有关技艺高超的文章500字,不能太多或者太少.除了卖油翁,核舟记,口技.不能说,其他随你说!

有关技艺高超的文章500字,不能太多或者太少.除了卖油翁,核舟记,口技.不能说,其他随你说!
有关技艺高超的文章
500字,不能太多或者太少.除了卖油翁,核舟记,口技.不能说,其他随你说!

有关技艺高超的文章500字,不能太多或者太少.除了卖油翁,核舟记,口技.不能说,其他随你说!
编辑本段原文
陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜.尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之,久而不去.见其发矢十中八九,但微颔之.
康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他,但手熟尔.”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之.”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿.因曰：“我亦无他,惟手熟尔.”康肃笑而遣之.
编辑本段作者
欧阳修
欧阳修(1007～1072年),北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人,唐宋八大家之一.字永叔,号醉翁、六一居士,谥号文忠,北宋吉州吉水（今属江西）人,汉族人,自称庐陵人,因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）.苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下.创作实绩亦灿然可观,诗、词、散文均为一时之冠.散文说理畅达,抒情委婉,为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似,重气势而能流畅自然；其词深婉清丽,承袭南唐余风.
欧阳修一生著述繁富,成绩斐然.除文学外,经学研究《诗》、《易》、《春秋》,能不拘守前人之说,有独到见解；金石学为开辟之功,编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千,并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇,简称《集古录》,是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟,除了参加修定《新唐书》250卷外,又自撰《五代史记》(《新五代史》),总结五代的历史经验,意在引为鉴戒. 欧阳修书法亦著称于世,其书法受颜真卿影响较深.朱熹说：“欧阳公作字如其为人,外若优游,中实刚劲”.
欧阳修幼年丧父,在寡母抚育下读书.仁宗天圣八年（1030）进士.次年任西京（今洛阳）留守推官,与梅尧臣、尹洙结为至交,互相切磋诗文.景佑元年（1034）,召试学士院,授任宣德郎,充馆阁校勘.景佑三年,范仲淹因上章批评时政,被贬饶州,欧阳修为他辩护,被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令.康定元年（1040）,欧阳修被召回京,复任馆阁校勘,后知谏院.庆历三年（1043）,范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”,欧阳修参与革新,提出了改革吏治、军事、贡举法等主张.庆历五年,范、韩、富等相继被贬,欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守.以后,又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）.至和元年（1054）八月,奉诏入京,与宋祁同修《新唐书》.嘉佑二年（1057）二月,欧阳修以翰林学士身份主持进士考试,提倡平实的文风,录取了苏轼、苏辙、曾巩等人.这对北宋文风的转变很有影响.嘉佑五年（1060）,欧阳修拜枢密副使.次年任参知政事.以后,又相继任刑部尚书、兵部尚书等职.英宗治平二年（1065）,上表请求外任,不准.此后两三年间,因被蒋之奇等诬谤,多次辞职,都未允准.神宗熙宁二年（1069）,王安石实行新法.欧阳修对青苗法曾表异议,且未执行.熙宁三年（1070）,除检校太保宣徽南院使等职,坚持不受,改知蔡州（今河南汝南县）.这一年,他改号“六一居士”.熙宁四年（1071）六月,以太子少师的身份辞职,居颍州.卒谥文忠.
