岳飞文章要写岳飞的,大概900字左右,

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岳飞文章
要写岳飞的,大概900字左右,

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给你推荐两篇,一篇是高中生写的,一篇是学者的：
遥想岳飞当年

⊙ 湖南永州八中高77班 唐佳艳

“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣……”
在激昂的擂鼓声中,你战袍披身,枪戟在握,英气逼人,踏着硝烟滚滚的时代风尘,带着威武和自信,带着凄苦和无奈,向我们走来.悲耶?喜耶?你剑眉深锁,坚毅,不语.“正邪自古同冰炭,毁誉于世判伪真”!你永远在历史星空中闪耀着光华,激励着多少志士豪杰!
你,宽厚的脊背,坚韧地负起母亲的叮咛与呻吟的神州：“精忠报国!”——可报国之路,让昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼、险象环生.你忠于谁,谁就决定你的生死.朝中赐你财物、宅院,美女的人,说不定随时便赐你——死!可你忙于出征、忙于布陈,忙于厮杀.你牛头山设伏,大破金兀术,收复建康；你“岳家军”出马,击败“铁浮图”,挫金锐气,郾城大捷,你“三十功名尘与土,八千里路云和月”,你“架长车,踏破贺兰山阙”,你“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”!可你却不曾留心,朝臣的笑容,是一把带刺的刀,更不曾留意,天子是夸奖,是一种带回钩的剑……
你挡得住前阵的拼打,却经不住背后的谋杀……
夜黑月飞高,阴谋出皇城,十二道金字牌,十二个夜叉——将忠良捉拿.你明愤“十年之功,废于一旦”,你哭诉“所得州郡,一朝全休”,你呐喊“社稷江山,难以中兴”,你高呼“乾坤世界,无由再复”!你角色的转换胜过险途变幻,连看惯沉浮的黄河,事先都毫无知觉,东流依旧,等你抢渡.只有那首《小重山》,真似乎给了人一种不祥的预兆.手上的铐子,脚上的镣子,颈上的枷子,最重的是驮在背上——那母亲的至嘱,如今,成了要命的包袱.不归路上,当竖着的性命同一柄横着的利刀相遇,你才晓得《满江红》的写作,是从校场熟悉的枪尖上起笔,却在一块陌生的石磨上结束.一生光明磊落的你在供状上写下的八个字：“天日昭昭,天日昭昭”,时时在叩着深爱着你的民众的脑门!
你那“精忠报国”的每一个字,都该活上一百年,一千年,一万年,可这区区三十九度春秋,太短,太短……
你八百五十年前的一腔热血,化作历史的一把冷汗.“莫须有”的罪名造奇冤!“莫须有”,“也许有”,“不须有”!谁让你“木秀于林,风必摧之”?谁让你浑身功夫,却无用武之地?谁让你满怀抱负,却赶上一个有重病而无良药的时代?“旧山松竹老,阴归程”.宫廷里,龙书案后昏庸的半径,量得出民间黑暗的周长.金銮殿上,悬梁上明晃的高镜,照得出朝中污秽的深度.这绝对是悲剧的情节：善良遇上恶毒,依旧善良,恶毒遇上善良,愈发恶毒.你“欲将心事付瑶琴,弦断有谁听”?
岳元帅,你是我心目中最棒的英雄.哦,岳元帅,你名字的背面是民族的痛楚,你名字的上面是历史的华章.你铮铮的誓言,不屈的信念,伟大的人格,在当年一次又一次的碰撞中,将你升华为历史星空中最亮的那颗星!
待从头收拾旧山河,朝天阙.
遥想岳飞当年,慷当以慨!
