江西历史文化

江西历史文化
江西历史文化

江西历史文化
灿烂的江西古文化
江西是个好地方,“物宝天华,人杰地灵”,有着悠久的深厚的灿烂的古文化.本文以邮票为红线,试着串起江西古文化这根璀璨无比的珍珠项链.
陶瓷 陶瓷文化不仅是江西的骄傲,而且还是中国最靓丽的文化名片.中国瓷都、世界瓷都景德镇就坐落于江西境内.“新平冶陶,始于汉世”（景德镇原名新平）,唐代白瓷、宋代影青瓷（《景德镇瓷器》“宋·青白釉注、注碗”）、元代青花瓷（《文化大革命出土文物》“元·青花凤首扁壶”、《景德镇瓷器》“元·青花追韩信图梅瓶”等）都已名扬天下.降至明代,景德镇逐渐成为瓷器之都.天下至精至美瓷器,无不出产于此.不但青花继续盛开,而且高温颜色釉、斗彩、五彩（《景德镇瓷器》“明·五彩云龙纹盖罐”）等争奇斗艳.郑和七下西洋,带去了大量的景德镇青花瓷,也传播了中国陶瓷文化(《郑和下西洋五八0周年》“伟大的航海家郑和”、“贸易与文化交流”等).清代康熙、雍正、乾隆三朝,景德镇陶瓷文化的发展又进入一个黄金时代.除恢复和继承历史上著名品种如青花（《盉壶和马奶壶》“盉壶”）、五彩（《景德镇瓷器》“清·五彩花鸟纹尊”）、高温铜红釉、青花釉里红等外,又研创了粉彩（《中国2009世界集邮展览》“胭脂红彩龙凤穿牡丹纹罐”）、珐琅彩（狗年兑奖邮资明信片）等新品种.陶瓷文化继续向外传播,成为中外文化交流中不可缺少的元素,景德镇甚至还为欧洲客户定向烧制瓷器（《陶瓷》“粉彩壶”）.
书院 江西古代书院文化昌盛,如在宋元明三代,江西拥有书院数量居全国之冠.当时的吉安白鹭洲书院、弋阳叠山书院、铅山的鹅湖书院（《古代书院》第二组“鹅湖书院”）,均声名远播.尤其是全国四大书院之一,唐末即现雏形的庐山白鹿洞书院（《古代书院》第一组“白鹿书院”）,被胡适称赞为“代表中国近700年宋学大趋势”.江西古代书院的繁荣,离不开文化大师的支持和参与.仅举朱熹一例.朱熹,江西婺源人,宋代大儒家,被世人尊称为朱子.当代国学大师钱穆在《朱子新学案》中说：孔子、朱子“此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光,留下莫大影响.”作为理学大师和教育大师,朱子不但亲临白鹿洞书院讲学,而且亲自制订院规,对教学目的、知识、道德、生活、方法都作出了具体规定,这就为书院百年树人提供了制度保证,自然也一直为历代书院所遵循.“白鹿薪传一代宗,流行直到海之东.何期千载檀山月,也照匡庐洞里风.”著名学者冯友兰也以诗对白鹿洞书院作出了极高评价.朱子对铅山鹅湖书院的发展也相当关心、支持,淳熙二年,他与陆九渊、陆九龄、吕祖谦等大学问家会讲于鹅湖寺,史称“鹅湖之会”.