编辑本段出处
自《欧阳文忠公文集·归田录》,有删节.
编辑本段译文
陈尧咨擅长射箭,当时世上没有人能和他相比,他也凭着这一点自夸.曾经他曾在自家的园圃里射箭,有个卖油的老翁放下挑着的担子,站在一旁,不在意地斜着眼看他,久久地不离去.老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支,他也只不过微微地点点头赞许这情况.
陈尧咨问道：“你也会射箭吗?我射箭的本领难道不也很精湛吗?”老翁说：“没有什么别的奥秘,只不过是熟能生巧罢了.”陈尧咨听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的技术!”老翁说：“凭着我倒油的经验就可知道这个道理.”于是老翁取过一个葫芦立放在地上,用铜钱盖在它的口上,慢慢地用杓子把油倒进葫芦,油从铜钱的孔中注进去,却不沾湿铜钱.老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘,只是熟能生巧罢了.”陈尧咨见此,只好笑着将老翁打发走了.
编辑本段注释
善：擅长
以此：因此
自矜：自夸
尝：曾经
释：放下
立：站立
睨之：斜着眼看,形容不在意的样子
去：离开
其：指代陈尧咨
发：射出
矢：箭
十中八九：十箭射中八九箭
但：只是
微：略微
颔：点头
尔：你
知：懂得
射：射技
精：精湛,高超,高明
无他：没有别的（奥妙）
但：只
忿然：生气的样子
安：怎么
以：凭借
知：知道
酌油：倒油
乃：于是,就
取：拿出
置：放
覆：盖
徐：慢慢地
杓：勺子
沥之：向下灌注
因：于是
遣：打发
遣之：让他走
编辑本段赏析
《卖油翁》是一篇富含哲理于情趣的小品文章,通俗易懂,意味深长,非常具有教育意义,因此多年来为中学课本必选篇目.这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理．用一个生动的小故事加以阐释,达到了发人深省、心领神会的目的.
陈尧咨是北宋名臣之一,于真宗咸平三年(1000年)中状元,历任通判、考官、知州、知府、安抚使、龙图阁直学士、尚书工部侍郎等职.陈尧咨性情刚戾,但办事决断.他做地方官时注重水利,知永兴军(今陕西)时,发现长安饮水十分困难．便组织人力,疏通了龙首渠,解决了人民的生活用水问题.但陈尧咨为人盛气凌人,为政"用刑惨急,数有杖死者".《宋史》记载他知兵善射,"尝以钱为的,一发贯其中".并以此自豪.本文记载的就是关于他的一个故事,《宋人轶事汇编》也有记载.
陈尧咨善于射箭,号称"当世无双",他也很以之自豪,能够八九不离十,实在也算可以的了.但是一个普普通通的卖油翁,闲着没事,眯起眼睛,似看非看,毫不钦佩,更无赞叹之意,"但微颔之",表示还马马虎虎.这使陈尧咨感到纳闷,想来在自己的赫赫声威下,其人表露不敬必然有所蹊跷,便好奇地问："汝亦知射乎?吾射不亦精乎?"哪知这个老头轻描淡写地回答："无他,但手熟尔."这不免使以坏脾气著称的陈尧咨大为难堪,不禁大怒斥责道："尔安敢轻吾射!"按照他有名的急性子,肯定想以藐视官长之罪打这老头一顿板子.当然世人也觉得老头子未免狂妄无礼,因为陈尧咨的箭艺确实很好了这一扬一抑其实是作者的精心之笔,目的是引出下文来.从钱眼里注油入葫芦,不漏一滴,不沾钱孔,比射箭"十中八九"并不见得容易,"我亦无他,惟手熟尔".读到此,我们对上文的"但手熟耳"有了重新的认识,看来一个普通人在劳动中总结领悟出的哲理确实是至理名言,令人心服口服.陈尧咨学问不小,官职做得也很大,而且是文武双全,不愿屈居人下,可是却不得不在卖油翁面前认输,因为卖油翁指出的熟能生巧这个道理辩驳不倒,只得"笑而遣之",没有责备"犯上"的小百姓,对于"用刑惨急,数有杖死"的陈尧咨确实不大容易."笑",既是有所领悟,也是自我解嘲,自是"传神之笔".
编辑本段中心
任何过硬的本领都是练出来的.只要肯下功夫,勤学苦练,反复实践,就可以做到"熟能生巧".
编辑本段理解
在“但微颔之”里,如果有“微”,就表示本领还不错,无“微”表示很好,意思不同.
编辑本段分段介绍
第一自然段：
以此：因此.
尝：常.
睨之：之,指陈尧咨射箭.
而：表顺接,可不译.
