中国哲学精神在我们日常生活中的体现1000字左右，最好结合生活实例作分析。如果是摘抄的，麻烦注明出处。

中国哲学精神在我们日常生活中的体现1000字左右，最好结合生活实例作分析。如果是摘抄的，麻烦注明出处。
中国哲学精神在我们日常生活中的体现
1000字左右，最好结合生活实例作分析。如果是摘抄的，麻烦注明出处。

中国哲学精神在我们日常生活中的体现1000字左右，最好结合生活实例作分析。如果是摘抄的，麻烦注明出处。
我这样去思考的.
西方哲学到分析哲学落幕及后现代颠覆二元对立.是关注人的本性开始的.
也就是说整个二十世以前的哲学要经过解构重建.
我国哲学是立足人学,立是于人的日常生活发端的,这上溯到孔子开辟的儒家历史,历史儒家.
如何诠释（解释）中国哲学的“范式”（PARADIGM）.范式通过一个具体的科学理论为范例,表示一个科学发展阶段的模式,如亚里士多德的物理学之于古代科学,托勒密天文学之于中世纪科学,伽利略的动力学之于近代科学的初级阶段,微粒光学之于近代科学的发达时期,爱因斯坦的相对论之于当代科学.
那么,汉语言根性为发端的儒家必然能指导,“在我们日常生活中的体现”
孔子仁者爱人吾道一以贯之的人本思想,关怀人生实际、怎样做人,是中国哲学的独到韵味、独到精神.中国哲学就是教你“怎样做人、做什么样的人”的学问,它的理论关注点不是自然与彼岸,而是现实的人生,怎么样把人生过得更好、更有意义,无愧于祖宗、无愧于天地.以及道,名,辩,法,佛……等百家可以诠释发生当下子孙的我们境遇的追问.
那么我就讲一下生活哲学.
儒释道三教都讲心性而心性明理,明理而通体.因体起用,本理则国固.
又要回到诠释学对象的“范式”我国著名学者陈世清认为,范式是学说的坐标,是开展科学研究、建立科学体系、运用科学思想的坐标、参照系与基本方式,科学体系的基本模式、基本结构与基本功能.科学范式后面是哲学范式.哲学范式与科学范式：前者制约后者,后者引领、展现前者.哲学范式决定科学范式,范式决定基础理论,基础理论决定具体理论,理论决定模型,模型决定模式.方法是理论的功能,和理论之间不是层次关系.虽然由于认识机制和利益机制的协整作用,在同一个范式基础上会产生学术观点基本相同、学术荣誉等既得利益和学术目标基本一致的“科学共同体”,对共同体外的学说和学者会产生“异体排斥”,但任何一门科学的真正进步,都最终要表现为范式的转换.不同的参照系之间的关系不是并列的,而是分属于不同的层次；以不同的参照系为背景建立起来的不同范式之间也不是并列的,而是不同层次、不同阶段之间的关系.能否做到主体性与科学性的统一,体现了科学范式的不同层次、发展的不同阶段.“范式”理论是我们把握不同学科、同一学科中不同学派的定位、相互关系、发展规律、发展趋向的钥匙.
儒释道三教都讲心性而心性“范式”可以理解为人本主义,认知心理学,与行为主义心理学,考察人的结构与大千世界的结构,从而提供用的多向度.
我称之为多角度多层次多元的“用”.如下：
“自强不息”是中国哲学关于世界观的基本态度,出自于《易经》“天行健,君子以自强不息”.古人所说的天包括了地、包括了人,相当于世界总体概念.世界总体是什么呢?用一个字表述：“健”,意思是宇宙是不断运行、发展、产生、消灭、生生不息的一个流变的过程,所以叫“天行健”,“健”就是“动”的意思,天最本质的特征就是变动.
“与时俱进”地正确认识客观规律、掌握规律,并在正确判断事物发展趋势后做出科学决策的一种思维方式.只有能实现自我超越的人才能在改造主观世界的同时改造客观世界,才能在为社会造福的同时实现自我的价值.
“实事求是”实事”就是客观存在着的一切事物,“是”就是客观事物的内部联系,即规律性,“求”就是我们去研究.实事求是的核心就是“是”,包含着智慧、知识、真理,“求是”就是最接近西方哲学的爱智慧.“求是”就是不断地“求”,中国哲学也求智慧、求知识、求真理,怎么求?前提是“实事”,通过实践活动来获取真知探求这个“是”,这个“是”是我们中国哲学的独到提法.讲实话、想实招、办实事、求实效,对待任何工作都要以科学态度来谋划,以务实的精神来对待,以实干的作风来落实,这也正是当今落实科学发展观的要求.
所以,以人为本,与时俱进,自强不息,实事求是与有容乃大的韬光养侮等丰富的内涵就说明用的中国哲学精神.生活即生存的话动.怎么生存为本质,如何在社会中的个体与生存的关联事态,以人为本的需求行为,以人格精神的行为,做人的道理……等构成.
人的精神提升生活品味,生活情趣.从而本性哲学必然解答.