三则妇孺皆知的寓言故事

三则妇孺皆知的寓言故事
三则妇孺皆知的寓言故事

三则妇孺皆知的寓言故事
刻舟求剑
有一个楚国人出门远行.他在乘船过江的时候,一不小心,把随身带着的剑落到江中的急流里去了.船上的人都大叫：“剑掉进水里了!”
这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号,然后回头对大家说：“这是我的剑掉下去的地方.”
众人疑惑不解地望着那个刀刻的印记.有人催促他说：“快下水去找剑呀!”
楚国人说：“慌什么,我有记号呢.”
船继续前行,又有人催他说：“再不下去找剑,这船越走越远,当心找不回来了.”
楚国人依旧自信地说：“不用急,不用急,记号刻在那儿呢.”
直至船行到岸边停下后,这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑.可是,他怎么能找得到呢.船上刻的那个记号是表示这个楚国人的剑落水瞬间在江水中所处的位置.掉进江里的剑是不会随着船行走的,而船和船舷上的记号却在不停地前进.等到船行至岸边,船舷上的记号与水中剑的位置早已风马牛不相及了.这个楚国人用上述办法去找他的剑,不是太糊涂了吗?
他在岸边船下的水中,白费了好大一阵工夫,结果毫无所获,还招来了众人的讥笑.
这则寓言告诉我们,用静止的眼光去看待不断发展变化的事物,必然要犯脱离实际的主观唯心主义错误.
歧路亡羊
有一天,杨子的邻居在牧羊的归途中,遇到了迎面急驰而来的一行车马,羊群因受惊吓而四散.等车马过后,那人把羊唤拢,急忙赶回家.他仔细清点以后发现丢失了一只羊,于是立即召集全家老小,并邀请杨子的童仆一起去寻羊.杨子在一旁不以为然地说：“咳,才丢一只羊,何必兴师动众,派这么多的人去找?”邻人说：“山野、田间岔路多,人少了分派不过来.”杨子觉得这话有理,没有再往下说.他目送着这一行人出了村口.
那邻人带领大家先沿赶羊回家时经过的大路走,一遇到岔路就派一个人沿岔路去搜寻.没过多久,他带去的人被分派完毕,剩下那邻人只身走大路.可是没走多远,前面又出现了岔路.他站在岔路口左右为难.焦急中任选了一条前去的路径.走着走着,只见前面又有岔路.那邻人无可奈何.他看到天色已近黄昏,只好往回走.沿途碰到其他的寻羊人也说自己遇到过同样的困难.
正在家吃晚饭的杨子忽听见外面有嘈杂的说话声,知道是找羊的人回来了.他走出门去问那邻人：“找到羊了吗?”邻人答道：“跑丢了.”杨子说：“你带了这么多的人去找,怎么还找不到呢?”邻人说：“我知道大路边有岔路,所以找羊时多带了几个人.可是没想到岔路上还有岔路.在只剩一个人面对岔路的时候,真令人感到不知所措.”
杨子听了邻人说的这番话,有些闷闷不乐.他眉头紧锁、脸色灰暗、一言不发.那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容.杨子的门徒都觉得有点奇怪,因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜,而且又不是先生的,您这样闷闷不乐,究竟是为什么呢?”杨子说：“我并不是惋惜丢了一只羊.我是从这件事联想到探求真理也与这些歧路亡羊一样,如果迷失了方向,也会无功而返啊.”
这则寓言告诉人们：在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑.
自相矛盾
楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛,为了招徕顾客,使自己的商品尽快出手,他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖.
他首先举起了手中的盾,向着过往的行人大肆吹嘘：“列位看官,请瞧我手上的这块盾牌,这可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀,质地特别坚固,任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它!”一番话说得人们纷纷围拢来,仔细观看.
接着,这个楚人又拿起了靠在墙根的矛,更加肆无忌惮地夸口：“诸位豪杰,再请看我手上的这根长矛,它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀,矛头特别锋利,不论您用如何坚固的盾来抵挡,也会被我的矛戳穿!”此番大话一经出口,听的人个个目瞪口呆.
过了一会儿,只见人群中站出来一条汉子,指着那位楚人问道：“你刚才说,你的盾坚固无比,无论什么矛都不能戳穿；而你的矛又是锋利无双,无论什么盾都不可抵挡.那么请问：如果我用你的矛来戳你的盾,结果又将如何?”楚人听了,无言以对,只好涨红着脸,赶紧收拾好他的矛和盾,灰溜溜地逃离了集市.
楚人说话绝对化,前后自相矛盾,不能自圆其说,难免陷入尴尬境地.要知道,戳不破的盾与戳无不破的矛是不可能并存于世的.因此,我们无论做事说话,都要注意留有余地,不要做满说绝走极端.

刻舟求剑
有一个楚国人出门远行。他在乘船过江的时候，一不小心，把随身带着的剑落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：“剑掉进水里了！”
这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号，然后回头对大家说：“这是我的剑掉下去的地方。”
众人疑惑不解地望着那个刀刻的印记。有人催促他说：“快下水去找剑呀！”
楚国人说：“慌什么，我有记号呢。”
船...

