江畔独步寻花（其二）的解释?稠花乱蕊畏江滨,行步欹危实怕春.诗酒尚堪驱使在,未须料理白头人.这首!
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江畔独步寻花（其二）的解释?稠花乱蕊畏江滨,行步欹危实怕春.诗酒尚堪驱使在,未须料理白头人.这首!
江畔独步寻花（其二）的解释?
稠花乱蕊畏江滨,行步欹危实怕春.
诗酒尚堪驱使在,未须料理白头人.
这首!
江畔独步寻花（其二）的解释?稠花乱蕊畏江滨,行步欹危实怕春.诗酒尚堪驱使在,未须料理白头人.这首!
江畔独步寻花 （其二）
杜甫
稠花乱蕊裹江滨,
行步攲危实怕春.
诗救尚堪驱使在,
未须料理白头人.
稠花乱蕊畏（一作裹）江滨,行步欹危实（一作独）怕春.诗酒尚堪驱使在,未须料理白头人.”
其中“料理”一词,《杜诗详注》引《世说》“韩康伯母闻二吴哭,语子曰：‘汝若为选官,当先料理此人.’又王子猷作桓车骑参军,桓谓王曰：‘卿在府久,比当相料理’”两段话作注,
⑴《钱注杜诗》、《杜诗镜铨》所引亦同.⑵按：《世说》和《晋书》中的料理,乃安排、照顾之意,施于杜诗,殊欠妥帖.近人张相《诗词曲语词汇释》于料理条下归纳了四个义项：安排、帮助、排遣、逗引.并训杜诗“料理白头人”之料理为安排、帮助之意.⑶其不妥正同仇氏.这里,问题的关键是对于料理一词的义训研究得不够透澈.据笔者考索,料理一词在六朝以迄唐宋的诗文中,除张相所归纳的四个义项外,还有作弄、欺侮、撩拨之义,其说详见拙作《古汉语词义札记》一文,（载《中国语文》1979年第2 期）这里不烦赘述.而杜诗“未须料理白头人”的料理,正当作欺侮、作弄、撩拨解.下面就让我们按照这个解释,来串解一下老杜这四句诗：“稠花乱蕊畏江滨,行步欹危实怕春.”这二句是一层意思.其意若曰：春天到了,你看那大江之畔,繁花乱蕊,争妍斗艳,可是我老了,步履维艰,行动不便,对着眼前这大好的春光,真有点怕呢!（表面是说怕春,实则是感叹自己老之已至,无由领略这美好的春光.）紧接着,三、四两句即下一转语：“诗酒尚堪驱使在,未须料理白头人.”（在字宜从张相说,训为得.）这意思是说：别看我垂垂老矣,可我还能赋诗饮酒,我并不服老.春光呀,你莫要欺侮（或曰作弄、或曰撩拨,均可.）我这个白头人吧!训料理为欺侮、作弄、撩拨,其主语便是春光,（春光被加以人格化,乃诗中恒见之现象.）联系这一组绝句的第一首：“江上被花恼不彻……”云云,恼者,戏弄也,撩拨也.⑷花可以撩拨人,则春光何尝不可以作弄人?再看工部的另一首诗《送路六侍御入朝诗》：“剑南春色还无赖”,施鸿保《读杜诗说》引《汉书·高帝纪》注“江淮间小儿多诈狡狯者为无赖⑸”之语作注,甚允.（《杜诗详注》册3,页985,注“无赖”为“狼藉”,不确.）然则春光既得以“多诈狡狯”目之,则其能够作弄和欺侮人,也便不足为奇了.
又：使春光人格化,谓其可以作弄和撩拨人,此不独老杜为然,实乃诗家之恒技.如老杜《绝句漫兴九首》之一：“眼见（一作前）客愁愁不醒,无赖春色到江亭.”⑹〔宋〕杨万里《明发祈门悟法寺·溪行险绝》第六首：“已是山寒更水寒,酸风苦雨并无端.诗人瘦骨无半把,一任残春料理看.”⑺均其例也.
正文注释：
⑴《杜诗详注》册2,页817.
⑵钱（谦益）引《晋书·王徽之传》所载“王子猷……”一段,杨（伦）引《世说》“韩康伯……”一段.
⑶见该书604页,中华书局1953年4月版.
⑷训见《诗词曲语词汇释》517页.
⑸《读杜诗说》108页,中华书局1962年版.
⑹《全唐诗》册4,卷227,页2451.
⑺《诚斋集》卷4.