怎样看书记得最牢

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记忆的最好办法就是重复,一般来说,记忆后二十四小时遗忘率最高,最好在看后一天内重复一次,然后是逐渐延长重复的时间,重复几次就能记得比较牢固了.

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身临其境

人有记忆曲线 要尊重科学规律 眼耳口鼻共用能事半功倍 事后注意复习

怎样看书记得最牢-书该如何读
“行万里路，读万卷书。”前者可增广身体之见闻，后者可开拓心灵之阅历。身之行，心之知，囊括了生命之全部。或知而行，或行而知，以及知与行之孰难孰易，颇有争论；然而争论的最后目的是为了达至知行合一乃至道德文章俱佳，则无异议。然而万里路该怎么行，万卷书该如何读，却是许多人的困惑。怎么都行，什么都读，可乎？我的体会是八个字：地须再游，书要重读。
苏东坡是诗文...

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怎样看书记得最牢-书该如何读
“行万里路，读万卷书。”前者可增广身体之见闻，后者可开拓心灵之阅历。身之行，心之知，囊括了生命之全部。或知而行，或行而知，以及知与行之孰难孰易，颇有争论；然而争论的最后目的是为了达至知行合一乃至道德文章俱佳，则无异议。然而万里路该怎么行，万卷书该如何读，却是许多人的困惑。怎么都行，什么都读，可乎？我的体会是八个字：地须再游，书要重读。
苏东坡是诗文词赋书画无所不能的天才，无疑是读书的大家，又是因反复贬官而行迹最远的名人，无疑也是行路的大家。他的名句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”不仅可以解释“地须再游”：一处绝佳胜地，只有在不同的气候、季节、时间反复游览，才能充分领略其美妙；而且可以解释“书要重读”：一本绝妙好书，只有在不同的年龄、处境、心情下反复阅读，才能充分领悟其奥义。所以纳博科夫说：“你不可能读一本书，除了重读它。”
然而所谓重读，是指主动的重读，而非被动的重读。据说英国人由于在小学、中学、大学里被反复灌输莎士比亚，长大后几乎没人喜欢莎士比亚。这种情况同样出现在中国，由于在小学、中学、大学里被反复灌输鲁迅作品，中国人长大后几乎没人喜欢鲁迅。正如被塾师的戒尺打得手心通红的古代士子，熟读旨在培养君子的儒家经典后，几乎都成了伪君子。外力灌输如同包办婚姻，即便门当户对乃至郎才女貌，也没有惊喜，毫无会心——“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。自由阅读则如同自由恋爱，即便时空远隔乃至人弃我取（娶），也情有独钟，无怨无悔——“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。庐山只有一座，别人造了别墅，我就不能再造了；西子只有一个，与范蠡偕隐后，你就没有机会了———即便用现代克隆技术为每位国人克隆一个西施，为每位洋人克隆一个梦露，也是兴味索然的罢。但书籍却天然具有可克隆性，喜爱者可以人手一册。马克·吐温在书柜上贴着字条：“妻子与书，恕不外借。”爱慕其妻者只能徒呼奈何，然而爱慕其书者只需去书店另购一本。对异性与书籍有共同爱好，结果判然两样：爱上同一个异性的人，决不会夸奖对方有眼光，双方永远都是情敌；但爱上同一本书籍的人，无不惊喜对方有眼光，双方立刻成了挚友。好书之美妙就在于“人尽可夫”，任何人对它的精神求爱都不会遭到拒绝。虽然永远相见恨晚，但决无“恨不相逢未嫁时”之憾。
