有关歌颂中华美德的 名言要有作者!
来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/12/24 00:03:07
有关歌颂中华美德的 名言要有作者!
有关歌颂中华美德的 名言
要有作者!
有关歌颂中华美德的 名言要有作者!
对待同志要象春天般的温暖,
对待工作要象夏天一样火热,
对待个人主义要象秋风扫落叶一样,
对待敌人要象严冬一样残酷无情.
雷锋
非淡泊无以明志,非宁静无以致远
重 义
123.多行不义必自毙.——《左传·隐公元年》
124.义以生利,利以丰民.——《国语·晋语》
125.见利思义.——《论语·宪问》
126.见得思义.——《论语·季氏》
127.义,志以天下为芬.——《墨子·经说上》:义,就是立志把天下的事作为自己分内的事.
128.非其有而取之,非义也.——《孟子·尽心上》
129.生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.——《孟子·告子上》
130.先义而后利者荣,先利而后义者辱.——《荀子·荣辱》
131.临难毋苟免.——《礼记·曲礼上》:在灾难与危险面前,不要苟且偷生而失去做人的气节.
132.义之法在正我,不在正人.——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
133.义者,心之养也;利者,体之养也.——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
134.君子义以为质,得义则重,失义则轻, 由义为荣,背义为辱.——陆九渊《与郭邦逸》
尚 勇
135.视死如归.——《管子·小匡》
136.率义之为勇.——《左传·哀公十六年》
137.见义不为,无勇也.——《论语·为政》
138.仁者必有勇,勇者不必有仁.——《论语·宪问》
139.仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.——《论语·宪问》
140.义之所在,不倾于权,不顾其利.——《荀子·荣辱》
141.知而好问者圣,勇而好问者胜.——《文字·自然》
142.不入虎穴,不得虎子.——《后汉书·班超列传》
143.小勇,血气所为;大勇,义理所发.—朱熹《四书章句集注·卷二》
144.初生之犊不惧虎.——罗贯中《三国演义》第74回
好 学
145.学而时习之,不亦说乎?——《论语·学而》
146.学而不思则罔,思而不学则殆.——《论语·为政》
147.学而不厌,诲人不倦.——《论语·述而》
148.敏而好学,不耻下问.——《论语·公冶长》
149.笃信好学,守死善道.——《论语·泰伯》
150.吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.——《论语·卫灵公》
151.博学而笃志,切问而近思.
——《论语·子张》:广博地学习以坚定自己的意志,恳切的提问并且联系实际进行思考.
152.博学而详说之,将以反说约也.——《孟子·离娄下》
153.尽信《书》,则不如无《书》.——《孟子·尽心下》
154.学至乎没而后止.——《荀子·劝学》:学习到生命的最后一刻才算中止.
155.玉不琢,不成器;人不学,不知道.——《礼记·学记》
156.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之. ——《礼记·中庸》
157.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.——《论语·述而》
158.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.——《论语·里仁》
159.善学者,假人之长以补其短.——《吕氏春秋·用众》
160.读书破万卷,下笔如有神.——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
161.行成于思,毁于随.——韩愈《进学解》:德行由于深思而有所成就,因随声附和而毁掉.
162.圣人无常师.——韩愈《师说》
163.学贵得师,亦贵得友.——唐甄《潜书·讲学》
164.少壮不努力,老大徒伤悲.——汉乐府古辞《长歌行》
165.盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人.——陶渊明《杂诗八首》之一
166.莫等闲,白了少年头,空悲切.——岳飞《满江红·写怀》
167.少年易老学难成,一寸光阴不可轻.——朱熹《劝学》
168.明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎.——文嘉《明日歌》
审 势
169.知人者智,自知者明.——《老子》的33章
170.知足不辱,知止不殆.——《老子》第44章:知道满足就不会受到屈辱,知道适可而止就不会有危险.
