描写马的现代文像臧克家《老马》一样的,

描写马的现代文像臧克家《老马》一样的,
描写马的现代文
像臧克家《老马》一样的,

描写马的现代文像臧克家《老马》一样的,
《巩乃斯的马》周涛
第一段 没话找话就招人讨厌,话说得没意思就让人觉得无聊,还不如听吵架提神.吵架骂仗是需要激情的.我发现,写文章的时候就像一匹套在轭具和辕木中的马,想到那片水草茂盛的地方去,却不能摆脱道路,更摆脱不了车夫的驾驭,所以走来走去,永远在这条枯燥的路面上.我向往草地,但每次走到的,却总是马厩. 我一直对不爱马的人怀有一点偏见,认为那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的,而且这种缺陷很难弥补.有时候读传记,看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻,就有点替他们惋惜,他们一定是没见过真正的马. 在我眼里,牛总是有点落后的象征的意思,一副安贫知命的样子,这大概是由于过分提倡“老黄牛”精神引起的生理反感.骆驼却是沙漠的怪胎,为了适应严酷的环境,把自己改造得那么丑陋畸形.至于毛驴,顶多是个黑色幽默派的小丑,难当大用.它们的特性和模样,都清清楚楚地写着人类对动物的征服,生命对强者的屈服,所以我不喜欢.它们不是作为人类朋友的形象出现的,而是俘虏,是仆役.有时候,看到小孩子鞭打牛,高大的骆驼在妇人面前下跪,发情的毛驴被缚在车套里龇牙大鸣,我心里便产生一种悲哀和怜悯. 那卧在盐车之下哀哀嘶鸣的骏马和诗人臧克家笔下的“老马”,不也是可悲的吗?但是不同.那可悲里含有一种不公,这一层含义在别的畜牲中是没有的.在南方,我也见到过矮小的马,样子有些滑稽,但那不是它的过错.既然桔树有自己的土壤,马当然有它的故乡了.自古好马生塞北.在伊犁,在巩乃斯大草原,马作为茫茫天地之间的一种尤物,便呈现了它的全部魅力.第二段 那是一九七零年,我在一个农场接受“再教育”,第一次触摸到了冷酷、丑恶、冰凉的生活实体.不正常的政治气息像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上,使人压仰到不能忍受的地步.强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱,精神上的压抑却有可能摧毁我的信念. 终于有一天夜晚,我和一个外号叫“蓝毛”的长着古希腊人脸型的上士一起爬起来,偷偷摸进马棚,解下两匹喉咙里滚动着咴咴低鸣的骏马,在冬夜旷野的雪地上奔驰开了. 天低云暗,雪地一片模糊,但是马不会跑进巩乃斯河里去.雪原右侧是巩乃斯河,形成了沿河的一道陡直的不规则的土壁.光背的马儿驮着我们在土壁顶上的雪原轻快地小跪,喷着鼻息,四蹄发出嚓嚓的有节奏的声音,最后大颠着狂奔起来.随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息,我们的心情变得开朗、舒展.压抑消失,豪兴顿起,在空旷的雪野上打着唿哨乱喊,在颠簸的马背上感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力,是何等的痛快舒畅啊!我们高兴得大笑,笑得从马背上栽下来,躺在深雪里还是止不住地狂笑,直到笑得眼睛里流出了泪水…… 那两匹可爱的光背马,这时已在近处缓缓停住,低垂着脖颈,一副歉疚的想说“对不起”的神态.它们温柔的眼睛里仿佛充满了怜悯和抱怨,还有一点诧异,弄不懂我们这两个人究竟是怎么了.我拍拍马的脖颈,抚摸一会儿它的鼻梁和嘴唇,它会意了,抖抖鬃毛像抖掉疑虑,跟着我们慢慢走回去.一路上,我们谈着马,闻着身后热烘烘的马汗味和四围里新鲜刺鼻的气息,觉得好像不是走在冬夜的雪原上. 马能给人以勇气,给人以幻想,这也不是笨拙的动物所能有的.在巩乃斯后来的那些日子里,观察马渐渐成了我的一种艺术享受. 我喜欢看一群马,那是一个马的家族在夏牧场上游移,散乱而有秩序,首领就是那里面一眼就看得出的种公马.它是马群的灵魂,作为这群马的首领当之无愧,因为它的确是无与伦比的强壮和美丽.匀称高大,毛色闪闪发光,最明显的特征是颈上披散着垂地的长鬃,有的浓黑,流泻着力与威严；有的金红,燃烧着火焰般的光彩.它管理着保护着这群牝马和顽皮的长腿短身子马驹儿,眼光里保持着父爱的尊严. 在马的这种社会结构中,首领的地位是由强者在竞争中确立的.任何一匹马都可以争夺,通过追逐、撕咬、拼斗,使最强的马成为公认的首领.为了保证这群马的品种不至于退化,就不能搞“指定”,不能看谁和种公马的关系好,也不能赁血缘关系接班. 生存竞争的规律使一切生物把生存下去作为第一意识,而人却有时候会忘记,造成许多误会.唉,天似穹庐,笼盖四野.在巩乃斯草原度过的那些日子里,我与世界隔绝, 生活单调；人与人互相警惕,唯恐失一言而遭来来顶之祸,心灵寂寞.只有一个乐趣,看马.好在巩乃斯草原马多,不像书可以被焚,画可以被禁,知识可以被践踏,马总不至于被驱逐出境吧?这样,我就从马的世界里找到了奔的诗韵.油画般的辽阔草原、夕阳落照中兀立于荒原的群雕、大规模转场时铺散在山坡上的好文章、熊熊篝火边的通宵马经、毡房里悠长喑哑的长歌在烈马苍凉的嘶鸣中展开、醉酒的青年哈萨克在群犬的追逐中纵马狂奔,东倒西歪的俯身鞭打猛犬,这一切,使我蓦然感受到生活不朽的壮美和那时潜藏在我们心里的共同忧郁…… 哦,巩乃斯的马!给了我一个多么完整的世界!凡是那时被取消的,你都重新又给予了我!弄得我直到今天听到马蹄踏过大地的有力声响时,还会在屋子里坐卧不宁,总想出去看看,是一匹什么样儿的马走过去了.而且我还听不得马嘶,一听到那铜号般高亢、鹰啼般苍凉的声音,我就热血陡涌、热泪盈眶,大有战士出征走上古战场,“风萧萧兮易水寒”的悲壮之慨. 