其：指代陈尧咨.
十中八九：十箭射中八九箭.
翻译：康肃公陈尧咨擅长射箭,当时没有人能和他相比,他也凭这点本领自我炫耀.他曾经在自家的场地上射箭,有个卖油的老头放下担子站在那儿斜着眼看他射箭,很久没有离开,看到他射出的箭十支有八九支中的,只是微微地点点头.
第二自然段：
尔安敢：尔,你.
乃：于是.
以钱覆其口：以,用.
其：指葫芦.而钱而,但是.
因：因,于是.
翻译：康肃公问道：“你也会射箭吗?我射箭的本领不也很精湛吗?”老翁说：“没有什么别的奥秘,只不过是手熟罢了.”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺!”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理.”于是老翁取过一个葫芦立放在地上,用铜钱盖在它的口上,慢慢地用杓子把油倒进葫芦,油从铜钱的孔中注进去,却不沾湿铜钱.老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘,只是手熟罢了.”陈尧咨见此,只好笑着将老翁打发走了.
得出成语:
熟能生巧
另一方面的思考：这篇文章也从另一方面反映了宋代重文轻武的风气.
对着固定靶子“发矢十中八九”就“当世无双”,不知道辽国和西夏的皇帝读了之后会有什么感受.《辽史》记载,辽圣宗一次出猎,就亲自射死狗熊三十只－－－这是在快马奔驰之中,而不是在自己家的院子里对着死的箭靶子射击.
更可怕的是,我们从文中读出的弦外之音：一个达官贵人擅长射箭却不被世人所重,还被卖油的平民老百姓嘲笑,而作者欧阳修（注意：他可是北宋文坛领袖,一言九鼎的人物,领导当时的社会舆论）显然也是同意老头的观点的－－－－宋朝的重文轻武,可见一斑.可是我们要问,高超的箭法真的等同于往壶里灌油吗?练成如此箭法真的只靠手熟两字吗?（你欧阳修干吗不手熟一回给我们看看?!）
编辑本段沪教版教案参考
[教学目标及重点]
编排课本剧,体会作者的写作意图, 使学生认识“熟能生巧”的道理.
[教学课型及课时]
1.教读课
2.一课时
[媒体设计]
多媒体投影仪
[教学步骤]
一、导入新课
哪位同学能说出两个以“百”字开头,形容人箭法非常高明的成语? (“百发百中”,“百步穿杨”.) “射”是古人非常推崇的一种技能,是古人常说的六艺之一.这“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数六种学问的技能.这就难怪康肃公陈尧咨因善射而自我炫耀了.但“卖油翁”却不以为然,我们来共同学习《卖油翁》这篇短文,看看这是为什么.（板书课题及作者）
二、教学新课
（一）、明确教学目标及重点（略）
（二）、整体感知
教师范读一遍课文,然后让学生.轻声读课文,整体把握课文内容.能把课文顺畅的读下来之后,放声朗读.除注解以外,文中还有不懂的字词,要求学生当场发问,教师当堂解决.
教师重点点拨的字词①矜：骄傲.②尝：曾经.③圃：场地.
④释：放.成语“如释重负”的“释”,也是放下之义. ⑤睨：斜着眼看.
⑥发：最早的意义是把箭射出去.
⑦颔：注意字典上有两个义项：下巴颏；点头.这里用第二义.
⑧“但(惟)……尔”；这种句式用来表示限制的口气,相当于“只是……罢了.”
⑨酌：本来的意义是斟酒,这里扩大为倒(油).
（三）师生共同研习课文
（以学生自主探究讨论为主,教师只点拨要点即可 ）
1.让学生复述故事.
（复述时不许看书,避免学生搞机械的翻译.教师可以提示学生作创造性的复述.复述完毕,教师可作适当的评点.）
2. 思考讨论：故事中只有两个人物：陈尧咨和卖油翁.我们干脆把题目《卖油翁》改成《陈尧咨和卖油翁》,行吗?
明确：不行.事端是卖油翁引起的,他如果不“释担而立”,不露出轻视的表情,陈尧咨就不会发问；又是由他解决的——以酌油技术平息了陈尧咨的愤怒情绪.卖油翁的酌油表演,明显技高一筹,作者是详写；陈尧咨的射技,作者以“发矢十中八九”一笔带过,是略写.再者,卖油翁身怀绝技,谦虚沉着；陈尧咨却因“善射”而自我炫耀,趾高气扬.我们读这篇文章必须紧紧把握这一点：卖油翁在事件发展的全过程中起了主导作用.
3.编排课本剧.教师适当进行指导.
4.这个故事揭示了什么道理?
明确：这个故事揭示了熟能生巧的道理.作者用卖油翁对酌油技巧的解释来揭示.
『布置作业』
请大家展开联想和想象,把本文改写成一则戏剧.课下在日记本上写一下,下节课集中展示.

