《十日谈》这部小说讲述的是什么样的故事,我怎么都有些看不懂?故事中的十天里面,他们都在讲故事,可是每个故事里面似乎含有一个共同的道理,我无法体会,觉得就像一个个事实片断,

《十日谈》这部小说讲述的是什么样的故事,我怎么都有些看不懂?故事中的十天里面,他们都在讲故事,可是每个故事里面似乎含有一个共同的道理,我无法体会,觉得就像一个个事实片断,
《十日谈》这部小说讲述的是什么样的故事,我怎么都有些看不懂?
故事中的十天里面,他们都在讲故事,可是每个故事里面似乎含有一个共同的道理,我无法体会,觉得就像一个个事实片断,

《十日谈》这部小说讲述的是什么样的故事,我怎么都有些看不懂?故事中的十天里面,他们都在讲故事,可是每个故事里面似乎含有一个共同的道理,我无法体会,觉得就像一个个事实片断,
十日谈
《十日谈》 "The Decameron" (1350) by Giovanni Boccaccio (1313 – 1375)
1348年,意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫.每天,甚至每小时,都有大批大批的尸体运到城外.从3月到7月,病死的人达10万以上,昔日美丽繁华的佛罗伦萨城,变得坟场遍地,尸骨满野,惨不忍睹.这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响.为了记下人类这场灾难,他以这场瘟疫为背景,写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集《十日谈》.当时,《十日谈》被称为“人曲”,是和但丁的《神曲》齐名的文学作品,也被称为《神曲》的姊妹篇.这部小说为什么称为《十日谈》呢?原来,在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个清晨,7个美丽年轻而富有教养的小姐,在教堂遇到了3个英俊而富有热烈激情的青年男子.7位小姐中的3人是他们的情人,别的几位和他们还有亲戚关系.他们决心带着仆人,离开佛罗伦萨这座正在走向死亡的可怕城市.他们相约,两天后到郊外的一座小山上的别墅里去躲避瘟疫.那里环境幽静,景色宜人,有翠绿的树木环绕,还有曲折的走廊,精致的壁画、清澈的清泉和悦目的花草,地窖里还藏着香味浓郁的美酒.这10位年轻人每天不是唱歌弹琴,就是跳舞散步.在暑气遍人的夏季里,他们坐在绿草茵茵的树荫下,大家商定每人每天讲一个优秀动听的故事,以此来愉快地度过一天中最难熬的时光,他们一共讲了10天,10天合计讲了100个故事,这些故事收集成集子就叫《十日谈》.
据薄伽丘讲,《十日谈》中的故事都是有理有据的.作品中描写和歌颂了现世生活,赞美爱情是才智的高尚的源泉,歌颂自由爱情的可贵,肯定人们的聪明才智等.作品也揭露封建帝王的残暴,基督教会的罪恶,教士修女的虚伪等等.薄伽丘是在佛罗伦萨长大的,他从小向往民主自由,对教会的黑暗统治表示不满,长大后,多次参加政治活动,反对封建专制.《十日谈》就是他反封建反教会的有力武器.《十日谈》写完后,薄伽斤受到封建势力的迫害和打击,时常被教会派来的人咒骂和威胁.他有一次愤怒之至,甚至想把所有的著作,包括《十日谈》全部烧毁,幸好他的好朋友——意大利著名的民主诗人彼特拉克苦苦相劝,《十日谈》才得以留存至今.
薄伽丘最优秀的作品是《十日谈》.1348年,佛罗伦萨爆发了一场灾难性的瘟疫,居民死亡过半,城市十室九空.瘟疫刚平息,薄伽丘即着手写作《十日谈》,历时5年,1353年完成.
这部故事集有个楔子,叙述1348年佛罗伦萨瘟疫肆虐,三名男青年和7名少女在诺维拉教堂邂逅,一起到乡村一所别墅避难,住了两个星期,他们除了玩赏风景,欢宴歌舞外,便是开故事会,在其中10天的时间里,每人每天讲一个故事,由轮流执政的“女王”或“国王”规定故事主题,由一人吟歌作为故事会的尾声.10天里他们总共讲了100个故事,故名《十日谈》.
《十日谈》里的故事来源广泛,薄伽丘广撷博采,从历史事件、中世纪传说和东方民间故事（如《七哲人书》、《一千零一夜》等）中汲取素材.但薄伽丘把这些故事的情节移植于意大利,以人文主义思想加以改造和再创作.
批评教会的腐败堕落,是意大利文艺复兴时期人文主义作家的一个共同特点.但比起先驱者但丁,薄伽丘的思想更进了一步,他的批判也更加尖锐.
薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学,毫不留情地揭开教会神圣的面纱,把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当,统统暴露在光天化日之下.值得注意的是,在《十日谈》的头两个故事里,薄伽丘就以犀利无比的笔锋,辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落.一个作恶多端,丧尽天良的公证人,临终忏悔时一通胡吹,死后竟被教会封为圣徒.一个犹太教徒,在教廷驻地罗马暗中察访,耳闻目睹,了解到从教皇、主教直到教士,个个都是酒囊饭袋,寡廉鲜耻,贪恋女色,还买卖人口,罗马已成为“容纳一切罪恶的大洪炉”,“基督教充满罪恶、黑暗”.这两则故事为整个作品定下了基调.
