试阐述“中国解决所有问题的关键要靠自己的发展”所包含的哲理.没办法,

试阐述“中国解决所有问题的关键要靠自己的发展”所包含的哲理.没办法,
试阐述“中国解决所有问题的关键要靠自己的发展”所包含的哲理.没办法,

试阐述“中国解决所有问题的关键要靠自己的发展”所包含的哲理.没办法,
推荐答案有点绕耳,通俗一点,你应该从小事举例说明,其实就是围魏救赵的策略,生活中问题总是有的,到处都是问题,当你处在问题漩涡时你也会很棘手,不知该如何解决,其实还有很大一部分原因是你没有说服力,如果你发展了,你牛b了,你的话就有价值了,就是这么简单,但是你不能这么去说,围绕当前很多问题都是发展不均或者发展滞后所造成的,惟有发展才是最终又快又省的解决方案,哥说的有些通俗,没有一点一条的给你罗列出来,但是都是一个字一个字打上去的,

　　道理都在提问的问题里。问题当然是摆在眼前要解决的对象，问题自然不是自自然然地摆在你面前，可以让你解决的对象。问题之所以成为问题，那就是因为自己不解，才成为问题。所以这里的答案就在於面对著问题的自己了。那什麼是问题呢？问者，成就在那里，但为人所不知的状态。是以问这个字，中文释以辞、言、闻、告、命或善等等的义理。题者，明明白白地摆在那里的状态。是以题者，中文释以谛、额、书、审、帝等等的义理。无论是...

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　　道理都在提问的问题里。问题当然是摆在眼前要解决的对象，问题自然不是自自然然地摆在你面前，可以让你解决的对象。问题之所以成为问题，那就是因为自己不解，才成为问题。所以这里的答案就在於面对著问题的自己了。那什麼是问题呢？问者，成就在那里，但为人所不知的状态。是以问这个字，中文释以辞、言、闻、告、命或善等等的义理。题者，明明白白地摆在那里的状态。是以题者，中文释以谛、额、书、审、帝等等的义理。无论是辞、言、闻、告、命、善或者谛、额、书、审、帝等义理，都是合宜、圆融善美或成就的状态。不必说，这种合宜、圆融善美或者成就的状态不是面对著问题的人的状态，而是事物的状态。就是因为这样，要把这种合宜、圆融善美或者成就的状态变成为人自己的状态，就是要努力去研究、调查或类比，才有可能被生产出来，成为人的状态。这就是要靠自己了。靠自己，也就是靠自己来实现、成就或圆融。实现、成就或圆融，是发展的同义词。发为明也，展为现也。自己明明白白体现出来，不就是实现、成就或圆融了吗？那麼自己怎麼才能够去体现，怎麼才能够明明白白呢？自然也就是要仰仗过去经验的积累。也就是说，要依赖历史的财富。这种财富不管是个人的，或者是前人的，可都是要靠读书才能够成就的。因而一言蔽之，要努力积业、修为或行善。这里的积业、修为或行善跟宗教或道德宣教没有任何关系。这里讲的可都是要实现圆融或完美的功业这种行动。积业、修为或行善正是造就问题成为解决途径的圆融善美过程。而解决者，说的就是让什麼分明、判别出来谓之。积业、修为或行善者，说到底即成就能够让什麼分明、判别出来的工作。成就能够让什麼分明、判别出来这种工作，也就是实现自己的这个状态。实现自己的这个状态，即自己的发展，或者发展自己谓之。中文里可是说得明明白白呢！自己者，圆融善美、完整无缺、合宜适切谓之。自者，由、从、率、用也。己通自，为同义词。己为私、身、纪等等义理。无论是由、从、率、用，或者私、身、纪，都是言成就了的事物的道理。成就了的事物的道理，即圆融善美、完整无缺、合宜适切谓之。既是成就了的事物的道理，自为了然或理解。了然或理解当然就是已然解决了事物的问题。不然何谓了然或理解呢？所以这里也隐藏了一件没有说明出来的道理。这就是说︰要造就能力出来。造就能力出来，不就是发展自己吗？自己者，前面说过，是放在心里成就了的事物的道理。既为放在心里成就了的事物的道理，也就是能了。自然是能，否则何来了然或理解这件事呢？当然解决问题要依赖这种能力了；无能，也就什麼都不能谈。解决问题自是无分轩轾，也不关哪一种问题。既是能，自然就能够圆融、完善或实现。不必说，中国解决所有问题的关键要靠自己的发展。这还是事物的道理呢！自然也是没得说的。

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一、事物发展是内外因共同起作用的结果，内因是根据，是事物变化发展的根本原因，外因是条件，外因通过内因起作用。自己的发就是内因，外部环境和条件是外因。
二、事物的主要矛盾对事物的发展起决定作用，所以，我们想问题办事情要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。关键要靠自己的发展就是抓主要矛盾。...

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一、事物发展是内外因共同起作用的结果，内因是根据，是事物变化发展的根本原因，外因是条件，外因通过内因起作用。自己的发就是内因，外部环境和条件是外因。
二、事物的主要矛盾对事物的发展起决定作用，所以，我们想问题办事情要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。关键要靠自己的发展就是抓主要矛盾。

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