171.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.——《老子》第58章
172.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.——《老子》第64章
173.圣人择可言而后言,择可行而后行.——《管子·形势解》
174.三思而后行.——《论语·公冶长》
175.欲速则不达,见小利则大事不成.——《论语·子路》 如果贪求小利,就不能成就大事.(后句)
176.人无远虑,必有近忧.——《论语·卫灵公》
177.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.——《荀子·劝学》
178.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃.——《韩非子·喻老》
179.亡羊而补牢,未为迟也.——《战国策·楚策》
180.差若毫厘,谬以千里.——《礼记·经解》
181.凡事预则立,不预则废.——《礼记·中庸》:凡事如果能预先充分准备就会成功,否则就会失败.
182.惟有道者能备患于未形也.——《管子·牧民》:只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它.
83.居安思危,思则有备,有备无患.——《左传·襄公十一年》
184.前事之不忘,后事之师.——《战国策·赵策》
185.前车覆,后车诫.——《汉书·贾谊传》
186.傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极.——《礼记·曲礼上》:骄傲不可滋长,欲望不可以放纵,不能让自己志得意满,不应该使自己乐到极端.
187.善不可谓小而无益,不善不可谓小而无伤.——贾谊《新书·审微》
188.运筹策帷帐之中,决胜于千里之外.——《史记·高祖本纪》
189.勿以恶小而为之,勿以善小而不为.——《三国志·蜀书·先住传》
190.乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾.——吴兢《贞观政要·刑法》
191.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺. ——《新五代史·伶官传序》
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192.终日乾乾,与时偕行.——《周易·乾·文言》:一天到晚谨慎做事,自强不息,和日月一起运转,永不停止.
193.日新之谓盛德.——《周易·系辞上》:每天都有新的变化才是大德.
194.穷则变,变则通,通则久.——《周易·系辞下》
195.苟日新,日日新,又日新.——《礼记·大学》:如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新.
196.天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤.(担心) ——《宋史·王安石列传》
197.德贵日新.——康有为《论语注》卷九
198.惟进取也故日新.——梁启超《少年中国说》
199.青,取之于蓝而青于蓝.——《荀子·劝学》
200.君子之学必日新,日新者日进也.不日新者必日退,未有不进而不退者.
——程颢.程颐《二程集·河南程氏遗书》
201.为学须觉今是而昨非,日改月化,便是长进.——朱熹《朱子语类》卷八
202.欲穷千里目,更上一层楼.——王之涣《登鹳鹊楼》
203.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
勤 俭
204.君子以俭德辟难.——《周易·否》
205.克勤于邦,克俭于家.——《尚书·大禹谟》
206.俭,德之共也;侈,恶之大也.——《左传·庄公二十四年》
207.民生在勤,勤则不匮.——《左传·宣公十二年》
208.俭节则昌,淫佚则亡.——《墨子·辞过》
209.锄禾日当午,汗滴禾下土.谁知盘中餐,粒粒皆辛苦.——李绅《悯农》
210.历览前贤国与家,成由勤俭破由奢.——李商隐《咏史》
211.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.——《新五代史·伶官传序》
212.由俭入奢易,由奢入俭难.——司马光《训俭示康》
213.取之有度,用之有节,则常足.——《资治通鉴》卷二百三十四
214.惟俭可以助廉,惟恕可以成德.——《宋史·范纯仁列传》
215.一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰.——朱柏庐《治家格言》
奉 公
216.以公灭私,民其允怀.——《尚书·周官》:以公心灭私情,民众才会心悦诚服.
217.大义灭亲.——《左传·隐公四年》
218.公家之利,知无不为,忠也.——《左传·僖公九年》
219.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.——《论语·子路》
220.上有好者,下必有甚焉者矣.——《孟子·滕文公上》
221.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫.——《韩非子·有度》:惩罚有罪过的人,即使大臣也不能放过;赏赐做好事的人,即使平民百姓也不能漏掉.
222.公生明,偏生暗.——《荀子·不苟》:公正就政治清明,偏私则政治黑暗.
223.大道之行也,天下为公.——《礼记·礼运》:在圣人治理的时代,天下是公有的.
224.国尔忘家,公尔忘私,利不苟就,害不苟去,惟义所在.——贾谊《新书·阶级》
225.衡之于左右,无私轻重,故可以为平;绳之于内外,无私曲直,故可以为正.
