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“己”是一个被神化了的概念
“人”是一个被英雄无畏歪曲浓缩了的精华
坚持“求人不如求己”的是遗世而独立的英雄,小生深感佩服.我至今不信“求人不如求己”因为我不是英雄,还不敢像英雄般忽略人力资源的力量,无所畏忌地说求人不如求己.依此看来,英雄是一个出于平民,并自始至终隶属于平民的宽泛的称谓.只要成功,就可以尊称他一声英雄.
但凡英雄一定要把自己推崇的气吞山河,犹如风雨欲来,惊雷炸响.然后强迫人神共拜,一手遮天.这样辛辛苦苦在民年间铺垫舆论声势,等东风一烧起来,所有平民被封建弊病遗留下来的所谓信仰蛊惑,进而进一步深情的便照镜子边呐喊：“求人不如求己.”只可惜,平民被自信得冠冕堂皇的光环蒙蔽了.坠入了貌似求己,实则求人,且大求特求的虚伪.为什么便不敢问心无愧地便照镜子边呐喊：“求己不如求人呢?”
任何英雄的荣辱成败都会有无数“人”充当的不走运的垫脚石来承担.以最负盛名的英雄来说——打架打出来的英雄,靠的是两肋插刀的仆从和空前庞大的门徒.双拳难敌四手.即使英雄本色,勇往直前.结果还不是自己一个单挑敌人一群,然后命中注定般的惨烈的死去.抛去金庸式的终极幻想,这样的英雄活下来的几率不大,还何谈被后世称为英雄?打架靠的是人力资源,需要一群誓死效忠的兄弟门徒.如此一来,这样不但声势浩大,且兼有先声夺人,正义之战的美名.存活几率甚大!只要求了人,打赢了架,或者有谦谦君子之风,礼贤下士.大家化干戈为玉帛——和局都不愁流芳百世.只是无可厚非的求人了.
戚继光,袁崇焕,杨家将,有谁是孤身一人,奋勇杀敌?他们是英雄,却从未否认过人力资源的力量.像戚家集团,求的绝不是自己,是他人,是替他们卖命送死的兵.当他们浴血奋战,却巨歼难毙的紧要关头,求己是没用,只求士兵奋勇杀敌,身先士卒,至少给鲜鱼一个重整旗鼓,翻身的机会.至多奇迹般的以少胜多.这就是打架打出来的英雄,为什么要英雄惜英雄,惺惺惜惺惺的原因了.一旦贤才入彀,便百般回护.因为他们心知肚明,成就英雄的是他们啊.这里的奥秘自然昭然若揭了,求己不如求人!因为单凭自己老哥儿一个,孤掌难鸣,做不成英雄.
其他的英雄不是名垂青史,求人承认树立良好口碑,便是求人给自己一个发光的机会.不求人,形同自生自灭.圣贤先哲为什么要说有求于人,不说有求于己呢?充分说名求己无效,只能求人.
但凡英雄总要树立一个完美无瑕的榜样给后世膜拜.晚空心思求人承认,辛辛苦苦求完人之后,他们已不必再管束自己言行.哪一日借酒浇愁,以英雄的名义发发飙,还是可以理解的.毕竟英雄有自己的苦衷.英雄是求了人才是英雄,总不会希望天下人都是英雄.当然不会指点你求人.另一方面,在谦虚诚恳的英雄都要考虑一下天下英雄同气连枝的信义的.
更何况英雄说英雄话当然要自豪得标榜一下自己.所以求人不如求己就如雷贯耳了!如此看来这句话是万万不能相信的.

每个人都或多或少地需要借助外部的力量发展，这个就是所说的外因给一个生命创造的时机。可是，往往内部自身的改变和创造却要起确定的作用，这就是在客观的事物发展的过程中，内因决定外因的一个哲学问题，也是一个显而易见的问题。也许就是因为道理太浅显，所以，做起来反倒是如此有难度。至少大多数人没有做到或者做得更好！
所谓的外因，那就是求人，而我阐述的内因，就是求己。求人不如求己的道理，一个人类成功...

