至人无己,神人无功,圣人无名.何解.南华经里分别记述了了三种人,至人、神人、和圣人.这三种人分别到了什么境界?其中：古之真人····登高不栗,入水不濡,入火不热.是知之能登假于道者也
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/06 05:31:54
至人无己,神人无功,圣人无名.何解.南华经里分别记述了了三种人,至人、神人、和圣人.这三种人分别到了什么境界?其中：古之真人····登高不栗,入水不濡,入火不热.是知之能登假于道者也
至人无己,神人无功,圣人无名.何解.
南华经里分别记述了了三种人,至人、神人、和圣人.
这三种人分别到了什么境界?
其中：
古之真人····登高不栗,入水不濡,入火不热.是知之能登假于道者也若此.
古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食补甘,其息深深.真人之息以至踵,众人之息以喉.····
这里说的是至人.
至于神人：藐姑射之山,有神人居焉.肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外；····
至人无己,神人无功,圣人无名.何解.南华经里分别记述了了三种人,至人、神人、和圣人.这三种人分别到了什么境界?其中：古之真人····登高不栗,入水不濡,入火不热.是知之能登假于道者也
先按南华经说.
逍遥游 ：“至人无己,神人无功,圣人无名”.这里分别列出了至人、神人、和圣人.又有“藐姑射之山,有神人居焉”一段
而在《大宗师》里有给出了真人的几个具体形象.如楼主所言.
第一句如何解释,说法很多,可以参见http://zhidao.baidu.com/question/477642.html（以下简称上文）
我比较支持最后一种.这是一种互文修辞技巧.原因有二.
第一,如果这是三个层次而彼此有分别的话,那么应该按照升序或者降序来.万没有按照“第二等,第一等,第三等”这样的顺序.这否决了上文的第一种说法
第二,按照老子的观点,道是具有唯一性的,那么他的具体形象也应该有着比较统一的表现,这否决了将三种形象分别开来的上文第二种说法.
也就是说,到了极高的境地,这个人就可以被称为“至人、神人、圣人”,这是从不同角度来看这个人,在外可以悠游于宇宙,在内可以无我.那么这个人的形象是什么样的呢?“肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”,这就是庄子对这种人的描述了.
而真人又是另外一个体系,关于他的几个描述并不和逍遥游的对应,按照《大宗师》的描述,他不被外物侵害,也不被内魔困扰,同时他又具有一定的养生技巧.
从文章的描述看,真人似乎是修炼者,有可能成为神人一流的,但是远不如神人.