.名著《热爱生命》 .《老人与海》 、《家》、《巴黎圣 母院》、《复活》、《子夜》的读后感400.急求名著《热爱生命》 .《老人与海》 、《家》、《巴 黎 圣 母院》、《复 活》、《 子 夜

.名著《热爱生命》 .《老人与海》 、《家》、《巴黎圣 母院》、《复活》、《子夜》的读后感400.急求名著《热爱生命》 .《老人与海》 、《家》、《巴 黎 圣 母院》、《复 活》、《 子 夜
.名著《热爱生命》 .《老人与海》 、《家》、《巴黎圣 母院》、《复活》、《子夜》的读后感400
.急求名著《热爱生命》 .《老人与海》 、《家》、《巴 黎 圣 母院》、《复 活》、《 子 夜》等的读后感400-500字

.名著《热爱生命》 .《老人与海》 、《家》、《巴黎圣 母院》、《复活》、《子夜》的读后感400.急求名著《热爱生命》 .《老人与海》 、《家》、《巴 黎 圣 母院》、《复 活》、《 子 夜
热爱生命》读后感
今天,我在家中读了一篇关于美国着名作家杰克·伦敦《热爱生命》的这篇文章,通过一个淘金者在冰天雪地的北极圈内遇难后,被朋友抛弃以后,最终战胜饥饿,恐惧,伤痛,以及病狼的威胁,依靠自己坚韧不屈,顽强的意志最终得救的事,表达出作者非常热爱生命的情感.
这篇文章,让我认识到生命的可贵,作者所要表达对生命的热爱使我感触颇深.
在生活中,我常常认为生命只不过是肉体包含的躯壳罢了,支配着人类的思想,意志,行动,而却没有认识到生命也是我们的一切,失去它就等于失去一切的一切.许多人都受着肉体的支配,如行尸走肉般生活在这个世界的暗处,受外界压力,生存困惑着,煎熬着,折磨着自己的生命,完全忘记生命的可贵.
在学习中,我通常认为学习只不过是为他人学习,而忘记了学习的本质,被动的接受教育,殊不知,学习是为自己的灵魂和生命更加充实,乃至于更加丰富精彩.时常想放弃学业,但是生命让我继续下去,不放弃追求科学的心理.
那些放弃生命的人们啊,在活着的时候,一味的追求肉体上的享乐,而忘记生命已向你发出警告:你的生命正在走向毁灭,消亡.着名艺人张国荣,陈琳放弃他们宝贵的生命,有的因负重过大而死,有的又因情所困而死,这些人都没有看到自己躯壳下的灵魂,只被那简单的理由而迷惑着,不懂得热爱生命的人,就仿佛失去了灵魂,被那肉体和大脑支配着,从事着一些不被生命眷顾的事业.
还有,现在的青年人不顾生命的反对,吸烟,酗酒,赌博,吸毒等等一些陋习,摧残着宝贵的生命,使生命千疮百孔,腐烂不堪.而在夕阳红中那些白发苍苍的老人们,他们是多么的热爱生命啊,每一天都生活的非常快乐幸福,为别人着想,并且善良,和睦的与别人生活,他们的生命是高尚的,纯洁的,他们的心是晶莹透亮,闪闪发光的.
热爱生命是我们不可缺少的精神力量,使我们的肉体与灵魂充分结合并且升华.每个人都要有着这样的精神力量,这样强大的力量会使我们像文章中坚韧不屈,顽强拼搏不放弃生命的那位淘金者一样,让我们对待任何使我们产生放弃生命念头的时候,勇敢的战胜困难,努力向前,最终走向成功.