（指导教师：胡晓敏）
〖本文刊于2005年8月22日《作文报》（高中版）.〗
岳飞的遗产
蒋子龙
岳飞是家喻户晓的英雄人物,华夏子孙对他的故事大多耳熟能详：岳母刺字、朱仙镇大捷、十二道金牌、被秦桧毒害……对岳飞最突出的感觉就是忠肝烈胆,冤魂不屈!可是,不久前我去岳飞的故里汤阴,在岳飞庙正殿两侧最突出的位置,看到清同治年间榜眼出身的翰林院编修何金寿的联：“人生自古谁无死,第一功名不爱钱.”据说无论在当时还是现在,都有人对此联不以为然,上联抄的是文天祥的句子,下联也太过直白,一如大实话,并未表达出岳飞的主要功绩,诸如尽忠呀,报国呀,浩气呀等等,显然分量不够,为什么却能摆在这么显著的位置?何金寿解释说,他思虑了很长时间,觉得只有这两句话,才能准确地概括岳飞的一生,最能代表岳飞的精神.
确是如此.在岳飞屡屡大败金兵,光复建康等故地,让南宋小朝廷有了立足之地,宋高宗也得以喘息的时候,曾相当倚重岳飞,要为他建造府第.岳飞当即辞谢：“强虏未灭,臣何以家为?”高宗便也跟着打官腔：是呀,天下确乎是不太平!岳飞随即进言：“文臣不爱钱,武臣不惜命,天下当太平!”何金寿认为这两句话所表达的智慧,虽平朴简括,却道出一个至理,古今亦然!眼下被曝光的贪官那么多,不也是从反面证实了,岳飞的话依旧是“天下太平”的保证嘛.难怪古往今来,大将军无数,能有几人像岳飞这般留给后人如此丰厚的遗产!历经无数个世纪,其精魂依然熠熠生辉,成为历史的一种骄傲.
中华民族自立国以来,汉唐最为强盛,两宋最为衰弱,亡国也最为悲惨,而英雄人物的慷慨壮烈又远过于其它朝代.就比如岳飞,连编纂《宋史》的元朝儒生也为其愤愤不平：“西汉而下,若韩、彭、绛、灌之为将,代不乏人,求其文武全器、仁者并施如宋岳飞者,一代岂多见哉.史称关云长通《春秋左氏》学,然未尝见其文章.（岳）飞北伐,军至汴梁之朱仙镇,有诏班师,飞自为表答诏,忠义之言,流出肺腑,真有诸葛孔明之风,而卒死于秦桧之手……高宗忍自弃其中原,故忍杀飞,呜呼冤哉!呜呼冤哉!”
文中提到的岳飞“自为表答诏”,是指朱仙镇一战岳飞以500“背嵬骑兵”大败金兵10万之众,金兵主帅金兀术仓皇遁入汴京,而岳飞大军追至距汴京仅20多公里.此时多名金将来降,父老百姓争相挽车牵牛,载粮以馈义军,顶盆焚香迎候者,充满道路……岳飞义气昂扬,谢绝端到眼前的酒,高言：“直抵黄龙府,与诸君痛饮!”就在此时宋高宗赵构下令其班师,岳飞惊骇,立马自写奏章：“金人锐气沮丧,尽失辎重,疾走渡河.今豪杰向风,士卒用命,天时人事,强弱已见,功及垂成,时不再来,机难轻失,臣日夜料之熟矣,惟陛下图之.”然而,高宗在一日之中竟连下12道催命金牌,创下前无古人后无来者的记录,最终把功莫大焉的岳飞送上了黄泉路.
朝廷既想杀他,自然就要为他罗织罪名,由御史中丞何铸主审.岳飞上得堂来,见满院衙役,举座高官,未发一言先撕开自己身上的衣服,露出背上深入肌肤的刺字：“尽忠报国!”这是在他第三次从戎投军时,其母姚氏夫人请“针笔匠”刺下的.在宋代延续了唐末五代的习俗,在岳士的脸或手臂上刺上军号,以防逃跑.后来演变成自愿在身上刺些花木鸟兽,抗金将领王彦的士兵,都在脸上刺了“誓杀金贼”的字样.岳母送给儿子的这四个字,也便成了岳飞的宿命.岳飞既然死心要“尽忠报国”,为什么当时的一国之君宋高宗还非要置他于死地?这就要先从宋朝基本国策说起.
