读书有用吗?我觉得一点用都没有

读书有用吗?我觉得一点用都没有
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学习的重要性 安拉在《古兰经》中昭示：“信士们不宜全体出征,为什么不这样做呢?每族中有一部分人出征,以便留守者专攻教义教律,而当同族们还乡的时候,加以劝告,以便他们警惕.”（9：122）这节经文充分说明学习的重要.学习教门的知识,劝人行善,守正不偏,是大家的共同责任.学者应当正己正人,宣扬圣较,不图享受,不计名利,应当努力取得安拉的喜悦,一心倾向后世,抛弃自己的愚昧无知,维护伊斯兰的尊严. 这段经文的颁降有两中解释： （1）台补克战役后,需要续派一支部队到远方作战,伊斯兰一代精英,要全体出征,只有穆圣留守.因而安拉颁降这段经文,战士们不必全体出征,应当留下一部分在穆圣的身边,学习教义较律,留在穆圣身边的人,可以记录下新颁降的《古兰经》文和一切新出现的问题,等战士们回来后,告知他们所发生的事.一位长老说：“战争需要奋斗,为教门的理论奋斗更重要.学习教门知识,就是最大的奋斗.”经文指示：信士们不宜全体出征.这就说明战士们应该分为两部分,一部分学习《古兰经》律令,一部分出征抵抗敌人.等待出征战士回来后,留守的人则把所学到的天经、圣训和较律告出征战士.这说明出征与学习分工不同、同等重要.征战期间,出征抗敌固然是第一,但留守后方学习教义较律同样重要,钻研和传授教门知识,坚持不懈,其价值不亚于出征上阵. （2）各族人中还应有一部分人外出学习教门知识,等学成归来,教育自己的族人,而把所学得的知识传授给他们,让他们了解教义教律.上面两种解释,都说明学习知识的重要性.穆圣传教初期,对敌作战,捍卫初生的伊斯兰政权,是压制一切的中心任务.但却不能放弃学习,说明作战与学习同样重要.安拉颁降的第一段《古兰经》文,就命令读书写字.“他曾教人用笔写字”,并且“教导人们知道自己所不知道的东西”,不是安拉赏赐人们灵活的大脑,想发明创造是不可能的. 伊斯兰教的教育制度分三种： 穆圣说：“学习知识是一切男女穆斯林的天命.”又说：“你们应当学习知识,从摇篮到坟墓.”又说：“你们应当寻求知识,即使远在中国.”这三段圣训,第一段说的是普及教育,第二段说的是终身教育,第三段说的是全方位教育.“学习在一切男女穆斯林上是天命.”当时的阿拉伯人,轻视妇女,甚至活埋女婴.《古兰经》昭示：“他们中的一人,听说自己的妻室生女孩时,他的脸黯然失色,而且满腹牢骚,他为这个噩耗而不与族人会面,他多方考虑：究竟是忍辱保留她呢?还是把她活埋在土里.然而,他们的判断真恶劣.”（16：58—59）“当被活埋的女婴被询问时,你犯什么罪而被杀害呢?”（81：89） 当时,穆圣提出：“求学是一切男女穆斯林的天命”,把女子受教育的权利提高到男子平等的地位,这是一个创举.文明社会主张的男女受教育均等,乃是近两百年的事情,而伊斯兰就教在十三个世纪之前,就提倡男女教育机会均等了.当然,这是指求知等正当权益而言,并非是提倡西方和世俗社会所谓的那种“男女平等”和“妇女解放”.另外,在学习知识的途径和方式上男女有所不同,女性在教法允许的情况下求知,而不允许借求学之名而抛头露面、自由出入. “你们应当寻求知识,从坐摇篮到入坟墓”,二十世纪八十年代提倡终身教育,穆圣在十三世纪以前就已提倡了.“你们应当寻求知识,即使远在中国.”阿拉伯半岛离中国千万里之遥,道路艰难险阻,往来靠的是艰苦跋涉. 这段圣训说明两点：（1）为了学习知识,虽远隔千山万水,克服重重困难,都要前往.（2）穆圣命门弟子到中国学习,不是学阿语,更不是学宗教（唐时中国是佛教国家）,由于中国古老文明,学习的是先进的文化.这叫全分位教育.同时,这段圣训的涵义是追求知识不畏艰难险阻,要勤奋刻苦,不断进取. 这几段圣训说明学习知识范围很广,究竟学哪些学科是天命呢?圣训学家们解释：学习四种学问是主命.人们只有遵行义务,而没有推卸的权利.这四种学科是： （1） 认主学； （2） 教法学； （3） 念法学； （4） 实用科学. 认主学是伊斯兰教信仰核心.《古兰经》昭示：“假如地球上的金银财宝再加上一倍,赎一个人的伊玛尼,安拉不承领.安拉不会赦免偶伴者的罪.教法学研究的是伊斯兰教法律制度.一个人不懂教法,常常会犯过失,甚至丧失伊玛尼.酗酒、赌博、拜偶像、求签都是犯罪行为,但番这些罪恶的人若是得意忘形,以非法为合法,这就成了叛教.念法学,五时拜功是天命,礼拜就必得诵念.《古兰经》,要“字字分明念在位,念经礼拜求准承.”譬如像开端章中“求你指引我们走上正路.”如果饱念齐齿符“依海迪”念成“依海帝”这是内含阴性代名词,意思是：“求一个妇女引导你走上正路.”这不但坏了拜功,而且还犯了严重的错误.可见念法的重要性.实用科学,时代不断的进步,科学在不断地发展,如果不学习当代实用科学,就要落后,就要吃亏. 穆圣的 ：“虽远在中国,都要求学习”.这也证明学习先进的文化科学知识的重要性