“半部《论语》治天下”的理解快

“半部《论语》治天下”的理解快
“半部《论语》治天下”的理解
快

“半部《论语》治天下”的理解快
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半部《论语》治天下

自从东汉郑玄注解《论语》之后，《论语》的注解基本定型，一直到宋朝之前没有大的变化。这是因为孔子是朝庭尊崇的s文化圣人，一般人即使研究《论语》，也不敢随便发表自己的研究成果。宋朝开国以后，《论语》研究的寂寞局面被赵普打破。
赵普，字则平。是宋朝的开国丞相，也是宋太祖赵匡胤宠爱的大臣。他年轻时便跟随宋太祖征战四方，没读过多少书，等到他作了丞相，太祖经常劝...

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半部《论语》治天下

自从东汉郑玄注解《论语》之后，《论语》的注解基本定型，一直到宋朝之前没有大的变化。这是因为孔子是朝庭尊崇的s文化圣人，一般人即使研究《论语》，也不敢随便发表自己的研究成果。宋朝开国以后，《论语》研究的寂寞局面被赵普打破。
赵普，字则平。是宋朝的开国丞相，也是宋太祖赵匡胤宠爱的大臣。他年轻时便跟随宋太祖征战四方，没读过多少书，等到他作了丞相，太祖经常劝他作学问。他每次回到家里，便关起门来读书，第二天处理政务便会得心应手，游刃有余。他读的主要书籍便是《论语》二十篇，“半部《论语》治天下”便是他的名言。由于赵普一生非常成功，既得到皇帝的重用，又能够为国家建功立业，所以说，《论语》成为宋朝官员和学者研究的热点。
宋朝儒学继承的是汉朝董仲舒的传统，继续用阴阳五行理论研究《论语》和儒家经典。周敦颐将阴阳理论模型化，创立太极图，他的学说被学生程颢和程颐兄弟发扬光大，建立了一门新儒学，称为理学，也称为道学。
理学认为，万物一理，一物之理即万物之理。理一而分殊。理在天为命，在人为性，论其所主是为心，实则只是一个道理。意思是，万事万物都有一个不变的成功规律，一件事物的成功规律便能体现出万事万物的成功规律。天下的真理只有一个，但真理在不同的地方便有不同的表现形式。真理在大自然（天）表现为不可改变的（命）自然规律。真理在人类中表现为永恒的求好之心（性）。无论应用自然规律走向成功，还是满足人们的求好之心，主要依靠人们的思想、言语和行为（心）共同作用，这是不变的真理，也是理学的标志。
应该说理学的理论也能自圆其说，但理学家的目的并不是发扬光大这些大理论，而是以这些大理论为工具，象董仲舒一样为封建统治服务。他们把董仲舒的神学体系照搬过来，认为天授皇权便是永恒不变的真理，为帝王服务便是天理，为自己服务便是人欲，人生的目的便是“存天理，灭人欲”。一不怕穷，二不怕死，无条件的为帝王献身，这便是人生的最高追求，否则便会人欲横流，天理灭尽，走向堕落。南宋朱熹用理学家的这套理论注解四书，即《论语》、《中庸》、《孟子》、《大学》，使儒家学术完全堕落为统治阶级的愚民工具。理学理论的反动性使《论语》研究与生活和生产脱节，使大家读《论语》不是为生活和生产服务，而是愚化大家的思想，使大家无条件地为皇帝效忠。宋朝的岳飞和明朝的方孝儒便是这种愚腐理论的执行者和牺牲品。
由于朱熹所注的《四书章句集注》愚腐透顶，反动到家，所以在明清两朝，很快被开国帝王看中，成为封建政府培养奴才和愚弄人民的教科书。明清两朝为了推行朱熹所注的《四书章句集注》，常常大兴文字狱，直接动用暴力扼杀有先进思想的知识分子，凡是反对朱熹注解的知识分子，轻者关进监狱，重者满门抄斩。所以说，明清两朝教授《论语》的方法很简单，那就是六字真言：“小朋友，跟我读”。无论学习《论语》原文，还是学习朱熹的注解，都只准熟读和背诵，不准理解和评论。郭末若说：“死读书害自己，一开口害别人”。直接说出了明清两朝文化政策的反动性和危害性。
知识分子最大的罪恶，便是为世人建造思想牢狱，使人们是非不顾，善恶不分，赴汤蹈火为窃国大盗服务。一名英雄能造就千千万万名英雄，英雄多了路好走。一名奴才能造就千千万万名奴才，奴才多了世路难。汉朝的董仲舒和宋朝的朱熹乃千古文化罪人，应该为中华民族的苦难负责。
《论语》本身并没有天授皇权的专制思想，大家通读《论语》便可一目了然，汉朝董仲舒的歪理论和宋朝朱熹的假道学能够假托孔子之名，并且大行天下，主要是由于封建政府的暴力镇压。沧海横流方显出英雄本色，世道变幻使《论语》重放异彩。在众多仁人志士努力下，以《论语》为代表的儒家文化已经与封建专制划清界线，恢复社会科学的本来面目，直接为人民的生产和生活服务，必将共同创造出新时代的人生辉煌

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《论语》乃中国古代儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则
可以说看了论语并理解进去相当于懂得了各种的政治主张 伦理思想 道德观念 教育原则等 在 治国治家有着重要作用的学问...

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《论语》乃中国古代儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则
可以说看了论语并理解进去相当于懂得了各种的政治主张 伦理思想 道德观念 教育原则等 在 治国治家有着重要作用的学问

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