羊是不是宫里的动物

羊是不是宫里的动物
羊是不是宫里的动物

羊是不是宫里的动物
羊车是从宫廷传出来的.
羊在中国文化中是吉祥的动物,中国造字时属善属义属美的字都是采羊字头,吉祥的‘祥’字亦少不了一个羊字.
相传在周夷王八年,楚庭（今广州）因连年旱灾,五谷歉收,人们生活困难.有一天,忽然仙乐悠扬,南海天空飘来五朵彩云,五位仙人身穿红、橙、黄、绿、紫五色彩衣,各骑不同毛色的仙羊,手执稻穗,腾云驾雾降临楚庭.仙人们把稻穗赠给这里的人们,并祝福此地从此丰衣足食,永无饥荒；又把五只仙羊留下来,然后腾云离去.人们把稻穗撒向大地,从此广州风调雨顺,五谷丰登；五只仙羊化为石羊留在山坡上.
后来人们为了纪念仙人和仙羊,在传说的仙人降临的地方修建了五仙观.观内有五仙雕塑,伴以五羊石像,五仙被奉为“山谷神”.观内还有一块巨大的红砂岩,上面有一个一米多长的凹痕,形状似脚印,被称为“仙人拇迹”.广州的仙邻巷、仙羊街、伍仙桥等地名都与五羊仙人有关.现时越秀公园内的五羊石像,被视为广州城标.
“獬豸神羊”这个传说被记在了东汉《论衡》里：獬豸“一角之羊也,性知有罪.皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之,有罪则触,无罪则不触.故皋陶敬羊”.皋陶决狱明白,执法公正.遇到曲直难断的情况,便放出独角神羊,獬豸顶触的,一准是有罪之人. 在中国古代的法律文化中,獬豸一向被视为公平正义的象征,自古以来被认为是驱害辟邪的吉祥瑞物.
古人做獬豸的文章,紧扣著执法的主题.由此,干脆称其为任法兽,”还发明了一种执法者的官帽,称为獬冠.《淮南子‧主术训》：“楚文王好服獬冠,楚国效之.”这样的官帽,汉代称其为法冠.《后汉书‧舆服志下》记,法冠高桶状,取“铁柱卷”式造型,“或谓之獬豸冠.獬豸神羊,能别曲直,楚王尝获之,故以为冠”.獬豸帽在春秋时代已出现,秦代时执法御史戴着它,汉代因循下来.古时称御史冠为獬豸,进而以獬豸代指执法官.问案决狱的衙门里,墙上画著獬豸,长官戴着獬冠,——在古代的公堂上,异兽神羊真是出尽了风头.
《说文》羊,祥也.从𦫳,象头角尾之形.孔子曰：牛羊之字,以形举也.《玉篇》豕属也.《易·说卦》兑为羊.《注》其质好刚卤.《诗·召南》羔羊之皮.《传》小曰羔,大曰羊.《礼·曲礼》羊曰柔毛.《月令》食麦与羊.《注》羊,火畜也.时尚寒,食之以安性也.
又麢羊.《尔雅·释兽》麢,大羊.《注》似羊而大,角圆锐,好在山崖闲.
又鸟名.《家语》齐有一足之鸟,飞集于公朝.齐侯使使问孔子,孔子曰：此鸟名商羊,水祥也.
又姓.《左传·闵二年》羊舌大夫.《注》羊舌,氏也.《公羊传疏》子夏传与公羊高.《史记·梁孝王世家》齐人羊胜.
又官名.《周礼·夏官·羊人注》羊属南方火,司马火官,故在此.
又白羊,匈奴国名.《史记·匈奴传》幷楼烦,白羊,河南.
又《前汉·礼乐志》双飞常羊.《注》犹逍遥也.《屈原·离骚》聊逍遥以相羊.《注》逍遥,相羊,皆游也.
周官羊人之后,以官为氏.周代有官职为羊人,其子孙以官职为姓,遂为羊氏.
出自姬姓.春秋时,晋武公的儿子公子伯侨有孙子名突,晋献公时封为羊舌大夫,子孙称羊舌氏.羊舌突有五个儿子,其中大儿子羊舌赤,字伯华,二儿子羊舌肸,字叔向,都是晋国贤臣.春秋后期,羊舌氏被其他晋卿攻灭,有子孙逃在国外,改姓羊,称羊氏.
历史上南方零陵族也有羊姓.为羊姓的一支.为姞氏所改.
羊是一种本性驯顺的动物,自出生起,便知“跪乳”.我们可以模仿《三字经》说“羊初生,知跪乳.”《三字经》开头说“人之初,性本善”,其中的“善”字从羊,这表示古代统治者冀望人性如羊,便于管理.所以羊字族汉字多有“驯顺”之意.
