体现了商鞅变法中的思想呢?
一、经济措施：
1.“废井田、开阡陌”.
法令规定,允许人们开荒,土地可以自由买卖,赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担.此后秦政府虽仍拥有一些国有土地,如无主荒田、山林川泽及新占他国土地等,但后来又陆续转向私有.这样就破坏了奴隶制的生产关系,促进了封建经济的发展.
2.重农抑商、奖励耕织
商鞅推行重农抑商的政策.规定,生产粮食和布帛多的,可免除本人劳役和赋税,以农业为“本业”,以商业为“末业”.因弃本求末,或游手好闲而贫穷者,全家罚为官奴.商鞅还招募无地农民到秦国开荒.为鼓励小农经济,还规定凡一户有两个儿子,到成人年龄必须分家,独立谋生,否则要出双倍赋税.禁止父子兄弟（成年者）同室居住,推行小家庭政策.这些政策有利于增殖人口、征发徭役和户口税,发展封建经济.
3.统一度量衡
度量衡的统一的意义:
第一、全国上下有了标准的度量准则,为人们从事经济、文化的交流活动提供了便利的条件.
第二、对赋税制和俸禄制的统一产生了积极作用；
第三、有利于消除地方割据势力的影响；
第四、为后来秦始皇统一度量衡奠定了基础.
二、政治措施：
1.励军功,实行二十等爵制
由于推崇战功,秦国军队的战斗力大大增强.秦国在对外战争中,国力进一步增强,从而扭转了长期以来被动落后的局面.公元前355年,秦孝公与魏惠王在杜平相会,结束了秦国长期不与中原诸侯会盟的被动局面,提高了秦国的地位.秦国还用武力逐步占有了土地肥沃、农业发展水平较高的巴蜀地区和盛产牛马的西北地区,社会生产得到迅速发展,从而奠定了秦统一的物质基础.
2.除世卿世禄制,鼓励宗室贵族建立军功
秦国规定“宗室非有军功论,不得为属籍.明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次.有功者显荣,无功者虽富无所芬华”.即依军功大小定贵族身份之高低.该规定沉重打击了奴隶主旧贵族,因而,招致了他们的怨恨.
3.改革户籍制度,实行连坐法
商鞅为了加强封建专制的统治,管理广大居民,规定居民要登记各人户籍.轻罪用重刑.
4.推行县制
商鞅在政治方面的重大改革是,以县为地方 行政单位,废除分封制.县设县令以主县政,设县丞以辅佐县令,设县尉以掌管军事.县下辖若干都、乡、邑、聚.商鞅通过县的设置,把领主对领邑内的政治特权收归中央.该措施有力地配合了“废井田、开阡陌”政策,用政治手段保证了土地私有.巩固了中央集权的封建统治,削弱了豪门贵族在地方的权力.
商鞅变法以法律形式废除奴隶制的土地制度,开阡陌,肯定了封建土地所有制的合法性；打破了奴隶主世袭贵族的特权,确定了封建等级制度,发展和壮大了地主阶级政治势力；中央集权的实行,巩固了地主阶级对劳动人民的统治；发展了封建经济,壮大了地主阶级经济力量；方便了税收和交换.对秦朝巩固统治起到了很大的推进作用.

秦国从商鞅变法起，一贯重用法家学说，实行专制的文化政茂。吕不韦执政时，开始实行比较开明的文化政策，他“亦招致士”，兼采各家学说，编纂了《吕氏春秋》。秦王政亲政后，虽镇压了吕不韦集团，重新重用法家学说，但他也接受了李斯的劝阻，取消"逐客令"，继续执行比较开明的文化政策。秦始皇在灭六国后注意吸收新征服地区的知识阶层，主要是让儒生参加新政权的建设。可是，随着时间的推移，秦始皇与儒生为主要代表的知识阶层的...