不少人把阅读视为畏途，因为要读当然应该读名著，然而古今中外的名著已经多到一辈子什么都不干也看不过来的程度，所以始而望书兴叹，终至放弃阅读，使名著成了人人皆知但谁都不读的空名。其实一个人并不需要读所有的名著，每个人只需要找到属于自己的名著，反复阅读就行了。林语堂说得妙：“读所好之书，所不好之书可让他人读之。”每一位有精神深度的人，读书必得力于一家。这一家是谁，因每个人的先天秉赋、后天兴趣不同，无人可以代你指定，所以只能在乱读书中自己去“寻寻觅觅”，刚开始难免“冷冷清清、凄凄惨惨切切”，继而进入“乱花渐欲迷人眼”的左顾右盼，但迟早会有“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的正果，于是“三千宠爱在一身”，一旦找到了精神新娘，你就会白天想着她，有空就亲近她，上床更是爱不释手。然而读书又不同于娶妻，只求深情，无须专一，完全可以由此及彼、呼朋引类，让你的精神新娘“骑着马儿，带着妹妹”一起入你的洞房。读书是一种古典趣味，反复重读则更加古典。现代趣味主要是音乐和电影，现代人热衷于反复听同一张唱片，沉迷于反复看同一部电影，但这使他们失去精神深度。要想获得精神深度，惟有读书———而且如同流行歌曲所唱：“读你千遍也不厌倦”。读书最忌被课堂灌输败坏了兴味，或被巨细无遗的必读书目吓退。钱钟书说：“必读书大多是不必读的。”任何不值得重读的书，就是不值得读的。专栏
凡人悟书
A：古人云：“书犹药也，善读医愚”。何谓“善读”？即学以致用，活学活用。读书能治愚，若善读；但读书亦能致愚，如“死读”。
同读一本书，有人读一遍即感其妙无穷，有人读十遍仍觉莫名其妙，这不仅是受益问题，更是方法问题，有时也是鉴赏审美能力的问题。
B：书该如何读？南宋陈善在《扪虱新话》中有这样一段话：“读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此上入书法；用得透脱，此是出书法，善不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”
这段话中，将读书的方法简括为“入”与“出”，并指出“入”要“见得亲切”，“出”要“用得透脱”。“见得亲切”即是说当你接触到读物时，要全神贯注，全身投入，读得亲近、切实。触文能绘其形，闻其声，临其境，悟其神，乃至如醉如痴。“用得透脱”，学以致用，“用”要用得透辟、活脱；生吞活剥、死搬硬套那便是“死在言下”了。
C：作家毛志成将必读书分为四类：圣人书、哲人书、才人书、确人文格的书。在下不才，亦续貂将不该读的书划为四类：愈读愈想死的消极书、愈读愈想入非非的庸俗书、愈读愈如坠云雾的糊涂书、愈读愈想打作者嘴巴的无稽无聊的书。
D：一本书的销售数量和速度跟封面上的美女穿的衣服的多少成反比。然而，具有讽刺意味的是，它与收进废品站的数量与速度成正比。——这是艺术法则，更是市场规律。
E：世上的书太多，选经典读；经典也太多，就凭自己的好恶去读。我们先得向经典表明自己的人格，才会发现经典的真正价值。读经典的首先收获将会是发现我们自身的浅薄与幼稚。一个人，书卷气多了，市侩气则少；一个社会，书香味浓了，铜臭味则淡。
F：关于读书，心境比环境重要。真正意义上的读书，不必团团围坐，一人诵读，众人静听；不必摆架势；沐浴净身，焚香散神；不必窗明几净，僮儿相伴，红袖添香。有首古诗说得好：闭门即是深山，读书随处净土。那些常常牢骚没有读书环境者，实则是无读书的心境。
G：有钱的人不读书与没钱的人想买书，其尴尬是相同的，不同的是：前者“虽富犹贫”，后者“虽贫犹富”。
H：看书，目的不是了解它，更不是记住它，目的是要将别人的东西融入自己的头脑。一本书可以没有看过，但你可以从只言片语，从一两段精彩的片段中得到自己的“营养”，你看到一种智慧，于是你就接受了一种智慧，你看到一处美丽，于是你便感慨这种美丽，于是，一点点地，便积累而成为人的性情。
I：书征服人，人就只能重复书中的思想，人征服书，人就会产生出书中没有的思想。前者作者比读者站得高，后者读者比作者站得高。
J：有的人买书读书，是为了自己不再思考，有的人买书读书，是为了自己更好地思考。前者只能被书征服，甚至连征服的资格也没有；后者征服书，书成为他永远向上的车轮。
谢谢你投我一票.

收起

我记得以前考试前一个月开始，我就开始看书，反复的看。虽然放下书本后会觉得什么都没记住，可是一看到例题就能想到答案了！虽然不是100%对，但是“中奖”几率还是很大的哦！