羊字族汉字有：姜、羯、详、祥、羞、佯、义、徉、翔、养、羝、洋、羔、羱、群、美、烊、鲜、羌、庠、羡、羲、鲞、鮺、蛘、羧、善、咩、羚、恙等.
其中令人瞩目的“美”字,从羊从大,“羊”指除帝王以外的全体人民,“大”指帝国版图辽阔如海（《说文》：“皇,大也.三皇,大君也.”这是说三皇时代中国版图辽阔,有“大九州”,而神州仅为“大九州”中之一州）,这是帝王眼中的壮丽图景：如海一般辽阔的领土,其中的人民驯顺如羊.所以“美”字的发声,既非“羊声”,也非“大声”,而是“每声”（“海声”）.所谓“治大国若烹小鲜”,古代皇家总是把治理视为烹调,所以“美”字除了含有治国理念外也含有“味甘”之义（《说文》：“美,甘也”）.
羊为六畜之一,早在母系氏族公社时期,生活在我国北方草原地区的原始居民,就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎.汉代许慎释字义说：“美,甘也.从羊从大.
羊在六畜主给膳.”明末清初屈大均套许慎的模式,在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼,故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’.”“羊”、“祥”通假.
西汉大儒董仲舒有云：“羊,祥也,故吉礼用之.”《汉书·南越志》记：“尉佗之时,有五色羊,以为瑞.”广州号称羊城,《广州记》则记：“战国时,高固为楚相,五羊衔谷穗于楚庭,故广州厅室、梁上画五羊像,又作五谷囊.”
如今,广州市越秀山公园有五羊册,其上矗立着一座高11米的五新星石雕,成为闻名海内外的城标雕塑.《说文解字》说：“羊,祥也.”
秦汉金石多以羊为“祥”,“吉祥”写作“吉羊”.甚至人们把母体孕育胎儿的胞衣称为“羊膜”,供胎儿生命的液体称为“羊水”.
在动物学上,还把“羊膜动物”作为高级动物的一种划分标准.而且有许多汉字、成语都与羊相关.比如“群”字,就是取“羊性好群”之意.
再如“美”字,《说文解字》曰：“美,甘也.从羊,从大.”徐铉注释说：“羊大则美.”可见“美”是由羊大而味甘而来.
还有,“羞”字,本是“进献”.《说文解字》诠释：“羞,进献也.从羊,羊所进也；从丑,丑亦声.”是说进献羊,所以从羊.丑是其发声.至于“羔”、“羹”直接由“羊”字派生出来的.
内蒙古自治区乌兰察布和林格尔出土的汉代牧羊图中,既有山羊,也有绵羊；在张家口出土的东汉双羊铜饰,造型生动,是两汉时期精美的羊形饰物.还有“羊灯”,更是一种吉祥器物,亦称“金羊灯”.
《艺文类聚》中“金羊载耀,作明以续”,说的就是羊灯照明.北周庚信《庚子山·七夕赋》；有“兔月先上,羊灯次安”的诗句.
羊车,是古代宫中的小车,即“祥车”,就是“辇”,取吉祥之意.汉代还给这种车的驾驭者一个官衔叫“羊车小吏”.到南朝时“羊车”从宫廷进入民间.在成语和许多民间艺术中,也多以羊代表吉祥.如“三阳开泰”.
《易经》以正月为泰卦,三阳生于下.冬去春至,阴消阳长,有吉祥之象.故以“三阳开泰”或“三阳交暴”为岁首吉祥之语.而“羊”在古代与“阳”通用.因此也作“三羊开泰”.
吐鲁番出土的南北朝织物中的“三羊开泰”,就是三只羊的图案.清代以来,“三阳开泰”吉祥图多绣于荷包、抹胸、搭链等衣物和饰佩之上.
羊秉性温和；合群要和；乐是“天地之和”.羊的意蕴：善良随和,吉祥如意.“和”即不偏不倚、不过无不及,古人称为大德.

是的，在古代羊是一种稀有动物，和大熊猫齐名的 所以古代老百姓是见不到羊的

宫里是什麼意思。