上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇 . 上古之世指什么时期时期

上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇 . 上古之世指什么时期时期
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇 . 上古之世指什么时期时期

上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇 . 上古之世指什么时期时期
指原始社会时期,人类的蒙昧时代.

指炎帝，黄帝时期

上古时期

原始社会以部落为单位生活的时期

“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”从全文来看，当时尚未发明火。而远古人类旧石器时代就已经发现和使用火，在长期的劳动过程中，他们又发现了摩擦生火的现象，这样，便开始人工取火，即文中的“钻燧取火以化腥臊”。那么，文中所说“...

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“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”从全文来看，当时尚未发明火。而远古人类旧石器时代就已经发现和使用火，在长期的劳动过程中，他们又发现了摩擦生火的现象，这样，便开始人工取火，即文中的“钻燧取火以化腥臊”。那么，文中所说“上古之世”应不晚于旧石器时代。再从大的方面说，则是原始社会时期。 当然，还有一个下限，从《韩非子》原文来看，“中古之世，天下大水，而鲧禹决渎”，到了尧舜时期已经到了中古之世了。而传说中的尧舜时期是在原始社会末期，父系氏族社会了。这一时期，也可以叫做新石器时代末期。因此，上古之世的具体年限就可以确定为从旧石器时代开始，一直贯穿整个新石器时代，知道新石器时代末期。当然，如前所述，这一时期是处在马克思所说的漫长的原始社会的。谢谢！

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“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”从全文来看，当时尚未发明火。而远古人类旧石器时代就已经发现和使用火，在长期的劳动过程中，他们又发现了摩擦生火的现象，这样，便开始人工取火，即文中的“钻燧取火以化腥臊”。那么，文中所说“...

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“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”从全文来看，当时尚未发明火。而远古人类旧石器时代就已经发现和使用火，在长期的劳动过程中，他们又发现了摩擦生火的现象，这样，便开始人工取火，即文中的“钻燧取火以化腥臊”。那么，文中所说“上古之世”应不晚于旧石器时代。再从大的方面说，则是原始社会时期。 指原始社会时期，人类的蒙昧时代。原始社会以部落为单位生活的时期。

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“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”从全文来看，当时尚未发明火。而远古人类旧石器时代就已经发现和使用火，在长期的劳动过程中，他们又发现了摩擦生火的现象，这样，便开始人工取火，即文中的“钻燧取火以化腥臊”。那么，文中所说“...

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“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”从全文来看，当时尚未发明火。而远古人类旧石器时代就已经发现和使用火，在长期的劳动过程中，他们又发现了摩擦生火的现象，这样，便开始人工取火，即文中的“钻燧取火以化腥臊”。那么，文中所说“上古之世”应不晚于旧石器时代。再从大的方面说，则是原始社会时期。 指原始社会时期，人类的蒙昧时代。原始社会以部落为单位生活的时期

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指旧石器时代，是指北京人和山顶洞人生活的时代。北京人生活：距今约170万年，山顶洞人生活在距今约70万至20万年。

新石器时代