哪里有墨子生平简介?

哪里有墨子生平简介?
哪里有墨子生平简介?

哪里有墨子生平简介?
墨子：出生日期：前468 ,逝世日期：前376；名翟(dí),鲁阳人.墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家,墨家学派的创始人.创立墨家学说,并有《墨子》一书.中文名： 墨翟
　　别名： 墨子
　　国籍： 鲁国
　　民族： 华夏
　　出生地： 鲁阳
　　出生日期： 前468
　　逝世日期： 前376
　　职业： 思想家,教育家,墨家学派创始人
　　信仰： 兼爱、非攻
　　主要成就： 开创墨学
　　代表作品：
　　墨翟小故事
　　墨翟很小的时候就接受了儒家的教育,老师教他六艺：礼、乐、射、御、书、数,而墨翟对后四项尤其感兴趣.因为这几项能够促进人的动手能力.墨翟的老师也很着重培养墨翟的这方面的能力,他经常带墨翟去参观工匠们的作坊.有一次他带墨翟去了染布坊,他让墨翟观测布匹是怎样染成的.墨翟对工匠们的劳作很感兴趣,当他看的聚精会神时,他的老师说： 　　“看到了吧,这些丝绢本来都是雪白雪白的,把它们放进黑色的染料中,就变成了黑的；把它们放在了黄色的染料中,就变成了黄色的.” 　　墨翟说：“丝会跟着染料的颜色来变化,是这样的吗?” 　　老师说：“是啊,做人的道理和染丝一模一样,所不同的是,丝是被人放进染料的,如何做人则完全是自己作出的选择.” 　　墨翟明白了老师的意思,就更加严格要求自己了.当他后来成为思想家收了门徒后,他也经常用这个例子来教导自己的学生.
　　墨子的学说思想主要包括以下几点：
　　兼爱非攻
　　所谓兼爱,包含平等与博爱的意思,与儒家的博爱（“亲亲有术,尊贤有等”）相反.墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱所致.同时,墨子也看到春秋战国时期,最大的弊病就是战争,因此,从兼爱的思想中,引申出了非攻.兼爱非攻是墨子最著名的思想. 　　天志明鬼 　　　宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点.墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓.因“人不分幼长贵贱,皆天之臣也”,"天之爱民之厚",君主若违天意就要受天之罚,反之,则会得天之赏.墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴.墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想,是墨子哲学中的一大亮点.
　　尚同尚贤
　　尚同是要求百姓与天子皆上同于天志,上下一心,实行义政.尚贤则包括选举贤者为官吏,选举贤者为天子国君.墨子认为,国君必须选举国中贤者,而百姓理应在公共行政上对国君有所服从.墨子要求上面了解下情,因为只有这样才能赏善罚暴.墨子要求君上能尚贤使能,即任用贤者而废抑不肖者.墨子把尚贤看得很重,以为是政事之本.他特别反对君主用骨肉之亲,对于贤者则不拘出身,提出"官无常贵,民无终贱"的主张.
　　节用节葬
　　节用是墨家非常强调的一种观点,他们抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗,认为久丧厚葬无益于社会.认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样,过着清廉俭朴的生活.墨子要求墨者在这方面也能身体力行.
　　非乐
　　墨子极其反对音乐,甚至有一次出行时,听说车是在向朝歌方向走,立马掉头.他认为音乐虽然动听,但是会影响农民耕种,妇女纺织,大臣处理政务,上不合圣王行事的原则,下不合人民的利益,所以反对音乐.
　　非命
　　墨子反对儒家所说的“生死有命,富贵在天”,认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤,所以提出非命.
　　统治思想
　　墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面.他以 “ 耳目之实 ”的直接感觉经验为认识的唯一来源,他认为,判断事物的有与无,不能凭个人的臆想,而要以大家所看到的和所听到的为依据.墨子从这一朴素唯物主义经验论出发,提出了检验认识真伪的标准,即三表：“上本之于古者圣王之事”,“下原察百姓耳目之实” ,“废（发）以为刑政 ,观其中国家百姓人民之利”.墨子把“事” 、“实”、“利”综合起来,以间接经验、直接经验和社会效果为准绳,努力排除个人的主观成见.在名实关系上,他提出“非以其名也,以其取也”的命题,主张以实正名,名副其实.墨子强调感觉经验的真实性的认识论也有很大的局限性,他曾以有人“尝见鬼神之物,闻鬼神之声”为理由,得出“鬼神之有”的结论.但墨子并没有忽视理性认识的作用,墨家学派创建了中国第一个逻辑思想体系. 　　一种观点认为,墨子世界观中存在着深刻的内在矛盾.一方面他强调“非命”、“尚力”,认为决定人们不同遭遇的不是“命”,而是“力”.另一方面,墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用.他把“天”说成是有意志的人格神,宣扬“顺天意者”,“必得赏”；“反天意者”,“必得罚”.他认为“兼相爱,交相利”就是“顺天意”,“别相恶,交相贼”就是“反天意”.但另一种观点认为,“非命”与“天志”体现了墨子“天人之辩”强烈的思维张力,在墨子宗教哲学里,天志兼爱而不不制天命,天道酬勤,天喜欢自强不息的人. 　　墨子在政治上提出了 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张.“兼以易别”是他的社会政治思想的核心,“非攻”是其具体行动纲领.他认为只要大家“兼相爱,交相利”,社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了.他对统 治者发动 战争带 来的祸 害以及平常礼俗上的奢侈逸乐,都进行了尖锐的揭露和批判.在用人原则上,墨子主张任人唯贤,反对任人唯亲,主张“官无常贵,而民无终贱”.他还主张从天子、诸侯国君到各级正长,都要“选择天下之贤可者 ”来充当； 而人民与天子国君,则都要服从天志 ,发扬兼爱,实行义政,否则,就是非法的,这就是墨子广为人知的主张“非攻,兼爱”.
　　逻辑思想
　　墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一.他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、伦理思想.他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念.并要求将辩作为一种专门知识来学习.墨子的“辩”虽然统指辩论技术,但却是建立在知类（事物之类）明故（根据、理由）基础上的,因而属于逻辑类推或论证的范畴.墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准,也包含有推理论证的因素.墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾.由于墨子的倡导和启蒙,墨家养成了重逻辑的传统,并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系.