但薄伽丘不止于对僧侣们的恶行劣迹加以嘲讽,而是着力抨击他们的虚伪和奸诈.他在许多妙趣横生的故事里生动地揭示出,那些僧侣们责备教徒心中的淫念,无非是为了把他们吓跑,好让这班身着黑袍的色中饿狼乘虚而入,专门勾引良家妇女.神甫们谴责高利贷者,说重利盘剥者死后将被打入地狱,永劫不复,只不过是为了要别人赶紧支出不义之财,好去填满他们的钱袋.
薄伽丘也不止于对僧侣的个人品质进行抨击.他的批判要深刻得多.他刨根究底,毫不留情,矛头直指教廷和宗教教义.他在一些故事中展示出,僧侣们道貌岸然,满口仁义道德,骨子里却男盗女娼,是十足的伪君子.其根源盖出于教会的教规,出于教规的虚伪性和反人性.薄伽丘对教会的批判,表达了当时的城市平民阶级对神权的不满.
描写男女之间的爱情故事,在《十日谈》中占有重要地位.薄伽丘叙述了许多生动有趣的故事,说明中世纪鼓吹爱情是罪孽,宣扬神爱和天国幸福的禁欲主义,是违反自然规律的,也是扼杀人的天性的.“在所有的自然力量中,爱情的力量最不受约束和阻拦.”真正的爱情非但不是罪过,反倒合乎情理,合乎人性,是崇高、可贵的.因此,神爱断然不能代替情爱,人有权享受爱情和现世幸福.
作者在一则故事中描写青年西蒙“头脑呆笨”,“像个白痴似的”,但在爱情的感召下,竟脱胎换骨成了像模像样的人,“聪颖”,“才艺出众”.这则故事和其他故事中的许多曲折感人的例子表明,爱情能够激发人身上的聪明才智,具有荡涤人的心灵的伟大力量,爱情使
人的品格和情操趋向高尚、完美.
薄伽丘笔下的主人公在争取爱情和幸福的道路上,无不遭遇各种各样的障碍,诸如封建等级观念、金钱、权势和其他始料未及的灾祸,但爱情终能战胜这一切,或者至少在道义上取得胜利.这就是爱情的伟大所在.在同时代的作家中；没有一个比薄伽丘更彻底、更热烈地讴歌过人世间生活的幸福；他讴歌爱情的高贵,讥讽建立在经济关系上的婚姻.
《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等.薄伽丘确信,人的高贵并不取决于出身,而是决定于人的才智.即便是伺候国王的马夫,其仪表和聪明同国王相比,毫不逊色.不少故事叙述了在争取幸福的斗争中,出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族.薄伽丘揭示了这样一条真理：“贫穷不会磨灭人的高贵品质”,穷人家往往出现圣贤,倒是“高贵叫人丧失了志气”,帝王家子弟只配放猪牧羊.他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念,赞美妇女是自然的美妙造物,主张妇女应该享有跟男人平等的地位.
关于全面发展的人的观念,在《十日谈》里也得到体现.在薄伽丘看来,人应当接受良好的教育,多才多艺,和谐发展,既健康、俊美,又聪明勇敢.这是文艺复兴时期对于人的理想.
《十日谈》是世界文学史上一部具有巨大价值的文学作品.薄伽丘以丰富的生活知识和出色的艺术概括力,通过叙述故事,概括生活现象,描摹自然,叙写细节,刻画心理,塑造了国王、贵族、骑士、僧侣、商人、学者、艺术家、农民、手工业者等不同阶层,展示出意大利广阔的社会生活画面,抒发了文艺复兴初期的人文主义和自由思想.意大利评论界把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相媲美,称之为《人曲》.
《十日谈》是一部故事集,但不是普通的汇集故事的作品.薄伽丘采用故事会的形式,别出心裁地以框架结构把这些故事有机地组成一个严谨、和谐的叙述系统.大瘟疫作为一个引子,借以引出10名男女青年,并点明自然祸害导致社会秩序、人际关系的堕落,为整部作品涂抹出时代底色.这段引子,作者的开场白、跋,和10名男女在别墅的活动,是一个大框架,巧妙地包容和串连了主人公们讲述的100个故事.这100个故事,除了第一天和第9天没有命题外,8天的故事各在一个共同的主题下展开,使这框架结构浑然一体.而故事中的人物也常常讲述故事.这样,大框架中套小框架,故事中套故事,既可鲜明地表达作者的情感、观念,又具有引人入胜的艺术魅力,庞大而活跃、复杂而有序.
《十日谈》的语言也很有特色.它以文学古典名著为典范,又吸收了民间口语的特点,语言精炼、流畅,又俏皮、生动,描写事件和人物微妙尽致,灵动多姿.
《十日谈》为意大利艺术散文的发展奠定了基础,并开创了欧洲短篇小说的艺术形式.
薄伽丘最后的一部作品是传奇《大鸦》（1356?）.作者借用中世纪文学的梦幻形式,诅咒爱情是肉欲的故纵,贬斥女人是万恶之源.这显然是他在文学创作道路上的一个倒退.在教会和旧势力长期的威胁和围攻下,薄伽丘甚至想把《十日谈》和其他作品付之一炬.这是新旧矛盾使他动摇的表现.
《十日谈》问世后,很快被译成欧洲各国文字,深受欢迎.英国乔叟的《坎特伯雷故事集》、法国纳瓦尔的《七日谈》,都是摹仿《十日谈》之作.德·维加、莎士比亚、莱辛、歌德、普希金、济慈等也都曾从《十日谈》故事中汲取过创作素材.