《答谢中书书》《记承天寺夜游》重点实词解释初三复习要做课件,越多越好,越细越好!

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《答谢中书书》《记承天寺夜游》重点实词解释
初三复习要做课件,越多越好,越细越好!

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《答谢中书书》翻译
译文一： 山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的.巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底.两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映.青葱的林木,翠绿的竹丛,四季长存.清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面.这里实在是人间的仙境啊. 自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了. 译文二： 山、水美丽的景色,自古以来人们都在谈论.山,高耸入云；水,清澈见底.两岸石壁直立,五颜六色,交相辉映.绿树翠竹,一年四季都有.早晨,雾将散未散时,灵猿丽鸟啼鸣；夕阳西下,潜游在水中的鱼儿欢快地跳出水面,这实在是人间仙境.但从谢灵运后,就没有人能欣赏到这般美丽的景色中了. 译文三： 山河的壮美,自古以来是人们共同谈赏的.这里的高峰插入云霄,河流澄澈见底,两岸的悬崖峭壁,在阳光下各种光彩交相辉映.苍青的密林和碧绿的青竹,一年四季常青葱翠.每天早晨,薄雾将要消散,可听到猿猴长啸,鸟雀乱鸣；每当傍晚,夕阳将落,可见到潜游在水中的鱼儿竞相跳跃.这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运之后,还没有人能置身这佳美的山水之中.
《答谢中书书》注释
1.本文节选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》.卷四十六.谢中书,即谢徴（zheng）,字元度,陈郡阳夏（jiǎ）（现河南太康）人,曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）.陶弘景（456-536）,字通明,号华阳隐居,南朝齐、梁时期思想家、书画家,医学家,丹阳秣陵（现江苏南京）人,人称山中宰相.有《陶隐居集》 2．谢中书,即谢徵,字元度,陈郡阳夏（现在河南太康）人. 3．山川之美 山川：山河 之：的 美：美景 4．五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓.五色,古代以青黄黑白赤为正色,交辉,指交相辉映. 5．青林翠竹 青林：青葱的林木 翠竹：翠绿的竹林 6．四时俱备：一年四季. 四时,四季；俱,都 7．晓雾将歇 将：将要. 歇：消散. 8．乱：此起彼伏. 9．夕日欲颓：太阳快要落山了.颓,坠落. 10．沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面.沉鳞,潜游在水中的鱼,（这里用了借代的手法,鳞指代鱼）竞跃：竞相跳跃.
11．实：确实. 12．是：这. 13．欲界之仙都：即人间仙境.欲界,佛家语,佛教把世界分为欲界,色界、无色界.欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界,即指人间.仙都：仙人生活在其中的美好世界. 14．康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运,他继承他祖父的爵位,被封为康乐公.是南朝文学家. 15 ．自：从. 16 ．未：没有. 17．与（yù）：参与,这里指欣赏. 18.奇：指奇山异水. 古今异义： ①四时俱备（时 古义：季节 今义：时间） ②晓雾将歇（歇 古义：消散 今义：休息） ③夕日欲颓（颓 古义：坠落 今义：消沉,委靡） 一词多义： 夕日欲颓（将要） 实是欲界之仙都（欲界,指人间） 词类活用 五色交辉 （辉,名词用作动词,辉映）
《答谢中书书》赏析
《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信. 文章以感慨发端：山川之美,古来共谈,有高雅情怀的人才可能品味山川之美,将内心的感受与友人交流,是人生一大乐事.作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友,同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩. 接下来的十句,作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色.“高峰入云,清流见底”,极力描写山之高,水之净,用笔洗练,寥寥八字,就写出了仰观俯察两种视角,白云高山流水三重风物,境界清新.“两岸石壁,五色交辉.青林翠竹,四时俱备”,又改用平远、高远的视角极目远眺,青翠的竹木与五彩的山石相映衬,呈现出一派绚烂辉煌的气象,在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力.“晓雾将歇,猿鸟乱鸣；夕阳欲颓,沉鳞竞跃”,由静景转入对动景的描写.猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾,传入耳际；夕阳的余晖中,鱼儿在水中竞相嬉戏.这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动,又为画面增添了灵动感,传达了生命气息.这十句作者择取有代表性的景物加以组合,使读者对山川景物产生完整、统一的印象. 最后,文章又以感慨收束,“实欲界之仙都”,这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来,没有人能够欣赏它的妙处,而作者却能够从中发现无尽的乐趣,带有自豪之感,期与谢公比肩之意溢于言表. 王国维云：“一切景语皆情语.”本文写景,没有仅仅停留在景物本身,而是抓住景物的灵魂,即自然万物的勃勃生机,通过高低、远近、动静的变化,视觉、听觉的立体感受,来传达自己与自然相融合的生命愉悦,体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣.文字明朗,毫不雕琢.
