至圣先师孔子其中一篇读后感

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《论语公冶长篇第五》第10章
宰予昼寝.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬（wū）也.于予与何诛?”子曰：“始吾于人也,听其言而信其行.今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是.”
圬是抹墙的工具,这里指粉刷墙壁.宰予,即前文中鲁哀公问社的宰我,是个不上进的学生.
南怀瑾先生认为“朽木”、“粪土之墙”不是批评宰我,而是孔子觉得宰我的身体太差.我认为并不恰当.综观《论语》可以发现,宰我一贯调皮捣蛋,德业不修.《史记·仲尼弟子列传》载：宰我问五帝之德,子曰：“予非其人也.”——你还不是问这种问题的人呢.所以这次宰我大白天睡觉,要么是他自由散漫,要么就是故意抬杠.孔子所说的“朽木不可雕也”,其实是批评宰我太不注重内心道德品德的修养了.品德败坏,就算再有能力,口齿再伶俐,对社会也起不了大作用.这样看整章的意思就非常通顺了.
宰予大白天睡觉.孔子说：“腐烂了的木头就没有雕刻的价值了,粪土一样的墙也没有必要去粉刷了.对宰予又何必多加指责呢?”孔子说：“我以前对别人,听他说的话就相信他的行动.现在我对别人,听了他说的话,还要看他的行动.是宰予让我改变了看法.”
“于予与何诛”、“于予与改是”两处“与”,都可作“授与、给”解,相当于“与予以诛”、“与吾改是”.“听其言、观其行”是孔子察人的主要结论,与“视其所以,观其所由,察其所安”意义相仿,表明要想对一个人要有完整的了解,一定要从他的言行和心行两个方面去考察才能准确.这两章,编辑者故意将颜回好学的美德与宰我懒散的败德放在一起,相应成趣,以表明人心的品德修养是各不相同的.

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