的
老人与海读后感 我读过许多书,它们让我学到了许多知识,也让我懂得了许多做人的道理,其中有一本书, 让我体会很深,它就是著名作家海明威写的《老人与海》. 《老人与海》这本书讲了这么一个故事,古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼, 被别的渔夫看做失败者,可是他坚持不懈,终于钓到了一条大马林鱼,大马林鱼将他的小船 在海上拖了三天才筋疲力尽,被他杀死了绑在小船的一边,再归程中一再遭到鲨鱼的袭击, 他用尽了一切手段来反击.回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨.尽管鱼肉都被咬去了,但什么 也无法摧残他的英勇意志.这本书向我们揭示了这样一个真理：人不是为了失败而生的,一 个人可以被毁灭,但不能被打败. 以前,我做什么事只要有一点不顺利,就会退缩,有时还会说上几句垂头丧气的话.在 学习上,我只要有几次考试不是很理想就没有信心,认为自己考不到好成绩.《老人与海》 中,主人公与鲨鱼搏斗,鱼叉被鲨鱼带走了,他把小刀绑在桨把上乱扎.刀子折断了,他用 短棍.短棍也丢掉了,他用舵把来打.这本书揭示出的真理,不就说明了人无论怎样,最怕 的就是没有信心.信心就好比是汽车的马达,是人前进的动力.如果你做一件事有了信心, 你就等于成功了一半.这本书中主人公充满信心、锲而不舍的精神,不正是我所缺少的吗? 自从读了这本书之后, 我知道了自己的不足, 学习上不再因为一两次不顺利而失去信心, 而是越考不好,就越要考好.在期末考试的那一天,上午的两门功课成绩,我没有班里的某 一个同学好,但是我并不服输,反而信心倍增,决心打一个翻身仗.下午的语文考试,我做 每一道题目都格外仔细.果然,我语文考试是班里的第一名,总成绩上,我也是第一名. 今后,我不管遇到什么困难,都要信心十足地去面对,坚持到底,决不退缩.我要感谢 书,感谢它让我学到了那么多知识,感谢它让我懂得了那么多道理,感谢它让我知道自己的 不足,及时改正自己的缺点,使我成为一个对社会有用的人. 《老人与海》中,孤独的老渔夫桑提亚哥已经不仅仅是条硬汉,他身上所体现的精神价 值,完全是古希腊悲剧精神的现代回响.在《老人与海》中,海明威终于为他所钟爱的硬汉 找到了灵魂,这灵魂就是人类亘古不变的永恒价值.因此,在《老人与海》中,硬汉桑提亚 哥的刚毅性格,已经成为小说的表面.通过桑提亚哥硬汉性格来礼赞人类的永恒价值,才成 为小说的真正主题.《老人与海》中展现了哪些永恒的价值呢? 首先就是人的自信. 桑提亚哥连续出海八十四天了,一条鱼也没捕到.可是,“那双眼睛啊,像海水一样蓝, 是愉快的,毫不沮丧的.”原先跟随桑提亚哥出海捕鱼的小孩,谈到他爸爸把他叫到别的船 上去,说道：“他没多大的自信.”“是的.”老头儿说,“可是我们有,你说是不是?” 桑提亚哥的自信是绝对自信, 是不以环境变化而变化的自信, 是不用与他人比较的自信. 在桑提亚哥的生存哲学中,即使遭遇到了极点的背运,人也只能自信. 人活着, 唯一能确定的必然, 就是走向死亡. 除此之外, 没有任何必然的东西可以依靠. 既然人是靠偶然活着的,那么支撑人生存勇气的,就只有自信了.如果丧失了自信,在持续 那么多天的背运之后, 桑提亚哥还有勇气和毅力出海捕鱼吗?因此人活着就必须自信, 不自 信是人消费不起的奢侈品.正因为桑提亚哥有着绝对自信,他对小孩被叫走,表示了完全的 宽容和理解.在这里,海明威展现了自信与宽容之间的联系.《老人与海》的主要篇幅,是 描写孤独的老渔夫桑提亚哥, 在茫茫大海上和大马林鱼和各种鲨鱼纠缠、 搏斗了三天三夜的 经历. 通过海明威淋漓尽致的描写, 我们充分感受到了桑提亚哥与命运作殊死抗争的悲壮与 崇高. 老人最后拖回家的只是一副十八英尺长的鱼的骨架, 骨架上唯一完整的是鱼头和漂亮 的鱼尾巴. 从物质上来说, 老人搏斗了三天三夜的结果是失败了； 但从人的精神、 从人的自信自尊, 从人勇于和命运作竭尽全力的抗争来说,桑提亚哥取得了胜利. 说到底,人的真正胜利也只能是精神的胜利.人在物质上无论取得多大的成 就,都不能赢得我们崇高的敬意.而只有精神和气魄的胜利,才使我们感动,才 使我们和追随老人的孩子一样,为他的悲壮落泪. 