——《淮南子·主术训》:考察左右的人,任用没有偏私,才可以算作公平;监督朝廷内外,判别是非没有偏颇,才可以算作正直.
226.治国有常,而利民为本.——《淮南子·泛论训》
227.公正无私,一言而万民齐.——《淮南子·修务训》
228.奉公如法则上下平.——《史记·廉颇蔺相如列传》
229.不别亲疏,不殊贵贱,一断于法.——《史记·太史公自序》
230.临官莫如平,临财莫如廉.——刘向《说苑·正理》
231.圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚,不敢以怨仇之忿而废庆赏.——徐干《中论·赏罚》
232.鞠躬尽瘁,死而后已.——诸葛亮《后出师表》
233.有公心必有公道,有公道必有公制.——傅玄《傅子·通志》
234.发号施令,在乎必行;赏德罚罪,在乎不滥.——包拯《论星变》
235.有功则赏,有罪则刑.——司马光《进修心治国要札子状》
236.惟公则生明,惟廉则生威.——石成金《传家宝·绅瑜》
237.人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱.——刘鹗《老残游记》第九回
务 实
238.知之为知之,不知为不知,是知也.——《论语·为政》
239.君子耻其言而过其行.——《论语·宪问》 君子以说的多.做得少为耻.
240.士虽有学,而行为本焉.——《墨子·修身》:读书人虽然有学问,但是亲身实践才是根本.
241.道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成.——《荀子·修身》:路程虽近,不走就达不到目的地;事情虽小,不做就成功不了.
242.善言古者必有节于今,善言天者必有证于人.——《荀子·性恶》
243.谨于言而慎于行.——《礼记·缁衣》
244.君子强学而力行.——杨雄《法言·修身》
245.实事求是.——《汉书·河间献王刘德传》
246.百闻不如一见.——《汉书·赵冲国传》
247.临渊羡鱼,不如退而结网.——《汉书·董仲舒传》
248.事莫明于有效,论莫定于有证.——王充《论衡·薄葬》
249.名必有实,事必有功.——荀悦《申鉴·俗嫌》
250.操千曲而后晓声,观千剑而后识器.——刘勰《文心雕龙·知音》
251.古人学问无遗力,少壮工夫老始成.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.——陆游《冬夜读书示子聿》
补充:
252.非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也.——《荀子·修身》
253.己欲立而立人,己欲达而达人.——《论语·雍也》:自己要站得住脚,也要设法让别人站得住脚;自己要事事行得通,也要设法让别人事事行得通.
254.君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂.——《荀子·非相》
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中华民族有着优秀的文化传统,它对于中华民族的成长壮大,对于推动中国社会的发展,有着极为重要的作用,是中华民族发展的内在思想源泉。中华文明绵延几千年而不衰,原因固然很多,但其中一个很重要的原因,就是我们有着共同的、优秀的文化传统。它具有强大的民族凝聚力。只要是炎黄子孙,无论是生活在祖国的大地上,还是远离祖国,都...
