描写冬天竹子或松树的文章~是冬天的竹子或松树~主要写它们外貌的~

描写冬天竹子或松树的文章~是冬天的竹子或松树~主要写它们外貌的~
描写冬天竹子或松树的文章~
是冬天的竹子或松树~主要写它们外貌的~

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竹 子 精 神 张兴旺 古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情.南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首.然而,梅必竟有“花”.而竹呢?她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象.我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量! “咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”.这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致.竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存.尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔.千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜. 竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上.当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”,便是对她青春活力和勃勃生机的写照.当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里.到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿.暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨.难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看.”竹, 拥有永不消失的春天. 松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者.竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格.竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒.清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶.”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候. 置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅.刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性.“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹.”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格. 那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献.竹的一生是奉献的一生.竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬.竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有.在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系.竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热.有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲.”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部.这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪.” 修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色.竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌.竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页. 竹 ·朱闻麟· 环绕小村的青青翠竹已和我的童年一样只留在记忆之中了,连片的竹林把古老的水乡小村妆成绿的世界,袅袅婷婷的竹子齐齐伸向天际,似我童年那高不可攀的梦想,似剪的竹叶把春夏秋冬一一剪去,只留下片片破碎的回忆.多情的暖风,把竹的清香送入鼻息,沁人心脾.无比的清纯,溶入深深的记忆,时时回味. 竹影摇曳的日子已成过去,只有那编有美丽图案的竹席依然在夏日里伴着怕热的我,失去生命力的竹子整个被用作了晾衣服的工具,长年的日晒雨淋,早已失去了原有的绿色,变成了泛黄的回忆. 也没见竹子的开花,但它却真正地在我的面前消失了,也许是现在的孩子已经不需要这样的竹林了,他们更多地拥有了昂贵的玩具.已都是独生子女了,父母们也不放心让他们进入竹林,因为竹林中或多或少地存在着危险,在幽深的竹林里我也曾经遭遇过蛇. 竹子的清高或许是它消失的真正原因,有一日,小村的边上建起了一座小化工厂,从此竹子就走向了灭绝.没有竹的日子,人们一样快乐,那是经济腾飞的结果.然而,竹林在我的心中却占据了很大的一块,在竹林中,有着我无忧无虑的童年,有过我的欢笑、我的快乐. 鲜嫩的竹笋是我最喜欢的食物,笋衣包成的粽子又是那样的异常清香.日暮西斜时,成群的鸟雀是我追击的目标,虽说手中有的只是一把由几根橡皮筋制成的弹弓,射出的小石子未必能击中鸟雀,但兴奋的心情却是无法形容的.爬竹子、荡秋千、掏鸟窝……竹的清雅高洁,因此与文人墨客产生了不解之缘,以至于到了"不可居无竹"的地步.在院子里种上一丛竹子,它在带给你绿色的同时,也给生活增添了一份雅致,于是就有了"新篁才解箨,寒色已青葱.冉冉偏疑粉,萧萧渐引风.扶疏多透日,寥落未成丛.唯有团团节,坚贞大小同."、"近窗卧砌两三丛,佐静添幽别有功.影镂碎金初透月,声敲寒玉乍摇风.无凭费叟烟波碧,莫信湘妃泪点红.自是子猷偏爱汝,虚心高节雪霜中."