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古代有个叫陈尧咨的人，擅长射箭，以此自矜。而卖油翁只略表赞许。他把一个油葫芦放在地上，用一个铜钱盖在葫芦口上，将油通过钱孔灌入葫芦中，钱孔却不曾溅上一滴油。真可谓妙哉。陈尧咨的超人本领和卖油翁的绝技，是天生就有的吗？非也。卖油翁曰：“我亦无他，唯手熟尔。”
的确，老农能辨别风云，善治理田地；演员翩翩起舞，表演精彩动人；雕塑家的作品玲珑精巧，形象逼真；诗人的作品脍炙人口，耐人寻味；……人们...

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古代有个叫陈尧咨的人，擅长射箭，以此自矜。而卖油翁只略表赞许。他把一个油葫芦放在地上，用一个铜钱盖在葫芦口上，将油通过钱孔灌入葫芦中，钱孔却不曾溅上一滴油。真可谓妙哉。陈尧咨的超人本领和卖油翁的绝技，是天生就有的吗？非也。卖油翁曰：“我亦无他，唯手熟尔。”
的确，老农能辨别风云，善治理田地；演员翩翩起舞，表演精彩动人；雕塑家的作品玲珑精巧，形象逼真；诗人的作品脍炙人口，耐人寻味；……人们总会向他们发出各种赞叹；了不起啊，了不起啊！岂知所有这些，哪一样不是长期经验的积累，日夜苦练的结晶。当今，有一些青年人自暴自弃，既不钻研业务，又不虚心求教，他们总是这样叹息：“我太笨了，能混碗饭吃也就够了。”他们真的笨吗？非也。他们谈起服装发式来头头是道；织的毛衣，称得上是艺术品；玩起扑克来，谁也比不过他的机智灵活。这也可谓：“无他，唯手熟尔。”若是他们把这些精力都用在学习上，为四个现代化也如此钻研，那结果该是如何呢？
本领不是天生就有的，它需要经过勤奋的劳动才能获得，此所谓：“业精于勤。”年轻人精力充沛，只要肯下功夫，钻一门学问，经过长期的努力，一定会熟练掌握它的奥秘，应用自如的。

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作家作品简介
《卖油翁》选自《欧阳文忠公文集·归田录》，这是欧阳修所著的别集，共153卷，附录5卷。《归田录》是其中的一卷。宋英宗治平四年 （1067年），欧阳修再次遭飞语中伤，自请外任，这一卷是在出知毫州时作的。他在《归田录》序里说："归田录者，录以备闲居之览也。"是一部笔 记小说。欧阳修（100－1072），北宋著名文学家、史学家。字永叔，号醉翁，六一居士，庐陵（今江西吉安）人，溢号...

