1799到1840年间,中国人眼中的西方和西方人眼中的中国
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/22 17:34:04
1799到1840年间,中国人眼中的西方和西方人眼中的中国
1799到1840年间,中国人眼中的西方和西方人眼中的中国
1799到1840年间,中国人眼中的西方和西方人眼中的中国
这个时间段中国是嘉庆、道光在位,直到1840年鸦片战争前,清朝自视为「天朝上国」,「天朝嘉惠远人,抚育四夷之道」,基本上中国的对外关系只有上对下的君臣观念,而无平等的外交对待.一直到19世纪上半叶,几乎所有的中国人都认为中国就是“天下”,其他地方都是没有开化的蛮夷之地.
相对而言,欧洲人对中国的了解还是要比中国人对欧洲人的了解多一些.那时去过欧洲的中国人比到过中国的欧洲人的数量还要少得多.
在欧洲,伏尔泰把中国的政治制度誉为“人类精神所能设想出的最良好的政府”.
笛福把中国人描写成一个“可悲的民族”.
广州副主教格雷牧师《中国人民法律、时尚和习俗史》：“他们的宗教是由各种迷信组成的.他们的政府在形式上或许是最易于滥用权力的——不负责任的——专制政体.”
巴罗《中国游记》：“这个民族总的特征是傲慢和自私的,伪装的严肃和真实的轻薄以及优雅的礼仪和粗俗的言行的牢固结合.表面上,他们在谈话中极其简单和直率,其实他们是在实践着一种政治的艺术.”
麦华陀《在遥远中国的外国人》：“尽管就提高民众的最高利益来看,官吏政府的总体成绩并没有什么可称道的,尽管政府给的那点微薄俸禄导致大量的挪用公款和巧取豪夺,但中国官吏阶层生活得仍很幸苦、勤劳,也并不乏个人获得民众的尊敬甚至拥护的先例.”
毕尔《中国佛教》：“我们将佛教在道德上、社会上对中国人民的性格的影响总结如下：虽然它对高扬人们大众的宗教情调来说并未起什么作用,但它的确试图增进对道德的爱好,促进社会健康状态的发展,以防止邪恶和无耻行经的影响,而且它还有助于提高热爱美好自然地境界,有益于艺术和文学的进步.”
艾德《风水》：“中国,总的看来,好像只是一个发育过大的孩子.”
唐宁《番鬼在中国》：“就我看到的中国绅士来看,他们几乎都是一副令人厌恶的病态像.天朝居民的上层阶级脸上显露出来的不仅仅是一种女人气味；许多陌生人甚至一瞥见他们就会觉得恶心和讨厌.”
古伯察《中华帝国》：“中国妇女的状况是最惨的,受苦、受难、受歧视,各种苦难和贬抑无情地伴她从摇篮一直走向坟墓.她一降生就被公认为是家庭的耻辱.……如果她没有立即被溺死……就被当作一个卑贱的动物,几乎不被看作人.”“她像草木一样完全无人问津.”“年轻姑娘只是一件交易品,是一种待价而沽的商品.”“一位盛装的新娘只不过是一件用来献祭的牺牲品.”
德庇时《中国诗歌论》：“我们也没有理由对孔子到乾隆这漫长的历史长河中,中国诗歌拥有如此众多的崇拜者而感到震惊.”
郇和《1860年华北战记》（火烧圆明园）：“我们的心不禁泛起了对这个古老帝国之命运的悲叹：它的前途和命运毁在同类之间的战争之中,它迫使可能是朋友的国家反过来毁灭自己,在受到攻击时,它又孤立无助.它最终喷吐出所剩无几的元气而逝去,消失在自己的灰烬中.”
纪礼备《中国和中国的礼教》：“保守原则深深地刻印在中国人的心灵上,对他们来说,变化是令人厌恶、反感的.他们认为,要比几千年前的祖先更聪明是不可能的.因而,一个中国人的首要任务是学习并崇拜圣人的箴言,遵循祖先留下的习惯.结果,中国人的心灵便处于停滞状态.”
格雷《中国》：“中国人的道德特性是一本用奇怪文字写成的书.”“他们就是他们自己的法律,他们总是说的比做的好.”“他们行为的无耻和语言的肮脏达到了令人吃惊的程度.”
卫三畏《中国总论》：“谎言和不诚实的交易普遍盛行.不论老少,都陷于不知羞耻的淫恶之中.官员对囚犯的粗暴虐待,主人对奴隶的专横——所有这些构成了人类堕落的无法阻止的全部浊流,并向人们展示了道德退化的一种类型极其程度.”
伯德《长江两岸》：“中国人或许是世界上最实际的民族.”