大禹治水的故事一句话概括

大禹治水的故事一句话概括
大禹治水的故事一句话概括

大禹治水的故事一句话概括
大禹用挖地的方法治好水

大禹治水,“三过家门而不入”，不顾个人利益，一心一意为百姓谋幸福。

大禹治水 既修太原
禹，是我国原始社会父系氏族公社末期部落联盟的领袖；是继唐尧、虞舜之后，又一名传华夏青史的传奇式英雄人物；中国上古代时代的所谓“禅让”制度，就由他而结终；中国的第一个奴隶制王朝——夏，就由他发轫。史载，禹姓姒氏，名文命，乃鲧之子，又称大禹、夏禹，戒禹。
大禹所处的时代，是一个洪水泛滥、久冶不息的年代。他的父亲鲧就是受尧命而治水，因不得治水之法，以垒坝筑偃，堵塞...

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大禹治水 既修太原
禹，是我国原始社会父系氏族公社末期部落联盟的领袖；是继唐尧、虞舜之后，又一名传华夏青史的传奇式英雄人物；中国上古代时代的所谓“禅让”制度，就由他而结终；中国的第一个奴隶制王朝——夏，就由他发轫。史载，禹姓姒氏，名文命，乃鲧之子，又称大禹、夏禹，戒禹。
大禹所处的时代，是一个洪水泛滥、久冶不息的年代。他的父亲鲧就是受尧命而治水，因不得治水之法，以垒坝筑偃，堵塞洪水为己任。结果愈治愈泛，水患益盛，最终被帝舜治罪，极死羽山。是时，禹为夏后氏部族酋长。
鲧被极死后，水患并未止息。大禹子承父业，受舜命于危难之际，献身于治水，并以治水成功而传名后世。是时世造就了英雄。大禹治水，一改其父“以壅塞而阻水”的方法，以疏通河道，渲泄洪流为主，经过十三年的努力，“劳神焦思，泽行路宿”，“三过家门而不入”，“以蹙洪水”，终使“洪波安息”，“水患大冶”。由于大禹冶水成功，解民于倒悬的丰功伟绩，他被推选为舜的继承人，从夏后氏部落酋长的位置，一跃而成为舜之后的部落联盟领袖，开创了夏代。那么，大禹治水是从什么地方开始的呢？太原晋中一带有关于大禹治水“打开灵石口，空出晋阳湖”的美丽传说，太原的系舟山相传为大禹冶水时，曾系舟于此山的古址，这又说明什么呢？
“既修太原，至于岳阳”
关于大禹治水，口耳相传，家喻户晓，史书多载，人口脍炙。最早记载，见诸于地理名著《禹贡》。《禹贡》是《尚书》中的一篇，著作年代无定论，出自谁手史无载。对此，在上下数千年的探寻中，学术界的共识是：大约成书于战国时期，是我国迄今最早的一部科学价值很高的地理著作。前面我们提出：大禹治水究竟从什么地方开始呢？这个问题在《禹贡》中有较为明确的记述。是书首段便说：“既载壶口，冶梁及歧。既修太原，至于岳阳。”这两句话告诉我们五个古代地名，即壶口、梁、歧、太原、岳阳。壹口，是古代的自然地名，即古今闻名遐迩的“黄河壶口瀑布”，在今山西省吉县西北。梁、歧都是山名，梁山在今陕西省韩城县西；歧山，在今陕西省歧山县东北。这三个古地名所指的地方，分别位于黄河晋陕大峡谷南出口地带的东西两畔，夹河而峙；另外两个古地名，一个是太原，一个是岳阳。所谓太原，就是台骀渲汾障泽之后出现在汾河中上游的大平原，即位于山西省腹地的太原盆地。所谓岳阳，在古代北岳霍太山之南，即今太岳山南霍州市境。因其地在霍太山之南，古人以山南水北为阳，故名岳阳。这两句古话又告诉我们：大禹冶水起始冀州，“从壶口开始兴工，开凿了粱山和岐山，（疏通黄河后）又从太原修治（疏导汾河），一直到霍太山的南边。”可见大禹冶水就是从流经山陕的黄河中游开始的；就是从古太原的汾河中游开始的。
