谏太宗十思疏
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/23 03:11:53
谏太宗十思疏
谏太宗十思疏
谏太宗十思疏
臣闻：求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源；思国之安者,必积其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也.
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰.有善始者实繁,能克终者盖寡.岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下；既得志,则纵情以傲物.竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路.虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服.怨不在大,可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎.奔车朽索,其可忽乎!
君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒；将有所作,则思知止以安人；念高危,则思谦冲而自牧；惧满溢,则思江海而下百川；乐盘游,则思三驱以为度；忧懈怠,则思慎始而敬终；虑壅蔽,则思虚心以纳下；想谗邪,则思正身以黜恶；恩所加,则思无因喜以谬赏；罚所及,则思无因怒而滥刑.总此十思,弘兹九德.简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠.文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化.何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?
翻译：臣听说要求树木长得高大,一定要稳固它的根底；想要河水流得远长,一定要疏通它的源泉；要使国家安定,一定要积聚它的德义.源泉不深却希望河水流得远长,根底不稳固却要求树木长得高大,道德不深厚却想国家的安定,臣虽然愚笨,（也）知道这是不可能的,何况（象陛下这样）明智的人呢?国君掌握着国家的重大职权,处在天地间最高的地位,应推崇追求最高峻的皇权,永远保持无止境的美善,不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈,这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛,阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊.
所有帝王,承受上天（赋予的）重大使命,无不是在深深忧虑中就治道显著,而一旦功业建成就德行衰减,开头做得好的实在很多,能够保持到底的很少.难道夺取天下容易守住天下就难了吗?当初取得天下时才能有余,现在守天下就显得才能不足,什么原因呢?（因为）在深深忧患当中一定会竭尽诚意对待臣民,成功以后,就放纵自己情感傲慢地对待别人.竭尽诚意就能使吴和越这样的国家结成一体,傲慢地对待人,就会使骨肉亲属也能成为陌路之人.虽然用严刑来监督他们,用威风吓唬他们,最终大家只图苟且免除罪罚,却不会感恩,表面上恭顺而内心里不服.怨恨不在于大小,可怕的是民众；（他们就象水一样）能载船也能够颠覆船,这是应该深切警惕的.
用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车,难道能不再重视吗?统治天下的人,如果真的能够看见自己喜好的东西,就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木,就要想到适可而止,使百姓安宁；想到地位高高在上而且充满危机,就要不忘谦虚加强道德修养；害怕自己骄傲自满,就要想到江海容纳百川；喜爱游乐打猎,就要想到放开一面为限度；担心自己松懈懒惰时,就要想到自始至终都要谨慎；怕自己被蒙蔽,就要想到虚心接受下面的意见；担心有说坏话的人,就想到要自身正直,斥退奸恶的人；施加恩泽,就要想到不要因为偏爱而奖赏不当；动用刑罚,就要想到不要因为生气而滥用刑罚.全面地做到这十件应该深思的事,发扬光大这九德的修养,选拔有才能的人而任用他们,选择好的意见而采纳它,那么有智慧的人就会施展他们的全部才谋,勇敢的人就会竭尽他们的力量,仁爱的人就会广施他们的恩惠,诚信的人就会报效他们的忠心；文臣武将争相效力,君臣无事烦扰,（您）可以尽情享受巡游的乐趣,享有神仙的长寿,演奏琴瑟垂衣拱手,不必多说,百姓就可教化.为何一定要劳神费思,代替下臣行使职事,牢损耳目,有背无为而治的道理呢?
希望这能帮助到你ˆ_ˆ