的感慨,元稹与刘兼把新竹的静幽和坚贞表现得淋漓尽致,让人在脑海中浮现出一幅隐在山间的的小舍,那几丛青翠的竹子就是全部的装饰,隐士就像仙者神客,在院间品茗赏竹,这大概就是我们从小就被灌入的世外仙境之美景吧. 文人爱竹,不单是爱它的秀美,更因它的高洁,它那刚正不阿的性格,不畏风霜严寒,正是文人学者毕生所追求的,也是做人的根本所在."雪压枝头低,虽低不着泥；一朝红日出,依旧与天齐"这是明太祖朱元璋给予竹的刚正之誉；"凌霜竹箭傲雪梅,直与天地争春回"是竹的自信；"咬定青山不放松,立根原在破岩中；千磨万击还坚劲,任尔东西南北风"是竹的坚强；"一节复一节,千枝攒万叶；我自不开花,免撩蜂与蝶"是竹的清高；"宜烟宜雨又宜风.拂水藏村复间松.移得萧骚从远寺.洗来疏侵见前峰.侵阶藓折春芽迸.绕径莎微夏阴浓.无赖杏花多意绪.数枝穿翠好相容."是竹的可人.能得到如此的美誉,人们自然而然地也就喜欢竹了. 竹的伟大还在于它能制成各色的物品,小巧精致的竹篮能盛放物品；坚实的竹凳、竹椅能让人坐着舒心；精制的竹席又是盛夏必不可少的.竹制的钓杆虽不是金贵之物,但却是实用的.小时就是用它一次次为餐桌上增添了新鲜的鱼汤,在那生活并不富裕的年代,这样的日子也就算是幸福了.竹还与音乐有着不解之缘,秀长的竹节制成一支支竹笛、箫等乐器,随即,天空中就会响起一曲曲动人的思乡曲,竹把我们的情感融化在这一个个优美的音符之中."可使食无肉,不可使居无竹；无肉令人瘦,无竹令人俗；人瘦尚可肥,俗士不可医"这是苏轼对竹的一往情深；"绿竹半含箨,新梢才出墙.色侵书帙晚,阴过酒樽凉.雨先娟娟秀,风吹片片香.但令无剪伐,会见拂云长."是杜甫笔下竹的娟秀……有了文坛先圣们的赞美,竹子也就更加被文人墨客看好了. 然而就竹的秉性,它容不得半点的乌烟瘴气,一旦身陷其间,宁愿以死亡来面对,于是,家乡的竹林因此变成了一片荒土. 虽已无童年时的竹林,但心中的竹林依旧,带着一丝惆怅,找出横卧于抽屉中的竹笛,那悠悠的思乡曲又一次回荡在耳畔.青翠的竹子,我心中永远的爱. ●竹的精神 ·佚名· 如果有人问我：“你最喜欢什么?”我会毫不迟疑地回答：“我最喜爱竹.” 我从小就对竹怀有一种特殊的感情,完全可以说是一种偏爱,一种超乎寻常的爱.青青翠竹,亭亭玉立,它有着修长的身躯,好似苗条的妙龄少女；又有着挺拔的姿态,好似威武的坚强战士. 竹的最大特点是“腹中空空”.把竹子纵向剖开,里面只有横隔的竹节,其他一无所有.我国有一个成语叫“虚怀若谷”,虚,就是谦虚；怀,是指胸怀；谷即为山谷.整个成语连起来解释就是谦虚的胸怀像山谷一样.而竹的“腹中空空”正好形象地表明了它谦虚之至.腹中无物就必须从外界不断地汲取营养,不断地充实自己,永不满足. 谦虚,这就是竹最显著的精神! 竹不仅如此,它每成长一步,都留下印记.在生命的旅程中,一步一个脚印地前进.困难不能使它害怕；挫折不能使它畏缩,竹节足以作证,它将竹的前进过程作了生动详细的记载,这难道不能给人一些启发吗?我们在实际生活和学习中,做一件事情,学一样本领,均应循序渐进.一步一步、脚踏实地前进,切不可操之过急,急于求成.否则,就会事倍功半,甚至前功尽弃,这与我国春秋时期的那个“揠苗助长”的宋国人有何本质区别呢?庄稼本来应该按自然规律慢慢地长,人把它拔高后,表面看苗顿时长高不少,但结果是必死无疑.我们干事不也应该吸取“揠苗助长”的教训,一步一个脚印地去干吗? 竹不开花.它没有牡丹的高贵,也没有君子兰的艳丽；它没有月季的引蝶浓香,也没有茉莉的诱人清香.竹朴素,不炫耀,不卖弄,因而不为人们所注意,在姹紫嫣红的春天,则更引不起人们的青睐.但它独特的美,却吸引了许多文人墨客,成为他们的爱物.著名“扬州八怪”之一的郑板桥不仅擅长画竹,在生活中还以竹自喻,他曾在《竹》一诗中写道：“一节复一节,千枝攒万叶；我自不开花,免撩蜂与蝶.”在这首诗中,郑板桥巧妙地抓住竹不开花这一特点,表白自己宁愿保持本色,也不愿钻营取宠的态度,这也是竹的品质的写照. 在春天,竹不引人注目,而在冰封大地的冬天,只有松、梅与之作伴,故人们把松、竹、梅亲切地称作“岁寒三友”.竹能够抗严寒、斗傲雪,它的生命力强.一首题为《题画竹》的诗中写道：“新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持,明年更有新生者,十丈龙孙绕风池.”生动地写出了竹的旺盛的生命力. 竹扎根深.郑板桥在《竹石》一诗中写道：“咬定青山不放松,立根原在破岩中,千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.”俗话说“根深才能叶茂”,因此干事一定要打好坚实的基础,发扬竹的坚劲精神才能取得成功. 竹子赞 我在画中找“艳丽”,那是百花盛开的图案；我在画中查“金碧辉煌”,那是宫殿的画卷；我还曾在画中寻“挺拔、向上……”,那便是竹子! 打开画库的大门,我们看到古往今来曾有多少人画过竹子——这曾使我疑惑不解!香气四溢、娇艳无比的鲜花,婀娜多姿的杨柳,如果还值得人们描绘一番,而这青一色笔直无变化的竹子又何劳画家多情呢?“物归原主”,我想还是回到竹子身上去寻找答案吧! 记得在外婆家附近有一片竹园,小时候我经常到那里去玩.初春雨落,雨后春笋破土而出,真是好玩极了.我常和几个小伙伴到竹园里挖些泥土把笋埋起来,说是压住不让长出来,但过些天来一看,这些笋又昂起了高傲的头,似乎在炫耀它的力量.我们被激怒了,换了个笋还未冒头的地方,压了几块石头,再盖了些土,还踩上几脚.刚巧舅舅路过这儿,看到我们这副模样,禁不住笑了：“不要白费劲了,笋向上的力量是很大的!”,我问道：“难道还能把石头钻出个洞来吗?”,舅舅笑了笑说：“过几天来看就明白了”. 又过了些时候,果然压了石头的地方照样有笋长出来,把土翻开,发现石头松动了,笋都从石缝间长了出来.显然,当它长到顶住了石头就适当改变方向,往石缝里继续顽强地向上长——不屈向上是她的性格,迂回前进是她的智慧! 在我眼里,笋与竹是不能分离的!因为他们有相同的气质,笋是孕育着的竹的胎儿! 成“人”后,竹,更臻完美,她不但保持作为胎儿的笋的那种不屈向上的品质；而且,更进一步的是刚正不阿、不畏强暴.这使我想起一个故事：抗日战争时期,一位爱国将领顶住压力,坚持抗日救国,赢得了人们的钦佩,当时一位画家送给他一幅翠竹图.暗喻他像竹子一样刚正不阿,不屈向上! 此时,我脑中的竹子忽然愈来愈淡,最后化作“中华民族”四个字!哦,竹子,你不正是中华民族气质之所在吗? 有人说竹子青一色,会给人冷漠无情的感觉,果真如此吗?朋友!您还记得在遥远的路途上,烈日当空,汗流夹背的时候,忽然走入一片竹林,您立刻会感到一阵青香——这不是醉人丧志的香,而是令人振奋的青香!竹林里的风是清爽的风,同样是令人振奋的；微风中的竹林发出低语正在亲切地向您问好,竹林发出的涛声是催人奋进的鼓声——这是多么深沉的情感啊!中华民族不正像竹子那样是一个感情含蓄、质朴无华的民族吗? 在八国联军的屠刀下,中华民族威武不屈；在落后于他人的今天,我们又怎能不奋发向上呢?我们走过弯路,硬顶过石头,但最后不还是从石缝间找到了前进的道路吗? 我赞美你,竹子!你是不屈向上的象征,你是善于进步的象征,也就是质朴无华的中华民族的象征! 希望有用