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刻舟求剑
有一个楚国人出门远行。他在乘船过江的时候，一不小心，把随身带着的剑落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：“剑掉进水里了！”
这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号，然后回头对大家说：“这是我的剑掉下去的地方。”
众人疑惑不解地望着那个刀刻的印记。有人催促他说：“快下水去找剑呀！”
楚国人说：“慌什么，我有记号呢。”
船继续前行，又有人催他说：“再不下去找剑，这船越走越远，当心找不回来了。”
楚国人依旧自信地说：“不用急，不用急，记号刻在那儿呢。”
直至船行到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑。可是，他怎么能找得到呢。船上刻的那个记号是表示这个楚国人的剑落水瞬间在江水中所处的位置。掉进江里的剑是不会随着船行走的，而船和船舷上的记号却在不停地前进。等到船行至岸边，船舷上的记号与水中剑的位置早已风马牛不相及了。这个楚国人用上述办法去找他的剑，不是太糊涂了吗？
他在岸边船下的水中，白费了好大一阵工夫，结果毫无所获，还招来了众人的讥笑。
这则寓言告诉我们，用静止的眼光去看待不断发展变化的事物，必然要犯脱离实际的主观唯心主义错误。
歧路亡羊
有一天，杨子的邻居在牧羊的归途中，遇到了迎面急驰而来的一行车马，羊群因受惊吓而四散。等车马过后，那人把羊唤拢，急忙赶回家。他仔细清点以后发现丢失了一只羊，于是立即召集全家老小，并邀请杨子的童仆一起去寻羊。杨子在一旁不以为然地说：“咳，才丢一只羊，何必兴师动众，派这么多的人去找？”邻人说：“山野、田间岔路多，人少了分派不过来。”杨子觉得这话有理，没有再往下说。他目送着这一行人出了村口。
那邻人带领大家先沿赶羊回家时经过的大路走，一遇到岔路就派一个人沿岔路去搜寻。没过多久，他带去的人被分派完毕，剩下那邻人只身走大路。可是没走多远，前面又出现了岔路。他站在岔路口左右为难。焦急中任选了一条前去的路径。走着走着，只见前面又有岔路。那邻人无可奈何。他看到天色已近黄昏，只好往回走。沿途碰到其他的寻羊人也说自己遇到过同样的困难。
正在家吃晚饭的杨子忽听见外面有嘈杂的说话声，知道是找羊的人回来了。他走出门去问那邻人：“找到羊了吗？”邻人答道：“跑丢了。”杨子说：“你带了这么多的人去找，怎么还找不到呢？”邻人说：“我知道大路边有岔路，所以找羊时多带了几个人。可是没想到岔路上还有岔路。在只剩一个人面对岔路的时候，真令人感到不知所措。”
杨子听了邻人说的这番话，有些闷闷不乐。他眉头紧锁、脸色灰暗、一言不发。那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容。杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”杨子说：“我并不是惋惜丢了一只羊。我是从这件事联想到探求真理也与这些歧路亡羊一样，如果迷失了方向，也会无功而返啊。”
这则寓言告诉人们：在研究一门学问时，要把握方向，注重领会其实质，而不要被各种表象所迷惑。
自相矛盾
楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招徕顾客，使自己的商品尽快出手，他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖。
他首先举起了手中的盾，向着过往的行人大肆吹嘘：“列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，这可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀，质地特别坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它！”一番话说得人们纷纷围拢来，仔细观看。
接着，这个楚人又拿起了靠在墙根的矛，更加肆无忌惮地夸口：“诸位豪杰，再请看我手上的这根长矛，它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀，矛头特别锋利，不论您用如何坚固的盾来抵挡，也会被我的矛戳穿！”此番大话一经出口，听的人个个目瞪口呆。
过了一会儿，只见人群中站出来一条汉子，指着那位楚人问道：“你刚才说，你的盾坚固无比，无论什么矛都不能戳穿；而你的矛又是锋利无双，无论什么盾都不可抵挡。那么请问：如果我用你的矛来戳你的盾，结果又将如何？”楚人听了，无言以对，只好涨红着脸，赶紧收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃离了集市。
楚人说话绝对化，前后自相矛盾，不能自圆其说，难免陷入尴尬境地。要知道，戳不破的盾与戳无不破的矛是不可能并存于世的。因此，我们无论做事说话，都要注意留有余地，不要做满说绝走极端。

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刻舟求剑
楚国的一个漫长的旅程。他在小船过河时，不小心，携带一把剑掉进河中激流。船上的人都大叫：“剑掉进水里了！”

楚立即船舷上，用小刀刻有标记，然后回头一看，说：“这是我的剑掉下来。”

大家疑惑的看着刀刻的印记。有些人劝他说：“快，入水找到你的剑！”

楚说：“恐慌标志着我什么。

船举动，也有人敦促他说：”...