大禹为什么要先修黄河再治汾河呢？是因为他汲取了鲧冶水失败的教训。这一点《晋乘搜略》说得明白：“洪水方割时，壅汾水不得出，震及帝都，鲧极意崇防，因汾治汾，而不计汾之不泄”。《太平寰宇记》也说：“河道开斯汾水可受，禹急河之大而汾治，鲧急汾水小而不治。”这两段话的本意和含意是：黄河发大水，大洪峰来到时，洪水滔天雍塞了狭窄的河道，汾水入黄河之道被阻塞，泄流不出，于是潴留于汾河下游。这样上游之水继续泄入下游，下游之水却进不了黄河，有入无出，日聚成灾，位于汾河下游河岸之傍的帝尧之都平阳也处于水患之中，民心动荡，惶恐不安。鲧受尧命冶水，殚精竭虑筑坝修堤进行防范，治理汾河水患。但是，他没有想到汾河水患，源出于黄河洪大阻塞汾水泄流，潴留为患的原因。更没有想到，只有疏通黄河河道，才能使汾水顺利进入黄河，从根源上清除水患的问题，而是违背水往低处流的自然规律，抓末丢本，在汾河中上游筑堤修坝，堵塞汾河南流之水，“堙以物堵也”（《洪范》）。企望阻挡汾河水进入平阳，以保尧都平安。殊不知坝越筑越长，堤越修越高，水越聚越多，终于导致“防高而水壅，水盈则漫，风激则崩”（茅瑞征《禹贡》注）的后果，酿成更大的水患，给自己带来杀身之祸。大禹总结鲧冶水失败的教训，采用“先疏而后防”的方法，先率众疏通拓宽黄河河道，“既载壶口，治梁及歧”，排除了黄河洪流不畅，阻塞汾河入道，潴留为患的根本故障，“决大河而放之海”，“猝引洪流就下”（宋苏东坡言，见《晋乘搜略》）。然后，挥师北上，在汾河中上游的太原盆地，疏通汾河淤结之河道，开渠挖洫，凿山通沟，“既修太原，至于岳阳”，因其水势，而利其导之，使汾河之水通畅于黄河。终于获得治水的成功，并因之而传名于青史。
时至今日，当年汾水为患，大禹治水，在太原盆地留下的一些遗址踪迹，史载不绝，仍然依稀可寻。《读史方舆论要》说：“阳曲九十里系舟于此，今有石如环轴。”《寰宇通志》载：“汾阳县万户山为县镇，尧时洪水众山皆没，惟此山不没，所济者前户，故名万户山，其巅平坦可居万户，尧时龙门未厥，上游之水无所泄，壅而四出，壅遏汾水及诸山，愈急愈高，至于灭顶。”而且，因大禹治汾于太原，所以太原又有“夏墟”，“大夏”之别称，古晋阳城还有以“大夏”命名的城门。
“打开灵石口，空出晋阳湖”
山西有一个著名的民间传说，尤其盛传于太原、晋中一带。说的是当年大禹冶水前，太原曾经是一个很大的湖泊，名字叫做晋阳湖。大禹为了空出湖水，让人们居住，便在晋阳湖周围的群峰众壑中，选择山体最薄、地势较低的南部为突破口，率先打开了灵石口，排出了晋阳湖之水，空出了太原盆地。这个故事就概括为一句话：“打开灵石口，空出晋阳湖”。