诗歌 东晋陶渊明（《中国古代文学家》第二组“陶渊明”）,字元亮,又名潜,别号五柳先生,浔阳柴桑（今江西九江附近）人.他是中国最伟大的文学家之一,“田园诗派”的创始人,“隐逸诗人之宗”.诗风远离尘嚣,推崇自然.其名作“采菊东蓠下,悠然见南山”（《中国古代文学家》第二组“陶渊明”）传唱千古.《梅兰竹菊》“兰”选自《芥子园画谱》的“兰”画,也配以陶渊明的《饮酒》诗（幽兰生前庭,含薰待清风.清风脱然至,见别萧艾中.）王安石,北宋抚州临川（今江西临川）人,“唐宋古文八大家”之一.其诗歌“学杜得其瘦硬”,风格清新遒劲.《西湖》小型张边纸印有王安石《游杭州圣果寺》（登高见山水,身在水中央.下视楼台处,空多树木苍.浮云连海气,落日动湖光.偶坐吹横笛,残声入富阳.）《梅兰竹菊》“梅”采用清代画家金农的“梅”图,亦配有王安石的诗《梅花》（墙角数枝梅,凌寒独自开.遥知不是雪,为有暗香来.）南宋杰出诗人杨万里,吉州吉水（今江西吉水）人,创诗坛“杨诚斋体”,与陆游、范成大、尤袤合誉为“南宋四大家”,诗歌语言晓畅,构思精巧,《西湖》小型张边纸收录了他的名篇《晓出净慈寺送林子方》（毕竟西湖六月中,风光不与四时同.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.）
书画 董源,江西钟陵（今江西进贤）人,五代时期著名画家,善画烟雨江南水乡风光,开创了“江南水墨画派”,他轻柔、淡雅的画风对后世有不可低估的影响,如大画家八大山人就曾临摹过其作品（《八大山人作品选》“仿董源山水图”）,并深得原作神气.朱耷,号八大山人,籍贯江西南昌,明末清初最具影响力的遗民画家（《八大山人作品选》）.原为皇室贵胄,国亡之痛,家破之悲,给他造成巨大的精神压力,并扭曲了其心理和艺术.他笔下的艺术形象,大都不合常规,曲折、隐讳地表现出画家不满现实,仇视新朝的内心世界.他的作品署名“八大山人”,看起来就象“笑之哭之”,更应该是他压抑、悲愤心情的典型反映.在台湾省邮票《故宫博物院建院70周年纪念》里,我们还可以欣赏到该院收藏的宋代黄庭坚所书七言诗《花气熏人帖》.黄庭坚,北宋洪州分宁（今江西省修水县）人,诗文与苏轼比肩,并称“苏黄”；书法则与苏轼、米芾、蔡襄等齐名,合谓“北宋四大家”.行家评其书云：“字法奇宕,如龙搏虎跃,不可控御,宇宙伟观也.然纵横之极,却笔笔不放.”《花气熏人帖》正有如此风格.
江西灿烂的古文化,还有其他精彩的篇章：以明代戏剧家汤显祖（江西临川人）创作的“临川四梦”——《牡丹亭》（《牡丹亭》）、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》为代表的戏剧文化；以宋代大文豪欧阳修（庐陵,今江西吉安人）创作的《醉翁亭记》（《古代文学家欧阳修诞生1000年》纪念邮资明信片）为代表的散文文化,等等.另外,非江西籍唐代大诗人李白、白居易,唐代书法家颜真卿等都曾在江西进行过创作活动,为江西的古文化添光增彩,篇幅所限,兹不一一细述.
总体看,赣文化是中华民族文化的子系统.经长期发展,它又派生出一系列自己的文化分支,构成层次丰富、脉络清晰的网络.
　　
　　从地域角度看：赣文化包含了浔阳文化、豫章文化、临川文化、庐陵文化、袁州文化、赣南客家文化等诸多子系统.
　　
　　从对社会经济发展产生重要作用角度看：江西的铜文化、瓷文化、书院文化、禅道文化、苏区文化、文学、艺术、哲学等,各自构成了相对独立的系统,它们对中华民族文化史有着重大的推进作用.
　　
　　铜文化：从青铜器时代到今天,江西铜的生产与使用,在国民经济生活中一直占有重要地位.
　　
　　瓷文化：景德镇陶瓷生产与艺术,对中国文化发展,曾有过极为重要的影响,它作为中国文化的象征,传播于全世界.