有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨,那雨来势之快,可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落,雨脚之猛,竟能把牧草覆盖的原野瞬间打得烟尘滚滚.就在那场暴雨的冲打下,我见到了最壮阔的马群奔跑的场面.仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了.好家伙,被暴雨的长鞭抽打着,被低沉的怒雷恐吓着,被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着,马,这不安分的生灵从无数谷口、山坡涌出来,山洪奔泻似地在这原野上汇集了,小群汇成大群,大群在运动中扩展,成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋!争先恐后,前呼后应,披头散发,淋漓尽致!有的疯狂地向前奔驰,像一队尖兵,要去踏住那闪电；有的来回奔跑,俨然像临危不惧、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑,不再顽皮、撒欢,一下子变得老练了许多.牧人在不可收拾的潮水中被裹挟,大喊大叫,却毫无声响,喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河. 雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点,悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅,划出一条条不规则的曲线,扭住、缠住漫天雨网,和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台.而这一切,得在飞速移动中展现,几分钟后,暴雨停歇,马群消失,那惊心动魄的大场面一下不见了. 我久久地站在那里,发愣、发痴、发呆.我见到了,见过了,这世间罕见的奇景,这无可替代的伟大的马群,这古战场的再现,这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷!我把这几分钟间见到的记在脑子里,相信,它所给予我的将使我终身受用不尽…… 马就是这样,它奔放有力却不让人畏惧,毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌,并不懦弱,我说它是进取精神的象征,是崇高感情的化身,是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分.屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马”,因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”.它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方. 过去我认为,只有《静静的顿河》才是马的史诗；离开巩乃斯之后,我不这么看了.巩乃斯的马,这些古人称之为骐骥、称之为汗血马的英气勃勃的后裔们,日出而撒欢,日入而哀鸣,它们好像永远是这样散漫而又有所期待,这样原始而又有感知,这样不假雕饰而又优美,这样我行我素而又不会被世界所淘汰.成吉思汗的铁骑作为一个兵种已经消失,六根棍马车作为一种代步工具已被淘汰,但是马却不会被什么新玩艺儿取代,它有它的价值. 牛从鞔用变为食用,仍然是实用物；毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品, 因为它们只会越来越稀少；而马,当车辆只是在实用意义上取代了它,解放了它们时,它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了. 值得自豪的是我们中国有好马.从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏,第三段 从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说,从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑……纵览马的历史,还会发现它和我们民族的历史紧密相联着.这也难怪,骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢,彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益,曾创造出多少叱咤风云的壮美形象?纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业,人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风.我们有多少关于马的故事呵,我们是十分爱马的民族呢.至今,如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样,我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了.那种“龙马精神”,就在巩乃斯的马身上—— 此马非凡马,房星本是星；向前敲瘦骨,犹自带铜声. 我想,即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏见,恐怕也是可以得到谅解的吧