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作家作品简介
《卖油翁》选自《欧阳文忠公文集·归田录》，这是欧阳修所著的别集，共153卷，附录5卷。《归田录》是其中的一卷。宋英宗治平四年 （1067年），欧阳修再次遭飞语中伤，自请外任，这一卷是在出知毫州时作的。他在《归田录》序里说："归田录者，录以备闲居之览也。"是一部笔 记小说。欧阳修（100－1072），北宋著名文学家、史学家。字永叔，号醉翁，六一居士，庐陵（今江西吉安）人，溢号文忠。是文坛诗文革新运动领 袖，唐宋八大家之一。
2．导语
这将笔记小说通过卖油翁和陈尧咨之间的一段小故事，说明了"熟 能生巧"的道理。
三、正课
1．朗读课文，注意读准字音和停顿。
2请几个同学翻译课文，讲清重点词语的含义。
第一自然段：
以此：因此。尝：曾经。俄之：之，指陈尧咨射箭。而：表顺接，可不译。其：指代陈尧咨。十中八九：十箭射中八九箭。 翻译：康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有人能和他相比，他也凭这点本领自我炫耀。他曾经在自家的场地上射箭，有个卖油的老头放下担 子站在那儿斜着眼看他射箭，很久没有离开，看到他射出的箭十支有八九支中的，只是微微地点点头。 第二自然段：
尔安敢：尔，你。乃：于是。以钱覆其口：以，用。其：指葫芦。而钱 而，但是。因曰：因，于是。
翻译：陈尧咨质问道："你也懂得射箭吗？我的射技不是很出色吗?"卖油的老头说："没有什么，只不过手熟罢了。"陈尧咨怒气冲冲地说： "你怎么敢小看我的射技！"老头说："凭我酌油的经验知道这个道理。"于是拿出一个葫芦放在地上，用一个铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子 把油注入葫芦，油从钱孔灌进去，可是钱不沾湿。于是说："我也没有什么，只不过是手熟罢了。"陈尧咨只好笑着打发他走了。 3．第一自然段介绍了什么？
讨论并归纳：介绍故事发生的地点、人物和背景。
地点：陈尧咨家的空场子上。
人物：陈尧咨和卖油翁。
背景：陈尧咨善射，"当世无双"因而"自矜"。
4．提问：卖油翁看到陈尧咨射箭是怎么反应的？
讨论并归纳："俄之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。"卖
油翁看陈尧咨射箭，放下担子，斜着眼睛看。看见他射箭十箭中八九箭，
只是微微地对此点头。
5．提问：卖油翁对陈尧咨射箭本领是怎么评价的？
讨论并归纳：卖油翁认为："无他，但手熟尔。"没有什么，只不过手
熟罢了。
6．提问：卖油翁凭什么这样评价陈尧咨的射箭本领？
讨论并归纳："以我酌油知之"凭我酌油的经验知道这个道理。
7．提问：卖油翁到底知道什么道理？
讨论并归纳：熟能生巧的道理。
8．提问：陈尧咨对卖油翁态度发生了哪些变化？
讨论并归纳：
（1）当卖油翁对他射箭"但做颔之"时，陈尧咨问道："汝亦知射乎）
吾射不亦精乎？"卖油翁的反应对一个自以为了不起的武夫来说，而且是受了侮辱。因此，用一个疑问句问卖油翁你也懂得射箭吗？再用一个 反问句，我的射箭本领不是很高强吗？
（2）当卖油翁又说："无他，但手熟尔。"时，陈尧咨忿然曰:"尔安敢轻吾射！"卖油翁对陈尧咨的技艺不加赞赏，已使对方出乎意料；而且还 进一步加以贬议："无他，但手熟尔。"一向狂傲的康肃公被贬到这一步， 自然是要"忿然"的。
（3）最后看到卖油翁倒油表演，不得不心服口服，"笑而遣之"。
四、小结
本文以次要人物陈尧咨开头和结尾，衬托了主要人物卖油翁。主要内容是写卖油翁的技艺，突出熟能生巧的道理。所以重点写卖油翁的酌 油，而对陈尧咨的射技只是一笔略过。

收起

黄鹤楼
作者：崔颢 唐朝
文：
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲.
日瞢乡关何处是?烟波江上使人愁.
望洞庭湖赠张丞相
作者：孟浩然 唐朝
文：
八月湖水平， 涵虚混太清。
气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
欲济无舟楫，...