　　
　　书院文化：自唐代以来,江西逐渐成为中国封建教育与文化传播的中心,是中国古代书院的起源地,江西有我国最早的私家书院－－唐代后期的浔阳陈氏院学和东佳书院,有闻名全国的白鹿洞、濂溪、白鹭、象山、鹅湖、怀玉、东湖书院,官学、私学林立,书院的数量、质量、规模、影响均为全国之首,成为研究中国文化的不可忽视的奇景.
　　
　　理学：宋代江西哲学,大哲叠起,学术风气极盛.朱熹、程颐、程灏、陆九渊等,是中国封建社会后期影响极大的思想家.理学发源于江西,定型于江西,中国儒家思想的哲学化、体系化,在江西这块土地上最后完成.这是中国思想史上极有影响的大事,它对中华民族性格、思维模式的形成,具有重要的作用.
　　
　　文学、艺术、史学与科技：江西历史上,文学、艺术、史学、科技大师辈出,有如夏夜星空灿烂、光耀夺目.陶渊明、欧阳修、王安石、曾巩、晏殊、黄庭坚、周必大、杨万里、姜夔、文天祥、洪迈、刘过、汤显祖、蒋士铨、周行清、朱耷、宋应星、裘日修、雷发达、宋祁、刘恕、马端临、陈寅恪、傅抱石……数不胜数,一位又一位的文化巨擘,撑起了中国优秀传统文化的半壁江山.（唐宋八大家,江西就有三位!）
　　
　　禅道文化：江西是中国宗教文化的一大中心.对中国唐以后影响最大的南禅,其主要根据地便是江西.著名禅学大师慧远,便是在江西创立他的净土宗.南宗佛教的五家七宗,有三家两宗起于江西,并由江西远播海外,在世界许多地方有着深远的影响.佛家说,“求官去长安,求佛到江西”,便是生动的说明.禅宗对中国文化有着极为深远的影响,江西佛教的祖庭之多,名僧之众,长期为中国之首.禅宗的中国化,最后在江西得以完成,这也是中国文化中不可小视的现象.
　　
　　三国时,道教主要创始人之一张道陵曾孙张盛定居江西龙虎山,开天师道系,晋葛洪、葛玄、陆静修等教重要代表人物均在江西修道并制定道教的各种制度.江西是道教的主要发源地与传播地,至今仍为道教的活动中心之一.可以说,道教的世俗化,道教在作为一种思想在中国产生重要影响,江西起了重要作用.
　　
　　儒、道、释三家,是中国传统文化的主要构成成分.赣文化在这三种文化体系中均占有极为重要的地位.尤其在宋代,全盛时期的江西文化,实际已成为中华民族文化的结晶与代表.
　　
　　纵观中华民族文化史,对今天中华民族文化心理结构形成、发展、定型产生主要影响的,是宋明以后在中国哲学占主导地位的程朱理学、陆王心学、南禅佛学与老庄道学.直至今日,这四种子思想体系在中国人心灵上打下的烙印,随时可在任何一个中国人的言谈举止、音容笑貌中看出.
　　
　　更值得提及的是生长、壮大于江西的革命文化.八一起义,开创了中国***革命文化的源头；井冈山革命根据地,有孕育了井冈山革命精神的生长；中央苏区,是人民共和国的摇篮,也是苏区革命文化的诞生地.红土地上的革命文化,催生了我们的人民军队,促进了有中国特色马克思主义思想体系的形成,催生了我们的人民共和国,也催生了中国的社会主义现代化建设事业.赣文化中尤为重要的部分,就是红色的革命文化.它是我们不可忽缺的文化财富,是推动我们向高度物质文明与精神文明进军的思想动力.赣文化的核心,是传统文化中的精华部分与革命文化的组合.研究赣文化,最重要的任务,就是吸收和借鉴人类社会创造的一切优秀文明成果,用体现出鲜活的时代气息的传统文化精华与革命精神武装人、引导人、鼓舞人、塑造人,为社会主义现代化建设做出贡献.