其开国皇帝宋太祖赵匡胤,出身武夫,得天下后汲取了唐末国擅于将,将擅于兵,五代诸帝多由军士拥立的教训,制定了治国的大政方针：重文轻武,以文制武.经过北宋王朝百余年的贯彻执行,重文轻武的国策已经演变成一种社会风气.君既重文,臣必轻武.文治固然可以制内变,然不足以抵御外侮,所以宋朝长期积弱不振,国力最是衰败.大文人倒是出了不少,如范仲淹、朱熹、司马光、欧阳修、苏东坡、李清照、陆游、辛弃疾等等,武将也都有极高的文学修养,岳飞的一曲《满江红》,成千古绝唱,其书法也大气磅礴,笔力千钧.稍后的文天祥,本来是状元出身,一带兵打仗便倒了血霉,注定死路一条.但他的《正气歌》、《过零丁洋》等诗作,却惊天地而泣鬼神,成为不朽.封建时代讲究的是“一朝天子一朝臣”,你岳飞说“尽忠报国”,要尽谁的“忠”,报谁的“国”?岳飞忠的当然是“大宋朝”,保的是整个“大宋江山”,这恰恰是赵构心中恼恨.
靖康二年,宋徽宗和宋钦宗同被金人掳走,当时被掳走的还有宗室、后妃、文武臣僚等共计三千多人,称“靖康之耻”.宋徽宗有儿子31个,已有6人早亡,其余除赵构外都被金人掳到北国去了,皇上的龙袍自然而然就穿到了他的身上.也可以说是国家的大灾大难成全了他这个皇帝,自此南宋开始,北宋结束.而岳飞的大忠是要一雪靖康之耻,直岛金人老巢,迎回“二圣”.倘允许他乘胜一路打下去,直到把父亲宋徽宗和哥哥宋钦宗都接回来,那宋高宗又往哪儿摆呢?岳飞的“尽忠报国”岂不要弄得赵构皇帝当不成了?所以岳飞越是胜利在望,越要把他调回.光是把岳回来也不安全,他的大军已深孚众望,被百姓称做“岳家军”……只要岳飞还活着,赵构的皇上就当不安稳,不杀不足以去心病.自古都是“君疑臣,臣必死”.甚至当秦桧及其爪牙万俟卨等,实在凑不出更多罪证,写奏章准备放岳飞的长子岳云一条生死时,宋高宗竟然朱笔一点,将勇冠三军、功不可没的岳云和张宪也一并处斩,以绝后患.足见其狠毒,也证明了杀岳飞并非巨轩秦桧所独为,赵构才是幕后主使.
在国运垂危之际,奸帝奸臣合谋残杀国之栋梁,极大地刺激和调动了朝野上下和广大百姓的复杂情感,这里面有憎恶、义愤、悲怆、惋惜、不平等等.所有这一切又都化为对岳飞的同情和敬慕,同情产生亲近,亲近推动流传,流传催生神话……古今中外的历史上被神化的人物,大多并没有大圆满的结局.耶稣被叛徒出卖钉死在十字架上；生前不甚得意,颠沛流离“急若丧之犬”的孔子,死后却渐渐成了圣人；英雄一世,最后却因骄傲轻敌、刚愎自用而打了大败仗,竟连自己的脑袋都被人偷走了的关羽,却一步步地成了“武圣人”、“武财神”……岳飞也一样,在被害死的那一刻,却波澜壮阔地登上了生命的巅峰,成为民族精神的象征,千秋万代接受民族的崇敬.
是岳飞,强烈而鲜明地提升和区分了中国式的忠奸文化.中国有无以计数的各式各样的庙,只在各地的岳飞庙前,才塑有奸臣、叛徒和小人的跪像.而且民间传说击桧之头,永不头痛；击桧之心,永不心痛.在永远跪着的群丑两侧,有这样一副联：“蓬头垢面跪阶前,想想当年宰相；端冕垂旒临座上,看看今日将军.”让历史、让民族的良知,让古今百姓,出一口胸中恶气,大快人心!
来 源：《今晚报》