奋勇向前的激流 ——读《家》有感 高一十九班 谢源 《家》 一书写的是中国社会剧烈和巨大的变革一代青年的历程. 觉新、 觉民、 觉慧三弟兄,代表三种不同的性格,他们出身在四世同堂,黑洞洞的大家族公馆 中.这里,我只想谈谈最耀眼的觉慧. 我猜想,这个形象的出发点,是巴老在十版代序中“一个旧礼教的叛徒,一 个幼稚然而大胆的叛徒.我要把希望寄托在他的身上,要他给我们带进来一点新 鲜空气,在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了. ” 诚然,觉慧正是这样一个人物,他有着新思想,他看到了社会的弊端,旧历 新年夜,他救济讨饭小孩,并思考“你以为你这样做,你就可以把社会的面目改 变吗?你以为你这样做,你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗?……你,你这个 伪善的人道主义者”最后蒙住耳朵走进房里, 颓然道： ‘吃醉了, 吃醉了. ’” 他反对旧礼教,与琴争辩建立在他人痛苦上的玩龙灯,反对请巫师为高老太 爷捉鬼而斥喝家人. 他也很幼稚,他在爱情上受到了挫折. 但他敢于反抗,并最终挣出了大家族的束缚,乘着没有一刻停留的绿水走向 新的生活. 无论是觉慧的心灵的蜕变历程,还是在大家族阴影下有着令人惋惜结局的凤 鸣等人物对命运无声的抗争, 透过巴老的笔, 我们能看到两个字： 反抗. “是的, 我要反抗这个命运.”“让在我心上燃烧的火喷出来” 家的另一个特点是满溢着纯洁浓厚的青春气息.这种单纯而自然的气息,如 巴老所说：“永生在青春的原野”. 即便文章有着一个沉重的主题,字里间仍表现了青年人所特有的活力、困惑 和斗志. “我知道生活的激流是不会停止的, 且看它把我载到什么地方去! ”“我 始终记住：青春是美丽的东西.而且它一直是我的鼓舞的泉源.” 书里的人物,埋在不同类型社会中培育,不同色泽思想的浇灌、照射下生长.而 有着一层温室护罩的我们,却是脆弱的,有时甚至丧失了可怕的斗志 小说中的人物有七十来个,其中既有专横,衰老的高老太爷,荒淫残忍的假 道学冯乐山, 腐化堕落的五老爷克定, 又有敢于向死向封建抗议的刚烈丫头鸣凤, 温顺驯良的梅芬,善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的 觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象.其实,《家》一书是写在中国社 会剧烈大变革时期一代青年走过的历程.觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不 同的性格,他们出身在四世同堂,黑洞洞的大家族公馆中.因为性格的不同所走 的人生道路也就完全不同. 觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物. 巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒,一个幼稚然而大 胆的叛徒.我要把希望寄托在他的身上,要他给我们带进来一点新鲜空气,在那 个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了.”觉慧正是这样一个人物,他有着新思 想,看到了社会的弊端,他反对旧礼教.同时,他也很幼稚.但是,他敢于反抗, 并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚, 乘着不停东流的绿水走入了他向 往的新生活. 书中还有一个特别显着的气息：到处闪耀着青春的色彩.这种单纯而自 然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”,“我始终记住：青 春是美丽的东西.而且它一直是我的鼓舞源泉.” 巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影.而《家》的那些子弟 们正代表了社会中形形色色的人物.例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治 者高老太爷.他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员.那些官员仗着自己的 官职, 随意支配人, 在无形中, 人们对他产生了怨恨, 对他也产生了无形的威胁. 还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官,他们运用自己的小聪明,毫无顾忌地从公 家手中“榨钱”,行贿受贿是样样不缺.社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷 克定的青少年,他们整日沉迷于网络的虚拟世界,他们由于承受不了社会各方面 的压力自甘堕落.尽管有如此之多的“乌云”,但它永远遮挡不住“太阳”的光 辉. 总之,《家》这部作品从思想内容上,对摧残人的青春、生命的封建礼 教和封建制度进行了愤怒的控诉,对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作 了牺牲品的人们寄予了无限的同情, 对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行 了大力的歌颂. 这个社会永远都是在进步的,并不会因为有什么不进步的羁绊而停止, 而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流.在走过的途中,它会 喷发出应由的水花,这就会形成一股股奔腾的不息的激流,具有排山之势,向着 唯一的海流去. 