《记承天寺夜游》译文
元丰六年十月十二日夜,（我）脱下衣服准备睡觉时,看见月光照进大门,（于是我）高兴地起床出门散步.想到没有(可以与我)共同游乐的人,于是我就到承天寺去寻找张怀民.张怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步. 月光照进庭院,像积水一样清澈透明,“水中”的藻、荇交错纵横,原来是月光下竹子和柏树的影子. 哪一个夜晚没有月光?（又有）哪个地方没有竹子和松柏?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了.
《记承天寺夜游》注释
承天寺：故址在今湖北黄冈县城南. 元丰六年：公元1083年.元丰,宋神宗赵顼年号.当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年. 把系着的东西解开. 欲：想要 户：一说指堂屋的门,又一说指窗户,这里指门. 欣然：高兴、愉快的样子.欣,高兴,愉快.然,……的样子. 行：散步 念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人.念,考虑,想到. 无与乐者,没有可以共同游乐的人.者：……的人. 遂：于是,就. 至：到. 寻：寻找 张怀民：作者的朋友.名梦得,字怀民,清河（今河北清河）人.元丰六年也被贬到黄州,寓居承 天寺. 寝：睡,卧. 相与步于中庭：一同走到庭院中,相与,共同,一同.中庭,庭院里.步：散步. 庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院,如同积水充满院落,清澈透明. 空明：形容水的澄澈.在这里形容月色如水般澄净明亮的样子. 藻荇（xìng）：均为水生植物,这里是水草.藻,水草的总称.荇,一种多年生水草,叶子像心脏形,面绿背紫,夏季开黄花. 交横：交错纵横. 盖：原来 也：是 但少闲人：只是缺少清闲的人.但,只. 闲：清闲的人. 闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人.苏轼这时被贬为黄州团练副使,这里是一个有职无权的官,所以他十分清闲,自称“闲人”. 耳：语气词, 相当于“而已”意思是“罢了”.
《记承天寺夜游》文章结构
第一部分（第一自然段）：首句点明夜游的起因与时间,为美好的月色而心动,遂起夜游之意. 第二部分（第二自然段）：运用比喻的方法描绘庭院月色. 第三部分（第三自然段）：两个反问句令人深思.作者抒发面对月光发生的感触.
《记承天寺夜游》古文整理
一词多义
遂：遂至承天寺.（于是） 意将遂入以攻其后也.（打洞）《狼》 盖：盖竹柏影也.（原来） 乃悟前狼假寐,盖以诱敌.（原来是）《狼》 至：遂至承天寺. （到） 寡助之至. （极点） 寻：寻张怀民.（寻找） 未果,寻病终.（不久）《桃花源记》
古今异义
但少闲人如吾两人者耳 但： 古义：只是；今义：但是,表转折关系的连词 耳： 古义：助词,表示限制语气,相当于“ 而已”“罢了”；今义：名词,耳朵. 闲人： 古义： 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；今义 与事无关的人 月色入户 户： 古义：多指门；今义：窗户、人家 念无与为乐者 念： 古义：想到；今义：纪念,思念 ,读
词类活用
步：名词作动词,散步.例句：相与步于中庭.
