穷则变 变则通
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/24 00:35:40
穷则变 变则通
穷则变 变则通
穷则变 变则通
“穷则变,变则通,通则久”出自《周易卦系辞下》.作为百家经典之首的《易经》,最早叫《易》,到《周礼》才出现了“周易”之名.“周”,东汉郑玄《易论》认为是“周普”的意思,也就是无所不备,周而复始.但唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称.又有人认为《周易》的得名与《易经》流行于周朝有关；还有人依据《史记》“文王拘而演周易”的记载,认为《易经》乃周文王所著,故称为《周易》.“易”的解释也有多种,但通行的就是东汉郑玄的“三义”说.郑玄《易论》认为：“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也.”就是说宇宙万物的存在状态主要有三种：一是顺乎自然的,表现出易和简两种性质；二是时时在变易之中的；三是恒常不变的.如此众多的解释,一方面说明《周易》成书的复杂性,另一方面也说明这部著作内蕴的丰富性.
今通行本《周易》和马王堆帛书本均包含《易经》和《易传》两部分.《易经》是中国古代卜官（或史官）在长期积累的十分丰富的卜筮记录基础上编纂而成的一部占筮书,约成书于公元前12世纪的殷末周初.《易传》是对于《易经》卦画、卦象、卦辞、爻辞的诠释,约成书于春秋到战国中叶,其间包含着极为丰富的哲学思想.
篇首节选的文字出自《周易?系辞下》,阐述了《易经》的“通变”思想.“通变”思想是《周易》极为重要的思想之一.这一思想是在解释蓍法时提出的.《系辞传》说：“变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神.”就是说,爻象的变化,有变有通；爻象的变通显示了所占之事的性质和变化的趋势,能指导人们趋利避害.又说：“化而裁之谓之变,推而行之谓之通.”“化而裁之”指对卦爻的变化加以裁节,即使阴爻变为阳爻,阳爻变为阴爻,因此,在这里“变”指的是卦画的变易；“通”指爻象的推移,如上下往来,往还于六位之中.《系辞传》又以乾坤两卦的性能解释变和通,它说：“阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通.”乾的性能是主开辟,坤的性能主闭阖.阴爻变而为阳爻,阳爻变而为阴爻.这种开合往复的运动就是“变”,这种对立面的来回推移没有穷尽就是“通”.那么,通变有什么必要性呢?对这一问题,《系辞》也作了充分的论述.这一论述就是篇首节选的文字.这段文字中,“穷”,指尽头、终端、完；“通”指通畅.全句翻译过来,就是“神农氏以后,黄帝、尧舜先后继起.他们会通改变前代的器用、制度,使百姓进取不懈；在实践中神奇地变化,使百姓应用适宜.《周易》的道理是穷极就出现变化,变化就能畅通,畅通就可以长久,所以能够像《大有》上九所说的‘从上天降下祐助,吉祥而无所不利.’”(黄寿祺、张善文《周易译注》)这里是以蓍法的变通说解释圣人观象制器所取得的效果,进而说明通变的重要意义.在《易》传的作者看来,事物的发展总是先穷而后变,变而后通,通然后能久,这种对通变的重视和肯定,是对阴阳变易理论的进一步发展.
通变思想在中国文化史上具有极为重要的意义,对哲学、医学、天文、政治、伦理、文学艺术及其理论都产生了深刻的影响.思想领域和政治层面上复古与革新的问题,刘勰《文心雕龙》所论述的文学发展史的“通变”问题,书法领域内“反经合道”(王文治《快雨堂题跋》)问题,都与《周易》中的通变观有着直接的联系.
不知道你看明白了没有,温总也曾引用过这句话来说你中国的的发展……谢谢!祝你幸福快乐!
穷，死路。走到死路上，要懂得掉头。寻找新的方法。从而找到解决问题的途径。但是，这并不是说，一个人要毫无操守。孟子，有云：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。变的是方式方法，而不是内心信念。
专门针对那些个愤清，清流的，
不开后门，不走旁道，，，继续清去吧。。只要你喜欢，，，