《巴黎圣母院》读后感
对于很多没去过巴黎的人,巴黎圣母院更多时候是一本书名和一个痛苦的故事.她的名字和雨果紧紧相连,这位19世纪法国伟大的诗人,小说家以及浪漫派戏剧的创建者,凭借自己的智慧和心血,为巴黎圣母院那冰冷的石头注入了鲜红的血液和灵魂,成就了她的丰腴和美妙.
小说以十五世纪路易十一统治下的法国为背景,通过一个纯洁无辜的波希米亚女郎惨遭迫害的故事,揭露了教士的阴险卑鄙,宗教法庭的野蛮残忍,贵族的荒淫无耻和国王的专横残暴.这是一场正义和邪恶,美丽和丑陋,纯洁和肮脏的较量,是一幅光怪陆离又鲜血淋林的爱情悲剧画卷,又是一部上至法王路易十一下至乞丐贱民的史书.
在阅读小说的过程中,我感受到了强烈的美与丑的对比.书中的人和事,在作家浓墨重彩的描绘之下,构成了一幅幅绚丽诡谲的画面,形成了一幕幕令人难以置信的善与恶,美与丑的对比.
爱斯梅拉达,一朵纯洁的蔷薇,一个美丽的吉普赛女郎.她在芸芸众生的巴黎舞蹈着,那轻快地舞步,绝妙的舞姿充满了生命,召唤着人们对美和善的渴求,同时也唤醒了副主教克洛德那埋藏在心底十多年扭曲灵魂的可怕的欲念.最终,她逃离不开ΑΝΑΓΚΗ,在时代的欲望和逼迫中,在绞刑台上苍白地死去.再不见那舞动的红,那纯真痴情的女郎.
卡西莫多,一颗渺不足道的微粒尘芥,一个驼背,独眼,又聋又跛的敲钟人.他不顾一切地把爱斯梅拉丝从绞刑台上救下,像守护神一样誓死保护着自己爱慕的女人.在圣殿的顶端,欲望和恶拼尽了最后一丝气力,终于从高处堕落.依旧是卡西莫多,依旧是孤独地站在圣殿的顶端,他俯视着生命中最重要的两个人离开,完全干涸的独眼里为爱斯梅拉丝的流逝第一次流出了灼热的泪珠.那样丑陋的外表,那样一颗良善的心.
故事终结了,可圣母院的钟声,在巴黎的上空久久地回荡,凄凉古怪又有一种不可名状的无奈和悲哀,千古不灭.
这是怎样的悲剧啊!在那样一个丑陋的社会里,有着在教会压榨下苦苦挣扎的圣母院副主教克洛德,有着金玉其外败絮其中的弗比斯队长,有着苟且偷生的潦倒诗人格兰古瓦,有着虚伪狡猾又残酷的路易十一.也许消失才是美的最好的结局.ΑΝΑΓΚΗ,深刻地印在了圣母院的墙上.
合上书,小说中极致的美丑对比,卷走了我全部的思想情感,有嘲讽,有鄙夷,有憎恶,更多的是对卡西莫多和爱斯梅拉达这一对外表有天壤之别内心却如一善良纯洁的悲剧人物的无限伤感与惋惜.
万物中的一切并非都是合乎人情的美,丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,丑怪藏在崇高的背后,美与恶并存,光明与黑暗相共,雨果如是说.
