《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/27 12:30:39
《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
凶卦.这个卦是异卦（下坤上艮）相叠.五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤；高山附于地.二者都是剥落象,故为“剥卦”.此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏.
五个阴爻是代表五个阶层都是小人把最后的阳气逼得快要消失不见了.每一爻都代表从低到高的阶层或者是事情从起始要完结的阶段.剥,也有剥削的意思,剥削过分,最后整个形势就要分崩离析.
初六爻辞：初六.剥床以足,蔑,贞凶.象曰：剥床以足,以灭下也.白话文解释：床脚内部有些松动腐坏了.可能在上面的人还不太觉得,但是千里之堤溃于蚁穴,你不提防以后肯定会酿成大祸,所以说蔑,贞凶.无须占问,这是凶险之象.《象辞》说：床足脱落,这是自毁根基.
六二爻辞：六二.剥床以辨,蔑贞,凶.象曰：剥床以辨,未有与也.白话文解释：连床的支撑的床板都脱落了.好比一个人的膝盖出了问题,他还能走多远呢?无须占问,这是凶险之象.《象辞》说：床板脱落,这是自毁辅佐.
六三爻辞：六三.剥之,无咎.象曰：剥之无咎,失上下也.白话文解释六三：割取邻国邻邑的土地人民,可以无灾祸.《象辞》说：割取邻国邻邑的土地人民,可以无灾祸,因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持.
另有一种解释是说有这么一种人,他处于这种乱象之中,他也不能做君子,也躲不过小人,只能和小人为伍.但是他既不去剥削别人,又有足够的能力自保不被剥削,所以无咎.
六四爻辞：六四.剥床以肤,凶.象曰：剥床以肤,切近灾也.白话文解释六四：剥取床上的垫席,这是凶险之象.举个例子：某地发现了矿产,人们蜂拥而至采矿,地下全挖空了,开始往下塌陷.住在地上的人们随时可能被活埋,还不凶险吗?《象辞》说：剥取床上的垫席,灾祸就在眼前.
六五爻辞六五.贯鱼,以宫人宠,无不利.象曰：以宫人宠,终无尤也.白话文解释六五：宫人依次当夕受宠,无所不利.掌握最高权利的小人（权监、权臣等）他和他手下的这一群爪牙像鱼贯一样紧紧团结在一起,无所不利.但是为什么不去消灭唯一的阳爻（君子）,因为小人也需要和君子为伍,以标榜自己.《象辞》说：宫人依次当夕受宠,秩序不乱,厚薄均匀,因而终无忧患.
上九爻辞：上九.硕果不食,君子得舆,小人剥庐.象曰：君子得舆,民所载也；小人剥庐,终不可用也.白话文解释上九：君子已经被逼得只剩上九一个阳爻,这唯一的硕果不能被吃掉,靠什么不被吃?全靠人的仅存的一点点善念.好比说大灾荒过后,吃的东西越来越少,最后就只剩下明年的种子,你这时候把种子吃了,解一时的饥饿,然而最后一点点的希望都没有了.
你这时候咬牙作出牺牲,说我宁可饿死,为了将来的子孙后代我也要把这最后一点点的希望留下来.这就是硕果不食.那么最后这样的君子会得到人民的拥戴和崇敬.如果是小人怎么做?做最后的疯狂,一切吃干抹尽,然后什么都没留下,就好像一间危房还把最后的房顶剥掉,整个房子都倒掉.
看剥卦要和复卦一起看,所谓剥极而复,顺应自然.先讲一半,以后再说.
“山地剥”属易经六十四卦中的第二十三卦，接鸟鹊在天黑时本想在林中过宿，不想林内有鹰抢先住在林中。鹰本是雀的天敌，鹰一见雀必想吃雀，借此比喻占得此卦易犯小人，事业、出行、功名等百事不顺，只有静观其变，暗中争取条件、创造条件，才能化险为夷，达到成功的目的。...
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“山地剥”属易经六十四卦中的第二十三卦，接鸟鹊在天黑时本想在林中过宿，不想林内有鹰抢先住在林中。鹰本是雀的天敌，鹰一见雀必想吃雀，借此比喻占得此卦易犯小人，事业、出行、功名等百事不顺，只有静观其变，暗中争取条件、创造条件，才能化险为夷，达到成功的目的。
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