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秦国从商鞅变法起，一贯重用法家学说，实行专制的文化政茂。吕不韦执政时，开始实行比较开明的文化政策，他“亦招致士”，兼采各家学说，编纂了《吕氏春秋》。秦王政亲政后，虽镇压了吕不韦集团，重新重用法家学说，但他也接受了李斯的劝阻，取消"逐客令"，继续执行比较开明的文化政策。秦始皇在灭六国后注意吸收新征服地区的知识阶层，主要是让儒生参加新政权的建设。可是，随着时间的推移，秦始皇与儒生为主要代表的知识阶层的矛盾逐渐尖锐。导致矛盾激化的原因是对如何巩固统治的政治主张不同，而分歧的焦点是全部实行郡县制还是部分恢复分封制。政见的不同带来情绪上的对立，加之李斯的煽动，一些方士的所为，都起了推波助澜的作用。最后秦始皇用镇压的手段结束了这场争论，这就是“焚书”、“坑儒”。
A．焚书：前213年，仆射周青臣对秦始皇颂功颂德，博士淳于越主张分封、师古。一个恭维，一个指责，在秦始皇听来自然感觉不一样。丞相李斯抓住“师古”大做文章，主张以吏为师。建议：凡《秦纪》以外的史书，非博士所藏的诗书、百家语都要烧掉，只准留下医药、卜筮、种树之书。此后，若再谈论诗、书者弃市，“以古非今者族”。官吏若知而不检举者与之同罪。令下三十日不烧者，黥为城旦。有愿学法令者，以吏为师。这就造成了历史上的焚书事件。
焚书，给中国文化造成了巨大损失，百家争鸣自由思索的精神受到了一次致命打击。然而，当时所焚烧的诗书，顽强地传到了现在，所要保存的医药、卜筮、种树的书却没有传下来。焚书，只是秦统治者控制人民思想的手段，然而结果却适得其反。
B．坑儒：
秦始皇为长生不老，多次派方士求寻仙药，前212年，为秦始皇求仙药的方士侯生、卢生抨击始皇“天性刚戾自用”，乐以刑杀为威"，“贪于权势”，又因求不到仙药，怕始皇问罪，相邀逃亡。秦始皇迁怒于儒生，派御史审问咸阳的儒生，将其中被认为犯禁者460多人坑死，这就是坑儒事件。
焚书坑儒表明秦始皇在其统治后期改变了原来比较开明的文化政策，而实行文化专制。其目的不仅是要取缔与当局政策相抵触的不同政见，在政治上不准"以古非今"；而且是要在学术上严禁产生不同政见的思想渊源“私学”——以儒家为主的诸子学说——在民间的流行，迸一步确立法家学说的官学地位，实现学术思想的统一，以更加巩固秦政权。
焚书坑儒这种野蛮做法造成了当权者与知识阶层的严重对立，加深了社会矛盾，开创了封建皇权摧残文化、迫害知识阶层的先例，给我国古代文化造成了巨大损失。这也是秦始皇不断受到后世文人强烈谴责的一个重要因素。

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匡衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书
汉朝有...

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匡衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书
汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后
人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。
东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。他为此十分苦恼。
一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。从此，他每天借着萤光苦苦地读书。
：欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
在中国元代时期有个叫宋濂的人，他酷爱读书，由於家中贫寒，只得借书博览，随著书越读越多，宋濂越觉得需要老师指点，於是他当掉衣服，千辛万苦来到城中，考上学馆，不料学官的脾气古怪，宋濂历经曲折，最后终於苦学成才。

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最主要的，秦国从此由类似贵族共和制度变成了专制制度。商鞅本来就是法家。以法治国，从此只有秦王一人在上，其他人都要凭耕战进步。

简单的来说一下吧,太长了怕楼主看花.
商鞅进行过两次变法,第一次:1重视耕织,2整顿户籍,3奖励军功,4限制宗室特权.
第二次:1废除井田制,2迁都咸阳,3按户口征税,4推行县制,5统一衡制.
经过这两次改革,就使秦国强大了起来,从而统一天下.