全部展开

黄鹤楼
作者：崔颢 唐朝
文：
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲.
日瞢乡关何处是?烟波江上使人愁.
望洞庭湖赠张丞相
作者：孟浩然 唐朝
文：
八月湖水平， 涵虚混太清。
气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
欲济无舟楫， 端居耻圣明。
坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。
山居秋暝
作者：王维 唐朝
文：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
送友人
作者：李白 唐朝
文:
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
伤仲永
作者：王安石 北宋 选自《临川先生文集》
文：
金溪平民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉,借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗，立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久。明道中,从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
周处
刘义庆 南朝 选自《世说新语》
文：
周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。 或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。 竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。 乃入吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣。
生于忧患，死于安乐
作者：孟子 战国 选自《孟子》
文：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
卖油翁
作者：欧阳修 北宋 选自《欧阳文忠公文集·归田录》
文：
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
核舟记
作者：魏学洢 明朝 选自清朝张潮编辑的《虞初新志》
文：
明有奇巧人曰王叔远，能以盈寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔(wǎng)不因势象形，各具情态。尝贻(yí)余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍(shǔ)许。中轩敞者为舱，箬(ruò)篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁(sǎn)之。
船头坐三人，中峨冠而多髯(rán)者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶(zhě)中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎(qū)右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫（jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(chuí）髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬（rén）戌(xū)秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆(zhuàn)章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。
魏子详瞩既毕，诧曰：嘻，技亦灵怪矣哉！《庄》《列》所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋(mí)了然者？假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳。乃今亲睹之。由斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻，技亦灵怪矣哉！
登高
作者：杜甫 唐朝
文：
风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客， 百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。
卖炭翁
作者：白居易 唐代 选自《新乐府》
文：
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
酬乐天扬州初逢席上见赠
作者：刘禹锡 唐朝
文：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
题破山寺后禅院
作者：常建 唐朝
文：
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
逢雪宿芙蓉山主人
作者：刘长卿 唐朝 选自《刘随州诗集》
文：
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
书湖阴先生壁
作者：王安石 北宋
文：
茅檐长扫静无苔，
花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，
两山排闼送青来。
黔之驴
作者：柳宗元 唐朝 选自《三戒》
文：
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然,莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，断其喉，尽其肉，乃去。
噫!形之庞也类有德,声之宏也类有能,向不出其技,虎虽猛,疑畏,卒不敢取;今若是焉,悲夫
黠鼠赋
作者：苏轼 北宋 选自《东坡全集》
文：
苏子夜坐，有鼠方啮。拊床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐中空，嘐嘐聱聱，声在橐中。曰：“嘻！此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。童子惊曰：“是方啮也，而遽死耶？向为何声，岂其鬼耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。
苏子叹曰：“异哉！是鼠之黠也。闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也。吾闻有生，莫智于人。扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠；堕此虫之计中，惊脱兔于处女，乌在其为智也。”
坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝惟多学而识之，望道而未见也。不一于汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿：此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而觉。使童子执笔，记余之作。
狼
作者：蒲松龄 清朝 选自《聊斋志异》
文：
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

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种树郭橐驼传
原文：
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其...

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种树郭橐驼传
原文：
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
译文：
郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字确实恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里富豪人家从事园林游览和做水果买卖的，都争着接他到家中奉养。看到橐驼种的树，有的移植，没有不成活的；甚至长得高大茂盛，结果早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。
有人问他，他回答说：“橐驼我并不能使树木活得长久而且长得很快，只是能顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，它的培土要均匀，它的土要是旧的，给它筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时不再回顾。栽种时就像对子女一样，栽好后就像丢弃它一样。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根蜷曲，又换上新土；培土如果不是过多就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就与实际情况一天天地相背离了了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”
问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问的人说；“这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。

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