急求余秋雨一篇关于旅游的文章,印象中在《文摘周刊》中读到过,应该是独立的一篇散文,主要内容是旅游是什么以及我们应该从旅游中获得什么.求全文.是泛泛谈旅游的概念,并非某一出具体

急求余秋雨一篇关于旅游的文章,印象中在《文摘周刊》中读到过,应该是独立的一篇散文,主要内容是旅游是什么以及我们应该从旅游中获得什么.求全文.是泛泛谈旅游的概念,并非某一出具体
急求余秋雨一篇关于旅游的文章,印象中在《文摘周刊》中读到过,应该是独立的一篇散文,主要内容是旅游是什么以及我们应该从旅游中获得什么.
求全文.
是泛泛谈旅游的概念,并非某一出具体地方的旅游感受

急求余秋雨一篇关于旅游的文章,印象中在《文摘周刊》中读到过,应该是独立的一篇散文,主要内容是旅游是什么以及我们应该从旅游中获得什么.求全文.是泛泛谈旅游的概念,并非某一出具体
啊,看来最狠的还是我们老师,去年寒假要求写读后感+摘抄10000字,我选的是余秋雨的《文化苦旅》,原文如下,仅供参考：
　　文字的真正力量,是我在余秋雨的散文中感受到的,一字一句都感于心,思于心.受很多人的影响,我读余秋雨先生的第一本书已经是他的封笔之作《借我一生》,之后又读过了《文化苦旅》、《千年一叹》和《行者无疆》.
　　余秋雨的文字是走出来的,同样也是读出来的.读是在山腰上的中正图书馆,也许读书很多的人不少,大学读文科的人大都回被老师逼迫地读上一车,但是有谁会像他一样不停地旅行,古人说“行万里路读万卷书”,而余秋雨先生是：“行万里路,写万卷书”.写出来的文字是沉淀了时间的.不像某些文人写出来的东西,只是无病呻吟,飞絮残花毫无力度,甚至有些文人写出来的东西只是为了诋毁别人.
　　我始终不相信能写出这些文字的人会道德低下,我并不是没有看过那些诋毁余秋雨的书,看的时候我只是感到心痛,感到那些骂他的人十分的可怜.他们不懂得真正流传下来的不会是他们那些诋毁他人的话,留下来的只有思想的积淀.不能不说迫害文人的事情从古至今从没断过.秦王焚书坑儒,造成历史的模糊,清朝文字狱,还有文化大革命.甚至这些还不受国界的限制,著名的哲学家苏格拉底也毅然地喝下了毒药.书页上全都是血.我十分庆幸我没有生活在兵荒马乱的年代,更加庆幸我没有活在六七十年代.
　　曾经在书店听见两个人在谈话：
　　“买些什么书呢?”
　　“这么多呢?挑挑……”
　　“余秋雨的?”
　　“嗯?那个……那个……有点……算了吧……”
　　有点什么呢?我站在旁边很想问一问.是受不了他文字的重量吗?,如果没看过,又是听谁说的呢?余秋雨的文章是有锋芒的,而且锋芒毕露,他会去批评一种人,会去批评一种社会现象,难道是他说中了谁,谁受不了了?
　　不管别人怎样说,我依然会读余先生写的书,一直读下去,感受文学的重量.
　　这一万多字,算是不多,也有我的一些感悟,高一的孩子也未必出得了什么太过深沉的感悟,这也可能与思想还不健全,或者与性格的不健全相关,写出这些一小半是为了作业,另一大半也是想排挤心中的郁闷.看与不看都是一样.这一篇看山故乡是序的东西,也属于读书笔记的一部分,不看这本书,我是不会写的.
　　写在电脑上也是为了方便算字数,如果有雷同,那是不可能的……
　　1道士塔
　　《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章,我认为这一篇极其经典.
　　我并没有去过莫高窟,以前是很想去的,滚滚黄沙,大漠孤烟,却有敦煌壁画,亦真亦幻.可现在我真的觉得自己没有资格去那里.我不配,我不能去真正的领悟古人对宗教的热忱,不能真正的感受到现代研究者的辛劳和付出,不能更深地领会那个时候一个民族深重的危机并不只是外国的侵略,清政府的软弱无能.去了跟没去有什么区别?只不过是再次加快了这些色彩脱落的速度,何况我要怎样去看那个早被搬空了的藏经洞?所以就不要去了.
　　敦煌本该失中华最值得骄傲的,比之长城它多了绚烂,比之皇宫它多了内涵,可最后它却是中华之伤.
　　在第二节里,余秋雨一开始并没有写他自己的感受,而是两段的叙述,他写王道士怎样将洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白.他写王道士怎样将塑雕“婀娜的体态变成碎片,柔美的浅笑变成了泥巴.”余秋雨的笔触很轻,只是略加了些修饰,读来却痛入骨髓.我自认为不是易动感情的人,别人可以看到哭的故事,我最多也只是皱眉或者面无表情.可能这次是真正的感受到了笔者压抑在文字下的心情,并且被他带动了.我想他写的时候一定是在苦笑吧?苦是痛苦,笑是惨笑.
　　之后的一段有一种亦真亦幻的感觉：
　　我几乎不会言动,眼前只晃动着那些刷把和铁锤.“住手!”我在心底痛苦地呼喊,只见王道士转过脸来,满眼困惑不解.是啊,他在整理他的宅院,闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下,低声求他：“请等一等,等一等……”但是等什么呢?我脑中一片惨白.
　　答案补充
　　上面是一部分的原文.这里还有一大半那么多
　　至于描写江南的,那篇江南小镇,这里有;cid=143