问哲学问题～什么是唯物主义和唯心主义真理论?什么是诡辩论?

问哲学问题～什么是唯物主义和唯心主义真理论?什么是诡辩论?
问哲学问题～什么是唯物主义和唯心主义真理论?什么是诡辩论?

问哲学问题～什么是唯物主义和唯心主义真理论?什么是诡辩论?
你的老师脑子进水了.唯心主义与唯物主义是哲学的否定之否定,也就是认识上的否定之否定.不存在真理论.所谓的真理论只是哲学家们良好的自我感觉罢了.
看看整个社会,怎样的理论体现了真理?听听列宁的声音：向同一的方向跨出一小步,真理就变成谬误.这就是哲学家们的自我感觉.一小步的距离是50公分,时间不到一秒.真理就变成了谬误.
你的这道题本身就是一种诡辩.逻辑学上称为悖论.

唯物主义真理论认为，真理来源于实践并由实践检验的正确认识，或主观与客观相符合的认识。
唯心主义真理论认为，真理是独立于客观物质世界之外，本来存在的真理。
诡辩论其实有很多方面的方法与技巧。其中一种，是夸大运动的绝对性否认相对静止。如打你一拳，你要找我算账，我辩称，我已经不是原来打你的人了，打你的人已经不存在了。...

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唯物主义真理论认为，真理来源于实践并由实践检验的正确认识，或主观与客观相符合的认识。
唯心主义真理论认为，真理是独立于客观物质世界之外，本来存在的真理。
诡辩论其实有很多方面的方法与技巧。其中一种，是夸大运动的绝对性否认相对静止。如打你一拳，你要找我算账，我辩称，我已经不是原来打你的人了，打你的人已经不存在了。

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少年，你想多了。

物质和精神、存在和意识的关系问题，是哲学的基本问题、最高问题。人们根据对这一问题的回答来划分唯物主义、唯心主义，划分不同的哲学基本派别。
看法1：矛盾产生，唯物与唯心。
看法2：哲学因这问题而分家，有些论述者开始借此相互攻击。
唯心主义主张精神第一性，物质第二性，精神在先，物质在后，物质是精神的产物，世界万物都是精神创造的。
看法3：积极方面，这种精神叫什么？---...

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物质和精神、存在和意识的关系问题，是哲学的基本问题、最高问题。人们根据对这一问题的回答来划分唯物主义、唯心主义，划分不同的哲学基本派别。
看法1：矛盾产生，唯物与唯心。
看法2：哲学因这问题而分家，有些论述者开始借此相互攻击。
唯心主义主张精神第一性，物质第二性，精神在先，物质在后，物质是精神的产物，世界万物都是精神创造的。
看法3：积极方面，这种精神叫什么？------创造精神！有了这种精神就能创造出东西来。
看法4：请仔细看“主张”的含义，即没有充分的证据证明自己的结论，是一种提倡的说法，不是定论。
唯物主义主张物质第一性，精神第二性，物质在先，精神在后，精神是物质的产物。物质世界进化出人类，精神是人的大脑的产物。
看法5：“主张”的含义，也没有充分的证据证明自己的结论是正确的，也是一种提倡的说法。
看法6：在“物质世界进化出人类，精神是人的大脑的产物。”句中，有明显错误，精神不一定只是人脑的产物，猪的脑海中可能也有精神，说法太片面，范围太狭义。
唯心主义有两种：主观唯心主义把人的主观精神当作宇宙万物的创造者；客观唯心主义则认为在人外还有一个客观的精神主体（神），它创造了世界万物。
看法7：对主观唯心主义论述有严重错误和偏见。正确的论述是这样，主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。请注意这里面用到的是“事物”，不是“物质”，不能片面的理解成世界是主观唯心主义创造的。
看法8：文章对客观唯心主义的论述有严重的迷信倾向。看待问题我们应该这样，要用科学的精神看待迷信，不能用迷信的精神看待科学。正确的论述是这样，客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。文章中括号里的“神”是什么？正确的理解应该是一种神秘力量或精神。在讨论很多事情的时候，必须去掉“拒绝”心态，不能带着“成见”讨论问题，盲目的否定会让人失去机会和正确的见解。
唯物主义也有两种：机械唯物主义（或称形而上学唯物主义）虽然也认为物质第一性，精神第二性，但否认物质与精神间的辩证统一关系，否认物质与精神的联系和转化，否认人的精神的能动性、创造性；辩证唯物主义则认为物质与精神是辩证的对立统一的关系，物质决定精神，精神也反作用于物质，精神具有主观能动性、创造性，它也能改造世界。物质可以变精神，精神可以变物质。
看法9：机械唯物主义是近代的形而上学唯物主义，就是用孤立、静止、片面的观点解释世界。好处是“就事论事”，不把问题复杂化。
看法10：对辩证唯物主义说法太随意，太不严肃，“物质可以变精神，精神可以变物质”，本来是相互作用的关系变成了相互“生成”的关系了。准确的论述是这样的，辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。这里面的问题是仅仅在“人”脑中的反应吗？我们讨论问题只看问题不看人，不能因为他们是马克思恩格斯就认为他们完全正确，那样就犯了盲目主义错误。
……
文章还讨论的一元论和二元论等问题，有一定的正面意义，只是不够严谨，问题很多，这里不再叙述了。
现在我们考虑人的构成要素、物质和意识。我们已经具备了一定“主义”知识，可以考虑我们用什么“主义”武装自己。在唯心方面，要强调精神的力量，精神的创造性，精神能改变世界。在主观唯心主义方面，我们要相信自己的力量，相信自己会改变世界，相信意志的力量。在客观唯心主义的论述中，我们要相信有一种神秘的力量帮助我们，就是常说的那种“连老天爷都帮我的忙”，用这种精神武装自己的头脑，增强必胜的信心。
在唯物方面，我们要强调物质的重要作用，有些事情的必须建立在物质条件的基础上，没有这些物质条件的东西都是空中楼阁，所以应该建立自己必要的物质基础，实现自己的既得利益。在机械唯物主义中我们可以看到，有些事情必须要用孤立、静止、片面的办法看待问题，不能把问题复杂化，为什么呢？因为任何事情的发展变化和周围的客观世界都有着千丝万缕的联系，成功的时候我们可以说“众志成城”，失败的时候我们总不能“株连九族”把。
辩证唯物主义可以说是一部斗争哲学，需要斗争的时候你可以用它，不需要斗争的时候你不应该用它，它很“正常”的把简单的问题复杂化，当然我们导论问题是还是强调辩证唯物的重要性。但你应该清楚，它强调的是物质第一性的，把意识看做第二性，在精神方面没有突出地强调意识的力量，不想主观唯心主义那样，人的精神力量太重要，可以改变一个国家，就像我们国家。实际上，精神的力量是人身上最大的力量，其它的力量和它比起来都小的可怜。
总结：通过上述分析，我们可以充分的用各种“主义”武装自己的头脑，这样在思想的很多方面都会变得强有力。在主观因素上，我们强调主观能动性，强调精神的力量，相信自己能改变世界，哪怕是一点点，也相信自己能改变。同时自己也可以被改变，用改变后的自己改变世界。在客观方面，我们要充分发挥物质的作用，强调物质对精神的作用，发挥物质“第一”性的强大能量，用物质改变自己，改变世界。无论任何事情，我们都应站在方法、主义的前面，站在最佳角度灵活运用各种方法处理问题，解决问题，让方法、主义为我们的思考服务。

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