念起则断,念起不随,念起则觉,觉之则无!这句话怎么理解呢?

来源：学生作业帮助网编辑：六六作业网时间：2024/12/27 15:50:19

念起则断,念起不随,念起则觉,觉之则无!这句话怎么理解呢?念起则断,念起不随,念起则觉,觉之则无!这句话怎么理解呢?念起则断,念起不随,念起则觉,觉之则无!这句话怎么理解呢?这得分几个层次来说：最基本

念起则断,念起不随,念起则觉,觉之则无!这句话怎么理解呢?
念起则断,念起不随,念起则觉,觉之则无!
这句话怎么理解呢?

念起则断,念起不随,念起则觉,觉之则无!这句话怎么理解呢?
这得分几个层次来说：
最基本的层次,从生活中说,人被生活很多繁琐的事务缠身,身忙心乱,但其实如果能够念念如是,则能身忙心却不忙.比如说当我们工作时,突然想起家里还有衣服没有洗,本来应该说；好,回家再洗,现在先工作.但我们却难免念念不断,随起随想,然后接着下去就想“那什么时候洗呢?”、“啊!我的牛仔裤要用手洗”、“哎哟,为什么又是我,老公都不帮忙洗衣服”等等等等的念头一个接一个不同的粘着“洗衣”这个事情没完没了.
然后我们人也常常被一些回忆、经验捆绑着,这是因为我们经历过一些美好或者痛苦的事情后,心里念念不忘,比如见到一个美女,就想要看第二眼,看了第二眼后,又想能跟她在一起一辈子就好了.又或者当我们被人骗了以后,从此以后都不相信人了.这是因为我们的心念随着事物生起后,没有断灭.事物会幻灭、转变,而我们的心念却一直念着当时的情景,当时的感觉等等,而没有随着事物的幻灭而断灭.这就造成了我们的执著烦恼.
而念头起初,如果能够觉察到的话,那我们肯定不是再用我们的烦恼心,情绪心来察觉的.当我们不以情绪心为心,不以烦恼心为心,不以一切感性活动为心（五蕴、六识）,那就是《金刚经》所说的“应无所住而生其心”了,那这个境界就是自性起用的境界了.
末学合十.

念起则断,念起不随,念起则觉,觉之则无!这句话怎么理解呢? 念起即断,念起不随,念起即觉,觉之既无, 如何为之信则有,不信则无? 如何为之信则有,不信则无? 填词:( )无之( )填字组词:( )无之( ) “思之无域, 无冻馁之患无体之礼念动急觉,觉之既无,久久收摄, 念动急觉,觉之既无,久久收摄, “则天下无不可为之事”这句话是什么意思? 空即是色,色即是空.念之即断,念之不随,念之即觉,觉之即无! 地力之生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节,则长足;取之无度,用之无节,则常不足. 地力之生物有大树,人力之成物有大限,取之有度,用之有节,则常足；取之无度,用之无节,则常不足.意思地力之生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节,则常足;取之无度,用之无节,则常不足.的意思地力之生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节,则常足；取之无度,用之无节,则常不足.的意无富之根,无根之水的意思无妻之叹,无米之催.