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中华民族有着优秀的文化传统,它对于中华民族的成长壮大,对于推动中国社会的发展,有着极为重要的作用,是中华民族发展的内在思想源泉。中华文明绵延几千年而不衰,原因固然很多,但其中一个很重要的原因,就是我们有着共同的、优秀的文化传统。它具有强大的民族凝聚力。只要是炎黄子孙,无论是生活在祖国的大地上,还是远离祖国,都忘不了这种传统。它像我们祖先的血液一样,流动在我们每一个中国人的血管中,只要一提到中华民族,每个中国人都会热血沸腾,情绪激扬。
在中华民族的文化传统中,经典古籍构成了它的核心。经典古籍不仅传承着中华民族奋斗的历史,而且传承着中华民族的基本精神。中华文化被称为伦理型文化。它的精华被世界誉为中华美德。它对于增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序有着极其重要的作用。中华传统美德有着丰富的、系统的内容。它包含着:个人与国家的关系,例如:“天下兴亡,匹夫有责”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等;个人与他人的关系,例如:“与人为善”,“诚信待人”,“己所不欲,勿施于人”等;个人自身修养的问题,例如:“志存高远”,“自强不息”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”等;而且把个人、集体、国家联成一体,例如:“修身、齐家、治国、平天下”。这样一种伦理价值体系,在别的国家是很少见的。中华传统美德构成了中华民族的精神。
今天,弘扬中华传统美德有着十分重要的现实意义。这是因为:
第一,社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持传统美德,关系到中华民族的前途问题。作为意识形态的价值思想体系是生产关系的反映,新的生产关系的建立必然要伴随新的价值思想体系的建立。但是,新的价值思想体系的建立不是凭空臆造的,而是在对旧的价值思想体系的批判和改造中发展起来的。今天我们提倡弘扬中华传统美德,就是要把中国传统价值思想体系中的优秀精华发扬光大,把它和现代化结合起来,创建社会主义现代化的新文明,促进社会主义现代化建设。邓小平理论提出要建设有中国特色的社会主义强国,特色在哪里?我的理解,一是社会主义的,二是有中国文化底蕴的。弘扬中华传统美德才能把我国的社会主义建设得有特色。
第二,在频繁的国际交往中带来了许多外来的,特别是西方的价值观念。“麦当劳文化”正在浸蚀着中国文化。对于西方文化,包括它的价值观念,我们不是一概排斥,而是要加以选择和改造,选择先进的优秀的精华,例如他们的科学精神、民主精神、开放意识、进取精神等。同时要摒弃一切腐朽落后的,或者适合于西方而与我国国情不符的价值观念。弘扬中华美德就是要振奋民族精神,抵制一切不健康的价值观念的浸蚀,树立健康的社会主义新美德。
第三,当前青少年道德教育的现状迫切需要加强中华美德的教育。长期以来,我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理,但对最初步的道德要求却不清楚,不实行;不能判断现实生活中丑恶的东西,有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。因此极需要告诉他们中华美德是什么,让他们知道中华民族创造了中华传统美德,同时又是在中华传统美德的哺育下壮大发展起来的;今天我们要建设祖国,复兴中华,需要身体力行,发扬中华传统美德,遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德。今天为祖国的繁荣富强努力学习,明天为全面建设小康社会做出贡献。党的十六大提出要用20年的时间全面建设小康社会。在这20年中,我们现在在校学习的青少年将成为祖国建设的骨干,他们的成长将关系到中国传统美德能否传承下去,关系到全面建设小康社会的成败问题。
中华传统美德教育要从少年儿童抓起,从小让他们身体力行,形成习惯。我国古代的思想家、教育家就懂得这个道理,为了让少年儿童牢记各种行为规则,编写了许多通俗易懂、朗朗上口的读本和格言。例如《三字经》、《千字文》等,一方面让儿童识字学知识,另一方面学习传统美德,身体力行,铭记在心,从而形成习惯。这些读本今天当然不能再用了,里面有许多封建的东西,但是其中有许多代表中华传统美德的格言还是应该传承下去。因此,我们应该有新的读本,选择代表先进文化的中华传统美德的格言编纂成册,让青少年广为传诵,并指导他们努力实践,从而推动社会精神文明建设。因此,高等教育出版社汇编出版《中华文化经典基础教育丛书》,很有意义。选择经典古籍中适合青少年阅读并具有时代生命力的内容,让青少年阅读背诵。有些内容可能青少年一时还不能理解,但随着年龄学识的增长,他就会懂得其中深奥的道理。我小时候也读过一点四书五经,如小时候背《大学》,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,当时并不明白,现在才理解它的教人做人的道理。“己所不欲,勿施于人”也是小时候读《论语》时背诵的,现在成为我的座右铭。可见,小时候趁记性好的时候读点、背点古籍是很有好处的。当然,我不提倡如过去意义上的读经。中国的四书五经主要内容是宣扬封建道德,与今天倡导的民主和科学精神是格格不入的。但是经典中不乏待人接物的公共道德和教人修身养心的道理,即前面说到的中华民族文化的精华,这是我们今天仍然要继承和发扬的。选择这些内容让青少年阅读和背诵,会使他们受用一辈子。
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