西汉末羌族的主要分布,以及汉与羌之间的战争有哪些.

西汉末羌族的主要分布,以及汉与羌之间的战争有哪些.
西汉末羌族的主要分布,以及汉与羌之间的战争有哪些.

西汉末羌族的主要分布,以及汉与羌之间的战争有哪些.
绵阳附近?
你应该说的是四川省理县的桃坪羌寨吧,在阿坝州～
那里可以体验羌族风情,还可以,风景纯朴自然～
桃坪羌寨位于四川省阿坝州理县桃坪乡,距成都163公里,距县城41公里.它始建于公元前111年,距今已有两千多年的历史.桃坪羌寨为典型的羌族建筑群落,皆以石块垒砌,顺应陡峭山势依坡而建,或高或低错落有致,道路结构交错复杂,其间碉堡林立、气势不凡、风格独特,被称为“东方神秘古堡”,是世界保存最完整的羌族“建筑文化艺术活化石”.这个原始羌族村寨现有98户人家,至今仍然保持着古朴的风情,其特色羌寨完整地保存了羌族古老民族的特点,背山面水,坐北朝南,布局严谨工整.
走进桃坪,映入眼帘地便是那些有着上千年历史的参差交错、古朴神秘的羌族古民居建筑.这些建筑全由石头垒成,高高低低、起起落落,仿佛走进一个深深浅浅、迂回曲折的迷魂阵.桃坪最高大的建筑是羌碉,它是桃坪地标志性建筑,主要用于防御敌人.座座古碉如宝剑直插云霄,有一种很强的视觉冲击力.在羌族聚集区,每隔一定距离就有一个这样的碉楼,连接起数百里的村村寨寨,一旦发现敌情,马上施放烟雾,很快把战争的信息传到百里之外.这些碉楼现已成为了桃坪羌寨独特的文化景观.而这里的房屋叫做庄房,羌语叫窝遮.这些房屋全是用片石和粘土砌成的,高四五层,有比较科学的功能分布.下面一层用来养猪、羊等牲畜,中部的几层作灶房及起居室,最高一层堆放粮食和杂物,房顶用来碾打和晾晒粮食.这种房屋就地取材,经济实用、冬暖夏凉,并且寿命都很长,一般可使用四五百年.庄房的砌制是羌族人从游牧民族转为农耕民族的重要标志,而且这种工艺是羌族工匠的专长,在整个阿坝州颇有影响.
羌族居所多“依山而居,累石为室”,桃坪羌寨就是最典型的羌族建筑.片石、泥土和木头,在勤劳的羌民族手中,奇迹般地建筑起高十余丈的羌寨,他们世代生存在这块土地上,生息繁衍,披星戴月,播种理想,收获希望.走入桃坪羌寨,就走进了这个民族之中,去领略浓郁的羌族风情,感受羌民族古老的历史,体味羌民族神秘的文化,品尝独有的风味食物,不能不为这个民族自强不息的精神所感动,也不能不为这个民族走向辉煌的理念所折服.
这些坚韧古朴的建筑是在不绘图、不吊线、不搭架,用泥土和片石信手砌成的,尤其令人叹为观止的是,这里的石碉墙面不再平光,而是别具匠心的砌出了一个波纹,使墙面正中出现一个从顶到底的棱角,这一棱角两侧被一分为二的墙,柔和地内弯,使墙面开成鼻状,它的奥妙在于使楼房所受压力通过这一曲线波纹分流扩散,同时又使单调的墙面顿生峥嵘,历经千百年风霜雨雪的洗礼和地震等自然灾害,至今仍然完好无损.
在世界上,从来没有一个古堡象桃坪羌寨这样,一反传统城堡设东、西、南、北城门或出口的建筑模式,而筑成了以古堡为中心的放射状的8个出口,8个出口又以角道织成路网,本寨人进退自如,外来人却如入迷宫.
堡内完整的地下供水系统是世界古堡建筑中独一无二的奇观,它从5000多米高的大包山上引出一股泉水,经暗沟流至每家每户,战争处代可以避免被对方断水,还可以作为逃离危险的暗道,和平年代又是经济有效的消防设施.这种“自来水”还可调节室内温度,成为“绿色空调”.
桃坪羌寨民俗浓郁,羌民风味餐饮、羌族刺绣、羌山歌舞等将带你走进古老的羌族历史民俗文化之中.夜幕降临,篝火熊熊,羌家人围着咂酒,载歌载舞,往往是"一夜羌歌舞婆娑,不知红日已瞳瞳".
旅游路线：
成都（茶店子客运站）－都江堰－映秀－汶川－理县－桃坪羌寨
如果感兴趣,可以再到理县的米亚罗玩玩,那里的红叶非常有名,风景非常好,而10月正是彩林绚丽、层林尽染的时候～
2011年

羌族主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、北川、黑水等地，以茂汶羌族自治县最为集中。少数人与汉、藏、回等民族人杂居。使用羌语，属

羌渊源于先秦时期的西戎。羌族虽然逐步向西和南面迁徙，但仍有相当数量的部族居于河湟一带，称为「西羌」。汉晋时期，中央王朝对西羌采取威逼政策，致使西羌多次爆发反汉起义。西迁于天山南路的羌称为「婼羌」，自立为王，疆域相当广阔，曾经协助汉朝对抗匈奴。前秦崩溃以后，西羌首领姚苌在长安建立后秦，势力强盛之时东至河洛，西及关陇。后秦被东晋灭后，羌人仍然长期活跃在中国西北一带。...

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羌渊源于先秦时期的西戎。羌族虽然逐步向西和南面迁徙，但仍有相当数量的部族居于河湟一带，称为「西羌」。汉晋时期，中央王朝对西羌采取威逼政策，致使西羌多次爆发反汉起义。西迁于天山南路的羌称为「婼羌」，自立为王，疆域相当广阔，曾经协助汉朝对抗匈奴。前秦崩溃以后，西羌首领姚苌在长安建立后秦，势力强盛之时东至河洛，西及关陇。后秦被东晋灭后，羌人仍然长期活跃在中国西北一带。

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