人性善呢,人性恶

人性善呢,人性恶
人性善呢,人性恶

人性善呢,人性恶
孟子说“人之初,性本善”提出“性善论”所以孟子认为人性是善良的.
而另一位儒学大师荀子认为“人之初,性本恶”提出了“性恶论”.认为婴儿出生之后就会哭着喊着要吃妈妈的奶,认为这是一种自私的行为,体现了人的本性.
所以到底是人性善还是人性恶,一直以来都是人们争论的话题.

人之初性本善，可掉到社会的大染缸后是善是恶就没有具体的标准啦，都是相对性来说的。

人是动物，思想是复制的。

人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离。
命自我做 福自我求
心好命又好，　富贵直到老。
　　命好心不好，　福变为祸兆。　
　　心好命不好，　祸转为福报。
　　心命俱不好，　遭殃且贫夭。　
　　心可换乎命，　最要存仁道。　
　　命实造於心，　吉凶惟人召。　
　　信命不修心...

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人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离。
命自我做 福自我求
心好命又好，　富贵直到老。
　　命好心不好，　福变为祸兆。　
　　心好命不好，　祸转为福报。
　　心命俱不好，　遭殃且贫夭。　
　　心可换乎命，　最要存仁道。　
　　命实造於心，　吉凶惟人召。　
　　信命不修心，　阴阳恐虚矫。　
　　修心亦听命，　天地自相保。

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人之初，性本善。
人的本性是善良的。
性相近，习相远。
一切生物的本性是相近的，是善良的，只是由于后天的环境的染着，性情就大不一样了。

人性本无善恶之分，是加了所谓的价值观才无聊的分出善恶来。我们所理解的善就是对某种价值取向是积极的叫“善”，“恶”就正好相反。我们认为豺狼虎豹是凶残的，那为什么作为食物链最高端人类却被认为是伟大的呢？终归到底，是大自然造就的生物圈连带着食物链的关系一起呈现在我们的眼前而已。
人性（概括起来称之为动物性）的基本是食色，是天付的而不需要学习的。但由于个体的不同而产生了差异，因而导致了利益的不均...

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人性本无善恶之分，是加了所谓的价值观才无聊的分出善恶来。我们所理解的善就是对某种价值取向是积极的叫“善”，“恶”就正好相反。我们认为豺狼虎豹是凶残的，那为什么作为食物链最高端人类却被认为是伟大的呢？终归到底，是大自然造就的生物圈连带着食物链的关系一起呈现在我们的眼前而已。
人性（概括起来称之为动物性）的基本是食色，是天付的而不需要学习的。但由于个体的不同而产生了差异，因而导致了利益的不均，这种不均在可约束的情况下我们就感觉到“善”，当无法约束这种不均时，我们就感觉到“恶”。
这种天付的差异导致的结果，你说它是恶的还是善的呢？

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人性善恶只是语言学讨论的！善和恶是语言上的区别分类，它是从一个角度来区别的，语言可以帮助我们区分理解接受外部世界的信息提供给大脑。你说人性善还是恶不能纯粹终极的方面思考！只能从语言学方面，但是重要的是我们日常绝大部分的信息都是靠语言来传递的！语言区分世界但并不是之间独立存在而是相互叠加的。
比如说把一个圆分成两份，一边是“善”一边是“恶”。它们有很好的概括性和被理解性。但是随着区分的进一步...

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人性善恶只是语言学讨论的！善和恶是语言上的区别分类，它是从一个角度来区别的，语言可以帮助我们区分理解接受外部世界的信息提供给大脑。你说人性善还是恶不能纯粹终极的方面思考！只能从语言学方面，但是重要的是我们日常绝大部分的信息都是靠语言来传递的！语言区分世界但并不是之间独立存在而是相互叠加的。
比如说把一个圆分成两份，一边是“善”一边是“恶”。它们有很好的概括性和被理解性。但是随着区分的进一步细化，比如说（善一点、善两点、。。。）我们原来所构造的大的概念（善）早已不能很好的描述某个更细微的区别。但是我们把这些所谓的区别再细分再细分甚至是区别宇宙每个事件中物质最小的两个东西之间的区别时，我们发现我们是走的太远了已经完全不能再走下去了自身的能力达不到！（你无限的区别概念上的差别最终要回到你给大脑信息的东西上来，除过我们自身的自我意思以外，外部世界还是物质的，所以你就会不自然的区别最小物质的差别了！他们有什么差别？谁知道？上帝知道？）所以你说的这些还只能从一个不能是终极纯粹的角度来回答！
《道德经》开篇就讲“道可道，非常道”就是很好的佐证！著名的语言哲学家维特根斯坦就在《哲学研究》中最后放了一章大概叫“不可说”上面什么字也没有空留几张白纸！
所以人性善恶 是善是恶是 、是、是、...................................................

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第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。 　　
第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制...

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第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。 　　
第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。
第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！如果人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢？

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人本身是没有善恶的，只有欲望和感觉、感受
如果有善恶，那么请赐教，什么是善什么是恶？谁能判定善和恶？
先天的人是没有这些后天概念的
如果你问的是婴孩，那么可以说是恶，因为任何婴儿都有一个特点，不顾他人的一切，只想满足自己的欲望
但我们不是婴儿，也不会得到类似的谅解...

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人本身是没有善恶的，只有欲望和感觉、感受
如果有善恶，那么请赐教，什么是善什么是恶？谁能判定善和恶？
先天的人是没有这些后天概念的
如果你问的是婴孩，那么可以说是恶，因为任何婴儿都有一个特点，不顾他人的一切，只想满足自己的欲望
但我们不是婴儿，也不会得到类似的谅解

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