倒装句
相与步于中庭：一起在院子里散步.（状语后置） 但少闲人如吾两人者耳：只是缺少像我们两个一样清闲的人罢了.（定语后置）
省略句
解衣欲睡：（我）脱下衣服准备睡觉.（省略主语）
特殊句子
主旨句 何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳. 表达出作者孤寂凄凉,无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁,以及他豁达的人生观.
《记承天寺夜游》赏析
读后,仔细品味,眼前似有潺潺流水淌过卵石,弹出一支清新的曲调,给人以无限美的享受. 回神凝思良久,才渐渐领悟. 这里的“美”首先来自内容的“真”.东月朗照,激发了作者的游兴,想到没有“与乐者”,未免美中不足,因而寻伴,这时错觉生趣,情感触动,于是记下此景此情,顺理成章,一切是那么的和谐自然,毫无雕饰造作之感. 这“美”来自语言的“纯”.笔记如同拉家常,娓娓叙来.虽然没有奇警之处,但却不能增删或改动什么字眼儿.点明日期,是笔记体游记所必须的,“月色入户”与“欣然起行”互为因果,寥寥数字,何其洗练!写庭下景色,用“空明”一词,不枝不蔓,体现出空灵、坦荡的意境,将竹柏影子比作水中藻荇,已然十分贴切,“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态,仿佛触手可及.接着,作者笔锋陡转,连发二问,既亲切自然,富于韵律,又拓展时空,发人思绪. 这“美”来自结尾的“精”.从文章结构看,结句属“合”,就此打住.从语意上看,它包蕴丰富.“闲人”一词,表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人,闲来无事才出来赏月的,实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有,却是只有情趣高雅的人能欣赏的,有了人的欣赏才有美,只有此时此地的月夜才是最幸运的,因为有情趣高雅的人来欣赏它.其次,“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境,作者在政治上有远大的抱负,但是却被一贬再贬,流落黄州,在内心深处,他又何尝愿做一个“闲人”呢?赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了. 总之,游记以真情实感为依托,信笔写来,起于当起,止于当止,犹如行云流水,于无技巧中见技巧,达到了“一语天然万古新,豪华落尽见真纯”的境界.
分层赏析
全文分三层,第一层叙事.首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”,时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了.这天夜里,月光照入他的房间,作者本欲就寝,怎奈被这美好的月色所迷,顿起雅兴,但想到没有同乐之人,遂动身去不远的承天寺寻张怀民.张怀民和苏轼一样,亦是被贬至黄州来的贬官,他和苏轼的友谊相当笃厚.当晚,张怀民也还未睡,于是二人一起来到院子中间散步.这一层叙事,朴素、淡泊而有自然流畅.(寻友夜游) 第二层写景.作者惜墨如金,只用十八个字,就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景.读者自可以发挥想象：月光清朗,洒落庭中,那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般,更妙的是,“水”中还有水草漂浮,游荡,于是乎恍恍然便如仙境一般了.作者的高妙之处在于,以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当,新颖,恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆.更体现出了月光清凉明净的特点.衬托出作者闲适的心境(庭中夜色) 第三层便转入议论.作者感慨到,何夜无月,何处无竹柏,可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的,除了他与张怀民外,恐怕就不多了,整篇的点睛之笔是“闲人”二字,苏轼谪居黄州,“不得签书公事”,所担任的只是个有名无实的官,与儒家的“经世济民”之理想相去甚远,即所谓“闲人”之表层意义,它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看,月光至美,竹影至丽,而人不能识,唯此二人能有幸领略,岂非快事!苏轼的思想横跨儒释道三家,这便使他的处世态度有极大的包容性,可以说是宠辱不惊,进退自如.当然,他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!(月下抒情)
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