《复活》读后感 在这个假期中, 我读完了俄 19 世纪大作家列夫·托尔斯泰的又一大著作—— 《复活》. “复活”, 故明思意指死去的人再一次或得生命, 现实生活中不可能有这种事. 我对托尔斯泰颇有了解. 其并不是一个科幻作家, 因而我怀着兴趣翻开了这本书. 书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫,早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发 生了爱情.聂赫留朵经历了军旅生涯后,精神上受到了污染,以至后来对卡秋 莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为, 并抛弃了她, 至使其堕落. 在多年后, 两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭, 做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责. 为了“赎罪”,他开始了对玛丝洛娃的“救助”.在为此奔波的途中,聂赫留朵夫亲 眼目睹了俄国农民的痛苦与贵族的压迫.最后“救助”终末成功.于是,聂赫留朵 夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地.这时的他感到精神上受到了“复 话”. 读过后,我仍不大理解,在片刻沉思后.才渐有所悟： 精神是肉体的支柱, 有些人虽仍活在世上, 却只是行尸走肉. 受人唾骂. 相反之, 有的人虽已死去上百年,然而即使再过上千万,他的精神依然永存于世,受到世 人的敬仰. 在堕落的人中,也有从新“洗清”自我的人.书中男主角聂赫留朵夫,就是一 个从纯洁无邪的少年,在经历了军旅生涯后,堕落一时,最后终于在精神上恢复 了自我.这又体现出了当时俄国政治的腐败. 
初读《子夜》 初读《子夜》 《子夜》是一部宏篇巨制式的大手笔,这是我的第一印象.尽管作者曾自我反省道:"我原定的计划要 比现在写成的还要多……可是因为今夏的酷热损害了我的健康,只好马马虎虎割弃了.因而就成为了现在 这个样子.——偏重于都市生活的描写."即便如此,《子夜》的作者依然为我们展现了一个恢宏阔大,风 云变幻的"舞台"——30 年代初的大上海.其实我这样说是不确切的,茅盾只是集中全部的笔力,透过一处 一点来观照当时的半殖民地半封建社会下的整个中国的. 《子夜》所展现给我们的是一部民族工业资本的社会命运悲剧——一个刚强有力的民族工业巨子如何 在帝国主义和军阀政治的双重挤压下,又在工农革命的夹击中,一路奔突,一败涂地.在这里,茅盾也像 选取"大上海"作为全篇的叙述重心一样,"选中"了吴荪甫作为 30 年代初一代民族资本家的"典型"来铺写和 反映在"两半"特殊性质的中国社会里, 依靠民族资本家的单方面"努力"是决计担负不起救国救民的历史重任 的. 其实有不少读者,都误解了作家的写作意图,以为作家是为民族资本家理想的最终幻灭而哀叹.事实 上这样的理解严重损坏了作品本身拥有的更大的思想内涵.作家曾于 1977 年 10 月 9 日《子夜》再版的后 记里明确提到"这部小说的写作意图同当时颇为热闹的中国社会性质的论战有关. 当时参加者,大致提出三 个论点……一,中国在是两半社会,打倒法西斯政权是当前革命任务,工人,农民是革命主力,领导权必 须掌握在共产党手中;二,认为……走资本主义道路,任务由中国资产阶级担任;三,认为民族资产阶级 既可以反共……也反官僚买办……从而取得政权. 《子夜》 通过吴一伙终于买办化强烈驳斥了后两种谬论. " 从《子夜》,我们可以看出作家是自觉展开了对自己所处时代"全方位"的描绘.但引起我关注的,倒 不是民族资本家"实现工业王国"梦想的破灭,抑或是农民暴动和工人运动的风起云涌这三条主线中的任一 条.