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刻舟求剑
楚国的一个漫长的旅程。他在小船过河时，不小心，携带一把剑掉进河中激流。船上的人都大叫：“剑掉进水里了！”

楚立即船舷上，用小刀刻有标记，然后回头一看，说：“这是我的剑掉下来。”

大家疑惑的看着刀刻的印记。有些人劝他说：“快，入水找到你的剑！”

楚说：“恐慌标志着我什么。

船举动，也有人敦促他说：”不明白这一点，看剑，这船越走越远提防带回。“

，楚仍自信地说：”不要着急，不要担心，标记刻有。 “

直到船行到岸边停了下来，放入水中，以寻找他的剑上刻有记号的状态，楚人才，但他可以找到它。标记刻在船上说：剑下跌入水的那一刻在楚河位置的状态。的剑下降到河里是不走乘船，而上的船和船侧的标记，但在不断前进。等到的船旅行到岸边，船舷上的标记的位置和水剑已经无关紧要了。与上面的方法，这种状态楚去了他的剑，不是太糊涂了？

他的岸船在水中，浪费了一次大爆发的努力，结果没有收获，也引来了众人嘲笑。

这个比喻告诉我们，的视觉看起来仍然在不断变化的事物不可避免地犯脱离实际，主观唯心主义的错误。

Qiluwangyang
有一天，杨牧羊人的邻居在回家的路上，碰到头急驰而来一行行驶一群受惊而散。其他旅行后，被人们称为羊的绳子急忙家。他后来发现，仔细库存迷失的羊，立即召集全家人，并邀请杨的仆人，以积极看的绵羊一起。杨不以为然地在一旁说：“好了，只丢失了一只羊，为什么推出一个运动派这么多人看吗？“邻居说：”山场岔路口，分布少，但是“杨发现这句话有道理的，没有进一步下降。他注视着行人的村口。

的邻居先沿羊家走过的路，面临岔路口时，派一个人搜索，沿岔路口。没过多久，他带人分派完成的，走访问单独留在家中的路径上。但并没有走多远，出现在前面的岔路口。他站在岔路口的困境。焦急地选择一个人去的路径。走着走着，我看见前面有另一个岔路口。访问无奈。他看到了，天色已近黄昏，只好往回走，沿途会遇到野羊也说，他遇到了同样的困难。

回家吃饭，杨突然，我听到的，看到的嘈杂的声音外，，找到羊背。他走出门，问他访问：发现羊吗？“访问说：”迷路了。“杨说：”你带来了如此多的人看，如何找到它？“访问说：”我知道大公路边有一个岔路口，多带几个人找羊的岔路口有岔路，但没有想到，只有一个面的岔路口，我真的觉得不堪重负。“

杨听了访问时，他说，有些郁闷。他的眉头紧锁着，他的脸色灰白，没有说一句话。那一天，我们从来没有见过他露出一丝笑容。洋弟子觉得有点奇怪，因此不解地问：“不值钱的牲畜羊，但不是先生，你是如此的郁闷，究竟是为什么？”杨说：“我不后悔失去了羊，我觉得这件事情对真理的追求，这些Qiluwangyang失去了方向，也没有成功啊。”

这则寓言告诉人们：在研究的一门科学把握方向，重点把握其精神实质，它是必要的，但不要被愚弄了它的象征意义。

矛盾
楚国的个人屏蔽后，它被卖了在市场和销售，以吸引顾客，使自己的商品尽快出手的矛，他没有犹豫，夸张，多报高音质的猜测。

他首先提出了他的手向行人盾引以为豪的：“亲爱的读者们，请看看我手中的这个盾牌，但花时间培养良好的材料，而进入一个良好的屏蔽，特别是坚固的质地不能暴露你用锋利的矛！“字样，人们纷纷驻足观看仔细。

然后，楚拿起靠在墙根的矛，和更加肆无忌惮地夸口说：“你的英雄，然后看我的手根长矛，但它得到了锻炼插话了，矛头特别锋利的矛，无论多么坚固的盾，抗拒将是我的矛刺穿！“不堪重负躺在一个出口，听的人都愣了。

过了一会儿，我看到人群中站起来，一个人，指着楚人问：“你刚才说你的盾坚固的，无论什么矛可以刺穿，而你矛锋利无与伦比的，不管是什么屏蔽不可抗拒的，所以我问你：如果我用你的矛戳你的盾，结果会如何？“楚人听了，无言以对，只好红着脸，赶紧收拾了他的矛与盾，灰溜溜地逃跑的公平。

楚人说是绝对的，矛盾，不能自圆其说，这是不可避免的尴尬。你知道，戳不破的盾和戳无不破的矛不可能的世界。因此，无论我们做一些事情来说话，应该注意要留有余地，不要做一个充分的发言权，必须走向极端。

收起

狼来了，披着羊皮的狼，守株待兔，滥竽充数，农夫与蛇，画蛇添足，狐假虎威，拔苗助长，
买椟还珠。。。。。。

龟兔赛跑 、乌鸦喝水、画蛇添足、守株待兔……
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