求《论语》十二则的翻译,

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论语十二章及翻译
1、子曰：‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
译文
孔子说：“学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是君子作风吗?”

2、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣.不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与?”
译文
有子说：”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的.不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的.君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了.孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”

3、子曰：“巧言令色,鲜矣仁.” 曾子曰：吾日三省乎吾身.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 子曰：道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.
译文
孔子说：“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人很少有真诚的.曾子说：“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时”.

4、子曰：弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文. 子夏曰：贤贤易色,事父母,能竭其力.事君,能致其身.与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.
译文
孔子说：“弟子们在父母跟前,就孝顺父母；出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人.这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识.”子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母,能够竭尽全力；服侍君主,能够献出自己的生命；同朋友交往,说话诚实恪守信用.这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了.”

5、子曰：君子不重则不威,学则不固.主忠信,无友不如己者,过则勿惮改. 曾子曰：慎终追远,民德归厚矣.
译文
孔子说：“君子,不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错,就不要怕改正.”曾子说：“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会使老百姓忠厚老实了.”

6、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也,必闻其政.求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之.夫子求之也,其诸异乎人之求之与?”
译文
子禽问子贡说：“老师到了一个国家,总是预闻这个国家的政事.（这种资格）是他自己求得呢,还是人家国君主动给他的呢?”子贡说：“老师温良恭俭让,所以才得到这样的资格,（这种资格也可以说是求得的）,但他求的方法,或许与别人的求法不同吧!”

7、子曰：父在,观其志.父没,观其行.三年无改于父之道,可谓孝矣. 有子曰：礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.
译文
孔子说；“当他父亲在世的时候,（因为他无权独立行动）,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.”有子说：“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.（这是因为）为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.”

8、有子曰：信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.
译文
有子说：“讲信用要符合于义,（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了.”

9、子曰：君子食无求饱,居无求安.敏于事而慎于言,就有道而正焉.可谓好学也已.
译文
孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.”

10、子贡曰：“贫而无谄,富而无骄.何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”
子贡曰：“诗云：如切如磋,如琢如磨.其斯之谓与?”
子曰：“赐也,始可与言诗已矣.告诸往而知来者.”
译文
子贡说：“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说：“这也算可以了.但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人.”子贡说：“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?”孔子说：“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《