作为一个初读者,我所着意关注的倒是当时社会各阶级各阶层的人的思想,性格,心理,命运及其历 纠葛和走向.我想作家一方面运用大手笔为我们展现了 30 年代初中国社会的历史画卷,一方面也用极为 深刻, 犀利, 入微甚至细腻的笔触将作品里各阶层人物的思想, 性格, 心理, 置于自己"观察的显微镜"和"解 剖的手术刀"下.光看作家塑造吴荪甫和赵伯韬这两大形象,所采取的艺术手法就不同.对于吴,他是放在 读者的眼皮底下,正面去描写,而至于后者却只是通过其他人物的反衬来达到"入木三分"的艺术效果的. 这就提醒这我们,作家在创作技巧的运用上是多样化的. 此外,我们在读《子夜》时,还不能不注意到它的结构:宏伟严密且脉络清晰.它没有传统小说那种 庞杂冗沓的诟病,它是集中一处或两处,一点或两点来铺盖,折射全局的.我们还注意到作家在首尾呼应 上的匠心独运——开头吴府不可一世的气派,结尾"我们破产了!"的深沉的悲哀;开头吴老太爷提心吊担 地来避祸,结尾吴家老小静悄悄,灰溜溜地去避暑. 作为最重要的主人公形象,吴惹动我神经的倒不是他的刚强和气魄,恰恰正是他的软弱,矛盾,自私 和专断.除了"怎么"和"专断"为我所不齿之外,其他两面都带给我很大的思索和震撼.且看这一段描写: "他在企业界中是一员猛将,他是时刻向前突进的,然而在他前面,不是浮了空中的荒唐虚无的海市蜃 楼么?在他周围不是变形了的轮廓模糊的人物么?正如他现在坐这汽车在迷雾中向前冲呀!" 关于他的自私,不要列举太多的例子,单从正面这一段里,我们就可以十分明了的地看出 30 年代初 资本家的真实面目(不管何种性质的资本家). "但是有一点可以肯定,就是刚才勃发的站在民族工业立场的义愤,已渐渐地在缩小,而个人利害的顾 虑却在渐渐扩大,终至他的思想,完全集中在这上面了. 从这里,我们也可以得出这么一个结论:虽然吴是"工业时代的王子和骑士",他的眼界也还是狭隘的, 他所谓的"高大的烟囱如林,轮船在乘风破浪……"的"抱负"也只是中国"大棋盘"里的某一处的"小大小闹", 终究像他那样的民族资本家是难以负担得起救国救民于水火之中的历史重任的. 再反观广大农村和沿海城市风起云涌的革命浪潮——"江浙交界, 浙江的温台地带, 甚至于宁绍, 两湖, 江西,福建,到处都是农民骚动,大小股土匪打起共产党的旗号的数也数不清."则简直可以说吴的"努力" 是彻头彻尾的狭隘自私和不堪一击了. 文章中因各种由农民,工人和"五四"后具有民族,民主思想的新知识分子在共产党领导下引发的一系 列遍布广大农村和沿海城市的种项无能运动而引起当时社会各种上"精英阶层"的恐慌和愤慨,则确确实实 地让我们可以看到一股真正的为民族,为民主的巨大的历史潜流在暗涌,这就实实在在地提示了历史的最 终走向. 最后在《子夜》里,还有一群年轻人也同样地牵动我敏感脆弱的神经. 范博文,"五四"以后的新诗人,一个参加过"五卅"运动的有民主主义思想的知识分子,整日里除了自己 所谓的幽默之外, 实实在在的只是个"只说不做"的"软骨头". 张素素, 吴芝生之流的, 虽则较范积极热心点, 但在"五卅"纪念日里也会躲进大三无酒家.而杜新箨和林佩珊,我则不想多置喙,作家在文中早已"露骨" 地对其有所描绘――"杜新箨接了口,"不要紧!至少明天,后天,下星期,下个月,再下下下个月,都不 要紧!岂但上海,至少天津,汉口……再下下下个月内……再不然,日本美国法国,总应该不要紧吧!供 我们优游行乐的地方还多着呢!不要紧!"林佩珊扑哧一声笑,也就放宽了心." 文中不可不提的还有另一个年轻人——吴少奶奶和她干枯的的玫瑰."干枯的玫瑰"或者我们可以解读 为"两半"社会下青年知识分子对于幸福无着落的深沉的悲哀.这也就从另一人性的层面上去鞭挞当时黑暗 的社会(关于青年人幸福破灭的事实在文中还有多处例子,在此不赘述). 总之,《子夜》是一部伟大的现实主义杰作,时至今日,它留待我们反省思索的空间还是很大的,读 者不胜笔力,仅能浅薄地抒发一点感想.