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每个人都或多或少地需要借助外部的力量发展，这个就是所说的外因给一个生命创造的时机。可是，往往内部自身的改变和创造却要起确定的作用，这就是在客观的事物发展的过程中，内因决定外因的一个哲学问题，也是一个显而易见的问题。也许就是因为道理太浅显，所以，做起来反倒是如此有难度。至少大多数人没有做到或者做得更好！
所谓的外因，那就是求人，而我阐述的内因，就是求己。求人不如求己的道理，一个人类成功永恒的法宝。
独立地站立，那可以称为是自己独立生存的基点。生命中的过程也莫过如此。靠别人恩典自己，只能是一个存在物，没有了自己的生存理念，甚至于自己是个行尸走肉都谈不上。
“人生失意无南北”，失意不矢志的君子，尽管他也许很贫困。但是，他的经历却又是那么地赢得了人们的尊重。君子当自强，不甘自弃！
生活中的类似的例子有许多，而自怨自艾却也有许许多多。在这里当以读书人最为明显。“落魄文人”常常我觉得诠释地也无非就是这类人：“我有智慧，却生不逢时，命运不济，我在经历着苦难，还有爱情的打击。”叹息中妄想改变现实。于是，对于这类人，没有了自我，成功往往会离他越来越远！
对于一个个体的生命而言，每个人都是自己生命命运的塑造者，依靠他人的结果终究会自己垮掉。参天古树下的藤蔓，没有了大树的依托，末日也就来临了。
任何的生命对你的宽慰都是暂时的意义。自己学着战胜烦恼，这才是生命制胜的唯一渠道。
曾经的恐怖；绝望，突然间发现，当你用心灵去排谴，解脱的时候，终有一天它会化为无形。可能它将会成为你生命中动力的无尽的源泉。
对于一些过去的人和事，曾经感知自己的一切的虚无，其中，这些都是云烟荡尽而已。
当我曾经一度地挥金如土，商场咏志，而浑然忘我的瞬间。你还被命运所击倒，灵与肉的折磨中，那份打击又能怎么样？空前也好，平淡也罢。愁眉苦脸，叹声叹气。朋友们悄悄地离开了你的身边，一切的生命中的土壤都在干涸。最初的喋喋不休的唠叨的痛苦，换来的最好的结局也就是朋友一个同情的眼神而已。于是，你越来会发现类似的倾吐一点没有摆脱自己的苦难。于是，时间长了，连你自己都觉得无聊的时候。
那时候，你此刻是应该长大了，你的痛苦和哀怨，应该是曾经另外一个世界上的遗物了。放下也得放下，不放下那你永远无法自己再次地站立行走。
于是，你选择一种人性的超越。求人不如求己的永恒的超越！
最好的援手
“为什么会是这样？”我震惊地注视着眼前医生。他却只是无言地望着我，眼里是同情，是怜悯。
我将会失去听力，我这一生中最最珍贵的东西。也许对其他人来说，这并没有什么，至多不过是听不到声音罢了。但我不行，音乐是我的一切。而它必须通过耳朵让我飞扬。“帮帮我，医生，您知道，我绝对不能听见。帮帮我，治好我的耳朵……”我一遍又一遍地苦苦哀求医生。但是，他却轻轻推开我的手：“对不起，我爱莫能助。”不，我不相信，这世界上一定有人能够帮助我。我一定可以找到能治好我耳朵的人。
可是，那个人还没有出现，我便失去了所有的听觉。我觉得自己就要疯狂了，我抓住每一个靠近我的人的手：“求求你，帮帮我，帮帮我！”但，他们的眼里都只有同情，只有怜悯。这些并不是我需要的。可它们，却是我得知我将失去听力那一刻时时伴随我的。
我该怎么办？应该怎么做？我将自己紧紧地关在房间里，我地世界是一片寂静。我透过窗户呆呆地注视着庭院中树上地小鸟，我能感觉到它在唱歌。如果我现在还可以听到它婉转的歌声，那该是一件多么美妙的事情。突然地，我的耳朵似乎真的出现了鸟叫声，那么嘹亮，那么清晰。然后，我想到了《田园》，所有的音符都在我的脑中出现，我回忆出音乐响起时，那一派安静与详和。最后是《命运》，当我创作它的时候，我没有想过它会来激励自己。可现在当我的耳边回响起它华美的乐章时，我那近乎绝望的心悄悄地苏醒。当高潮部分来到来时，我紧紧握住双拳。我明白了，现在能救我的，只有我自己。
是的，我失去了“听”音乐的幸福，可握仍有“感受”音乐的机会。我清晰地记得每一个琴键按下去的声音，我深切地体会过每一个音符地神奇，所以音乐并不曾舍我而去。我并不需要去央求别人帮助我。我用牙齿咬住一根金属条将它抵在钢琴上，这样，当我创作音乐时，就可以通过金属片的振动而“听”到“声音”了；这样，我就能毫无顾忌地再次拥抱音乐了；这样，我就又拥有了整个世界。
我凭借自己的努力拯救了自己，在没有人伸出援手时。我依然毫无惧色地站在维也纳的音乐大厅里，像平常一样，用我手中的指挥棒引领着人们进入一个纯洁美好的世界。而人们也会因为我不朽的乐章，永远记住我的名字——贝多芬。

内容摘要： 观音说"我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。"这人立刻跳出檐下，站在雨中："现在我也在雨中了，该度我了吧?"
求人不如求己
某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说："观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何?
观音说"我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。"这人立刻跳出檐下，站在雨中："现在我也在雨中了，该度我了吧?"观音说："你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去!"说完便走了。
第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。
这人问："你是观音吗?"
那人答道："我正是观音。"
这人又问："那你为何还拜自己?"

观音笑道："我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。
《国际歌中有一句歌词："从来就没有什么救世主，一切只能靠自己。"只要拥有遇事求己的那份坚强和自信，人人都能成为自己的观音。
过分依赖别人，失败的是自己。一味地把希望寄托在别人身上，而不积极地创造条件改变自己的命运，就如同没有大脑的白痴，自己的一切都掌握在别人手里。
因此，要干好事情，我们可以借鉴别人的经验，但绝不可依赖别人，最终还是要靠自己不断摸索，不断总结，找到适合自己的方法，将事情办好。

收起

求人不如求己，自己写！