《历史学是什么》的读后感.要是作文.

《历史学是什么》的读后感.要是作文.
《历史学是什么》的读后感.要是作文.

《历史学是什么》的读后感.要是作文.
在看到这本书的题目时,就被题目吸引了.中国的史学家中,并没有看到就历史本身是什么展开过专题论述,倒是更多的探讨“历史为什么”的话题.这一区别本不是东方与西方史学的不同,究其根本,应该是东西方哲学的本质区别所在,但确实这一问题是重要的.
“历史是历史学家与历史事实之间连续不断的相互作用的过程,就是现在与过去之间永无休止的对话”.有人说一切历史都是当代史.我们关注历史,要关注历史学家,更要关注历史学家所在的社会.
书的第二章,探讨了历史的社会性,与个人性.其实本质上是历史的必然性和偶然性的问题.历史是人的行为过程,但历史不是某个人的行为过程,我们不能罔顾历史的社会性,而夸大一个人的历史作用.人在历史进程中的被动性是我们不得不承认的事实.我们只有根据现在才能理解过去,我们也只能通过过去,才能理解现在.使人能够理解过去的社会,使人能够增加把握现在社会的力量,便是历史的双重功能.本质上看,历史是社会性的.
第三章,探讨了历史、科学和道德.历史学家和历史资料的收集者的本质不同,在（文章转载自:http://www.gerenjianli.com/geren/duhougan/ 请保留此标记）于对历史事实的归纳.而这种历史研究的归纳方法,其实是和科学是相通的,我们要为历史找到不止是一个发生的原因,这是历史学家的思想性之所在,没有这种思想性的存在,历史的作用也就不复存在.在这里,我想到一个问题,我们划分自然科学和社会科学的意义又何在呢?知识本是人类对世界的一种认知,历史所研究的,物理所研究的,化学所研究的本都是世界的组成部分,它们本都是哲学的衍生,它们的方法本都是一样的.
第四章的题目是“作为进步的历史”.其实提出了一个根本的问题,历史是进步的吗?进步是什么,进步是朝着一个既定的目标的前进,而历史的确有这样的一种方向性吗?这一点我相信,真正倾心历史的人,有着较他人对未来更多的憧憬与责任.历史中的进步依靠的是人类不断的持续的获得性财产的转让,而这一过程便是进步的源动力.进步在于继承,而不是毁灭.对于历史的进步是一种信仰,是代表我们对于未来的信心.进步是历史借以编撰的科学假设.换句话说,没有这一假设,历史是毫无意义的.科学的假设的方法,是构建任何知识大厦的必要前提.

首先，必须要说明，说清楚一件事，这件事就是现在的作者读了很多年的书，历史，文学，宗教，地理，当然包括填鸭式的英语语言，比起古人的学富五车也不遑多让，并不是作者要吹捧这一件事，而是这是一个事实，伴随着这个事实的是，我，终于从读者，读书人的地位升华到了作者，而不是市侩、官僚，这是一件让自己非常振奋的事情，这可是创作者的地位啊！那是不是创作者就不会读书了呢？这是一个很显而易见的问题，说直白一点，作者是白...

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首先，必须要说明，说清楚一件事，这件事就是现在的作者读了很多年的书，历史，文学，宗教，地理，当然包括填鸭式的英语语言，比起古人的学富五车也不遑多让，并不是作者要吹捧这一件事，而是这是一个事实，伴随着这个事实的是，我，终于从读者，读书人的地位升华到了作者，而不是市侩、官僚，这是一件让自己非常振奋的事情，这可是创作者的地位啊！那是不是创作者就不会读书了呢？这是一个很显而易见的问题，说直白一点，作者是白痴，脑残了，问自己一个这样的问题，不是脑子读坏了吧！作者很无辜啊，平白这样问了一个问题，想当年，虽然好汉不提当年勇，但这件事的打击着实太大，不得不给自己找一个借口，可以毫不夸口得说，作者读过经史子集，资治通鉴，四库全书，可惜，那部永乐大典被埋在地里，还不允许挖掘，否则也一定刨出来看看，话说看了这么多，其实也不需要佩服了啦，因为看了都没记住，没难度嘛，就跟喝白水一样，喝了就忘了，谁记得自己一天喝几口水，砸吧几下嘴皮子，考虑这些东西都没有意味，又话说，这是一个复古学者，可这个复古学者是地地道道的理科生，自认为是理学家，计算出物质等于时间加空间这一样的无厘头结论，当然，这是个极端事例，但作者确实做过这一方面的计算，比如说原子、电子、核变之类的计算，更有甚者，作者还计算了中国的草皮牧场和牛奶的出产消耗比例，这些数据都非常有趣，因为我们可以根据这些数据得出一些让自己暗自窃喜的发现，总之，作者本人是从来不喝什么牛奶的，其发现后的兴奋程度，丝毫不会亚于发现新大陆。好了，这话一说就扯了个没边，说这些的目的就是为了要说明那一件事，那一个事实：作者的当前理解能力，没有任何问题，所创作出的东西，对本身本人来说，也是没有任何问题。
那么就要说回这本书了，可以说，买到这本书有一个月多的时间，没事就拿起来看，可是真的又一个问题：看不下去了！好了，这只是一本280页的薄书，手边还有一本700多页的《草原帝国》，读者这时候觉得有问题了，是不是脑子出什么问题，于是丢了这本书，翻开了那本厚三倍的书，现在很多人都会有这样的认识，一般来说，如果十页的书都看不下去，更别说几百页几千页的书了，又或是这是一个兴趣问题，有些人看一些数百万字的消遣小说看得没完没了，却不愿意看一页的教科书，这是一个事例。但在本人身上，一个不会出现这种情况，对于一个能看各种理论，哲学思想的读者来说，读这世上的任何事物，都是不会有太多难度的，因为这样的人抓住了一个本质，一个分析事物的本质，只要这件事，这个物是人为创造，就不会难倒这样的人，再解释下去就是：思维的共性，都脱离不了思考这一条。说了这么多，就一句话，看得非常激动的厚书以后，又翻看那本薄书，却仍旧发现，翻来覆去，看不懂。
看不懂，是一个很悲哀的问题，就如一只老虎抓着一团肉，可下嘴的时候，却发现这是一只刺猬，抑或是乌龟，当真是欲哭无泪啊，你要说这说的是历史问题嘛，它确实陈述了不少历史事件，可这些事件没有任何的逻辑，规律，因果可言，你要说这是哲学问题嘛，可它却并没有多少哲学理念，甚至哲学中最关键的事物分析一环也是似有似无，那是一个匪夷所思的事情，更不要说这是一个理论问题，因为它根本就没有提出什么针对性论点。关于历史也是含糊其辞，模棱两可的，这就让读者出离愤怒，愤慨，这是什么东西啊，这是一大堆文字胡乱拼凑的书，里面除了“我”偶尔说两句话，然后漫无边际地引用别人的话，你一句，他一句，混乱到思维错乱，就连全文总结的那句话，都借用了某某的大名言，让读者着实有吐血的冲动。可以说，读者在向作者转变的那一个时间段，有可能是一个月，也有可能是一瞬间，而现在的作者更倾向于一瞬间的说法，任何动机都是有因果关系的，这是逻辑学行为思考的前提。

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