中西方哲学的区别?有什么自学入门的书籍推荐码?中西方都说说.我最近发现太多太多的问题我已经无法解决了

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中西方哲学的区别?
有什么自学入门的书籍推荐码?
中西方都说说.我最近发现太多太多的问题我已经无法解决了

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中国与西方哲学的最根本的区别在什么地方呢?——这里我可以告诉你：西方哲学认为世界或者宇宙有一个可以由理性去把握的、逻辑性的、普遍性的、永恒的、固有的“真理”,而中国哲学则认为根本没有这样的“真理”,因为宇宙万物是变化无常的,根本不存在一个永恒不变的、固有的东西,而且这个世界还表现出辨证的特性.
【退一步讲,即使中国哲学认为这个世界确实有一个类似西方所谓“真理”的东西（比如道家的“道”、佛法的“自性”、“真如”、“佛性”）,但是“道”也好,“真如”也好,却不是一个僵硬的、固有的物质实体或者精神实体,它的外在显现本身就是变化无常的,而且这个东西也绝不是凭借世俗的思辨可以去把握的.因此西方哲学重视世俗的思辨是绝不可能找到那个所谓的“真理”的!他们永远只是在相对的“世间相”里打滚,而“世间相”永远是变化无常的!所以西方哲学试图把握一个永恒的、固有的“真理”的努力,最后注定会化为泡影!
总体来说,我把西方哲学通俗的称为实心的哲学,而把中国哲学称为空心的哲学!这是他们的根本区别!
这里要注意,马克思主义虽然也讲辩证法,但是它的基本哲学倾向仍然是实心的,因为它孜孜不倦的就是要塞给你一个固有、普遍性的“真理”,这仍然是西方哲学的套路,只不过它披了一张辩证法的皮!因此它与中国传统哲学仍然是格格不入的!
而印度的佛教思想与中国本土哲学就具有极大的相似性,所以能够一拍即合.这就像基督教的哲学结构与西方本土哲学具有极大的相似性一样.
中、西方哲学的优缺点可以用一个比方说明：一根木头,可以用来制作各种家具,想做什么就做什么,它具有极大的适应性和余地,可是一旦做成了具体的某个家具,基本上就再也没有变化的余地.
形形色色、五花八门的西方哲学就相当于那个已经做成的具体的某个家具,而中国哲学就相当于那个木头.
所以,西方哲学往往只具有局部、相对、暂时的正确性,事物一旦发生变化,“真理”立即就会成为“谬误”!这样的“真理”还叫“真理”吗?因此西方哲学极易流于死板、僵化、偏执甚至是极端!西方哲学是产生极端主义的最好的温床!
中国哲学由世界的变化无常和辩证性,引伸出的是“中道”的方法论,由“中道”又进一步引伸出道德与智慧的重要性,这才是正确把握世界的必然的、也是不得已的方法,而不是象西方哲学那样以寻求某种逻辑性的、普遍性的、固有的“真理”的方法去把握这个世界,而严重忽视了“人性”这个具有最大的不确定性的因素!
西方哲学的特性非常适合孕育自然科学,因为自然科学可以以“局部、暂时、相对”正确的形态存在,而哲学却不可以,因为哲学追求的是“永恒、普遍”的“真理”,如果最后的结论并非永恒或者并非普遍,那么也就违背了哲学的目的!
由西方哲学所固有的这个天生的缺陷,进一步又可以衍生到他们的政治学、经济学,乃至一切学术之上,因为西方哲学所反映的是西方人所固有的某种思维方式,这种思维方式必然会渗透到他们所有的一切学术身上!
所以,这里我可以再告诉你,即使是全世界目前最流行的来自西方的自由民主的政治学思想,也依然具有其固有的缺陷,这是理所当然的!如果人们把它看作是“永恒”的、“普遍”的、“绝对”的“真理”,那么你注定会犯下错误,这种错误在某种情况下可能足以致命,至少也会让你的国家半死不活!
当然,这里不是说不要向西方学习,学习西方仍然是必要的（包括自由民主）,但是要会学,要真正的知己知彼,而绝不能盲目崇拜,否则,可能怎么死的都不知道!
接下来,我给你举个现实的例子：日本福岛核电站爆炸的最直接原因就是因为,海啸使核反应堆停机,核燃料棒需要继续玲却,可是原来的备用柴油发电机被海啸冲走,而新运来的柴油发电机电源接口不匹配,插不进去,导致日本人放弃柴油机发电而改用海水冷却最后导致爆炸.日本人为什么不把新发电机组的电源接口砸毁而直接把电线接起来（然后用胶布一缠）呢?因为那是违规操作!这样的事情对于一个中国电工来说也许根本就不叫事.
所以,这起事故的直接原因就是日本人的严谨、刻板、一丝不苟的作风导致的!严谨、刻板、一丝不苟的作风好不好呢?我个人认为非常好,人人都遵守规则,这样的国家容易治理,但是这起事故也同样是这个原因所导致的!
下面再举《论语》中的一个案例：
子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之.”公西华曰：“由也问闻斯行诸,子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’.赤也惑,敢问.”子曰：“求也退,故进之；由也兼人,故退之.”
这个案例的意思是：
子路问：“听到了就行动起来吗?”孔子说：“有父兄在,怎么能听到就行动起来呢?”冉有问：“听到了就行动起来吗?”孔子说：“听到了就行动起来.”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗?’你回答说‘有父兄健在’,冉求问‘听到了就行动起来吗?’你回答‘听到了就行动起来’.我被弄糊涂了,敢再问个明白.”孔子说：“冉求总是退缩,所以我鼓励他；仲由好勇过人,所以我约束他.”
同一个问题,孔子却给出两个完全相反的答案,却都言之成理.哪一个答案才是永恒正确的真理呢?——都不是!
孔子的心中绝没有一个固有的、永恒的成见或者结论,孔子所下的一切结论,都是因人而异、因事而异.所以,孔子说：“有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉”.
任何试图从世间相上或者以世俗的思辨去把握“真理”的努力,都是徒劳的!宇宙万物的变化无常,会让任何所谓的“真理”变得一文不值!
西方的学术,对于善于学习的国家来说,那可能是一剂可以对治自身某种毛病的良药,然而,对于那些盲目崇拜西方思想的国家来说,却是相当致命的毒药,至少也会让你半死不活!对于西方国家自己来说,他们可以依据经验来纠正某些偏差,然而那些崇洋媚外的国家却不会这么做,因为他们的大脑不是长在自己的肩膀上,而是长在西方的肩膀上!这些崇洋媚外的国家,自己做错了,都不知道错在哪里,因为他们想当然的以为西方思想是“永恒”的、“普遍”的、“绝对”的“真理”!只要你是这么想的,那么老天爷一定会让你狼狈不堪,吃尽苦头!

西方的哲学有系统传承性，中国的哲学有历史传承性。归根到底哲学是就人类世界观和方法论而言的一门学科，是人类智慧的结晶中西方没有本质区别。

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