仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓曰用而不知,故君子道鲜矣.文言文翻译急……

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急……

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓曰用而不知,故君子道鲜矣.文言文翻译急……
仁者见仁,智者见智
rén zhě jiàn rén,zhì zhě jiàn zhì
〖解释〗仁者见它说是仁,智者见它说是智.比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法.
〖出处〗《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智.”
〖示例〗俗话说：,所以我们对这些人的看法应该理解.
【原文】
一阴一阳之谓道.继之者善也,成之者性也.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知.百姓日用而不知,故君子之道鲜矣①.显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业.日新之谓盛德.生生之谓易②.成象之谓乾.效法之谓坤.极数知来之谓占③.通变之谓事.阴阳不测之谓神.
【注释】
①鲜：少,这里指很少有人了解.②日新：不断更新.生生：变化不止．③极数：穷尽卦、交的变化.
【译文】
阴阳的交替变化就叫做道.相继不断就是善,成就万物的是性.仁者从自己的角度看,把它叫做仁；智者从自己的角度看,把它叫做智.平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得,因此君子之道就很少有人知道了.它表现出来就是仁,隐藏起来就是用,鼓动万物,不与圣人共同劳神忧虑,它的崇高品德和伟大业绩达到了顶点.拥有万物就叫伟大业绩.不断更新就叫崇高品德.变化不止就叫易.生成物象就叫乾.仿效乾而完成物象就叫坤.穷尽卦支而预知未来就叫占问.承接更新就叫事.阴阳交替不可把握就叫神奇.

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓曰用而不知,故君子道鲜矣.文言文翻译急…… 子曰:“知之者不如好知者,好知者不如乐知者.”的意思子曰：知之者不如好之者.好之者不如乐知者. 子曰：“知之者,不如好事者；好之者,不如乐知者.”意思论语六则翻译子曰:“知之者不如好之者,好知者不如乐知者.” 子曰：“知之者不如好之者,好知者不如乐知者.”此则揭示了什么道理子曰：“知之者不如好知者,好之者不如乐之者.”是什么意思哦? 子曰道之不行也我知之也知者过之愚者不及也翻译子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐知者.”中有没有通假字? 子曰:道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也.道之不明也,我知之矣:贤者过之;子曰：道之不行也,我知之矣：知者过之,愚者不及也.道之不明也,我知之矣：贤者过之；不肖者不及也.人莫不用知之者不如好之者,好知者不如乐之者造句百姓之力勤矣! 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智.的译文仁者见之谓之仁,智者见之谓之智是什么意思? “知者行之始,行者知之成”的出处知者行之始,行者知之成. 知者行之始,行者知之成. 知之者不如好知者