说到松树，我们难免会想起在寒冬时它那挺拔的身资，它留给我们的太多太多了。 松树，没有花的芳香；松树，没有白桦苗条的身材；松树，她更没有果树又香又甜的果实。但在悬崖峭壁的石缝里，别的树木难以扎根安身，惟有她能傲然屹立；在北风呼啸的隆冬，冰封大地的北国 ，百花凋零，草木枯萎，惟有她还生机勃勃。 松树不象梅花。有多少诗人来赞美梅花啊，可松树没有；又有多少被梅花的淡淡芳香所迷醉，可松树也没...

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说到松树，我们难免会想起在寒冬时它那挺拔的身资，它留给我们的太多太多了。 松树，没有花的芳香；松树，没有白桦苗条的身材；松树，她更没有果树又香又甜的果实。但在悬崖峭壁的石缝里，别的树木难以扎根安身，惟有她能傲然屹立；在北风呼啸的隆冬，冰封大地的北国 ，百花凋零，草木枯萎，惟有她还生机勃勃。 松树不象梅花。有多少诗人来赞美梅花啊，可松树没有；又有多少被梅花的淡淡芳香所迷醉，可松树也没有。但她不因为这个而停止不前。为了汲取更丰富的营养，她把根伸到土层五米以下，为了在寒冬时减少水分蒸发，她把叶子变成了一根根小针。松树啊，松树，你何不把这份力用到开出更美丽的花或结出更香甜的果实上去呢？瞧，干旱的土壤上松树长得更加郁郁葱葱；暴风雨袭来，树木被连根拔起，可只有松树安然无恙。 松树正是以她那傲然屹立的姿态，愤然向上的精神，被人们视为楷模。七十年代，我国成功解决了松针叶的利用问题。松树可能万万想不到，自己的松针能被我们所利用。但她知道后，又马上把自己的松针献出来，为人类造福。 松树，她不怕狂风，不畏洪水，不怯干旱；松树，她舍己为人，甘于奉献。 我爱你，松树！ 愿祖国大地处处撒下松子，愿神州之上尽是松树的铮铮傲骨！！！

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