这个故事是美丽的，它反映了山西人民、太原人民对大禹丰功伟绩的眷恋之情，寄托着千百年来人们对治水灭患、造福于民的大禹的深切怀念。但是这个故事在千载悠悠的传承中，有了新的变异，已难寻大禹治水“既修太原”的古老朴实踪影。从时间上来界定，这个故事最早产生于隋代之后，因为“灵石”是隋开皇初年疏理汾河河道时才被发现。其石质地坚硬，色质苍苍，叩击铮铮有声，被尊称为“灵石”。隋文帝杨坚认为此石是上天降瑞，遂亲颁诏制，于开皇十年（公元590年），从介休县划出西南之地，新置了一县，定名“灵石”。大禹治水距灵石建县约两三千年，当时并无“灵石”显现，也无灵石建县，何来“灵石口”之名，无疑得之于灵石出现、灵石建县之后。需要补述一笔的是，太原盆地的南出口，正在灵口——霍州一线，此地山环峰包，地形封闭，是汾河通往下游的必经之地。从上面的传说故事中，可以折射出，当年大禹治水“既修太原，至于岳阳”之前，汾河流经此处时，河道狭窄，曲折蜿蜒，每当汾河水汛，极易受阻不畅，形成巨大洪峰，造成汾河中下游水患。可以想见“当尧之时洪水之患并、晋为甚”的史载，恰如《尚书·尧典》所叙：“其浩荡之形曰怀山、曰襄陵、曰滔天”之状。大禹治水以疏通为主，自太原至岳阳三百余里，尤其是从灵石至霍州一段，河床进入崇山峻岭，深谷险崖，在此凿石开山、通渠拓积，疏导拓宽曲折狭窄河道，是何等艰难。正是由于大禹的冶水，才使太原盆地得到了进一步的开发，也为太原五千年文明史留下深深的印记。
“打开灵石口，空出晋阳湖”
山西有一个著名的民间传说，尤其盛传于太原、晋中一带。说的是当年大禹冶水前，太原曾经是一个很大的湖泊，名字叫做晋阳湖。大禹为了空出湖水，让人们居住，便在晋阳湖周围的群峰众壑中，选择山体最薄、地势较低的南部为突破口，率先打开了灵石口，排出了晋阳湖之水，空出了太原盆地。这个故事就概括为一句话：“打开灵石口，空出晋阳湖”。
这个故事是美丽的，它反映了山西人民、太原人民对大禹丰功伟绩的眷恋之情，寄托着千百年来人们对治水灭患、造福于民的大禹的深切怀念。但是这个故事在千载悠悠的传承中，有了新的变异，已难寻大禹治水“既修太原”的古老朴实踪影。从时间上来界定，这个故事最早产生于隋代之后，因为“灵石”是隋开皇初年疏理汾河河道时才被发现。其石质地坚硬，色质苍苍，叩击铮铮有声，被尊称为“灵石”。隋文帝杨坚认为此石是上天降瑞，遂亲颁诏制，于开皇十年（公元590年），从介休县划出西南之地，新置了一县，定名“灵石”。大禹治水距灵石建县约两三千年，当时并无“灵石”显现，也无灵石建县，何来“灵石口”之名，无疑得之于灵石出现、灵石建县之后。需要补述一笔的是，太原盆地的南出口，正在灵口——霍州一线，此地山环峰包，地形封闭，是汾河通往下游的必经之地。从上面的传说故事中，可以折射出，当年大禹治水“既修太原，至于岳阳”之前，汾河流经此处时，河道狭窄，曲折蜿蜒，每当汾河水汛，极易受阻不畅，形成巨大洪峰，造成汾河中下游水患。可以想见“当尧之时洪水之患并、晋为甚”的史载，恰如《尚书·尧典》所叙：“其浩荡之形曰怀山、曰襄陵、曰滔天”之状。大禹治水以疏通为主，自太原至岳阳三百余里，尤其是从灵石至霍州一段，河床进入崇山峻岭，深谷险崖，在此凿石开山、通渠拓积，疏导拓宽曲折狭窄河道，是何等艰难。正是由于大禹的冶水，才使太原盆地得到了进一步的开发，也为太原五千年文明史留下深深的印记。 ■

收起

它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。