赶集的成语有哪些

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嫦娥奔月
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历史
负荆请罪,三顾茅庐,背水一战,闻鸡起舞,卧薪尝胆,草木皆兵,两袖清风,四面楚歌,乐不思蜀,惊弓之鸟,完壁归赵, 鹤立鸡群,投笔从戎,赴汤蹈火,杀妻求将,暗渡陈仓,指鹿为马,鞠躬尽瘁,破釜沉舟,退避三舍,纸上谈兵
写不下去了,好自为之吧
回答者：怿晗 - 秀才 三级 5-25 21:50
负荆请罪,三顾茅庐,背水一战,闻鸡起舞,卧薪尝胆,草木皆兵,两袖清风,四面楚歌,乐不思蜀,惊弓之鸟,完壁归赵, 鹤立鸡群,投笔从戎,赴汤蹈火,杀妻求将,暗渡陈仓,指鹿为马,鞠躬尽瘁,破釜沉舟,退避三舍,纸上谈兵
回答者：657483920 - 魔法学徒 一级 5-27 12:55
出自历史故事的成语
故事出自《左传·僖公二十二年》.成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步.
故事出自《国语·吴语》.成语“如火如荼”,形容某种人群或事物阵容之大,气势之盛.
故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》.成语“请君入瓮”,比喻用某人整治他自己.
故事出自《晋书·文苑·左思传》.成语“洛阳纸贵”,称颂杰出的作品风行一进.
故事出自《世说新语·假谲》.成语“望梅止渴”,比喻用空想安慰自己或他人.
故事出自《列子·汤问》.成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美.
故事出自《史记·孟尝君列传》.成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人.
故事出自《晋书·苻坚·载记》.成语“草木皆兵”,形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理.
故事见于《庄子列御寇》.成语“探骊得珠”,比喻写文章能紧扣主题,抓住要点.
故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》.“胸有成竹”,比喻做事之前已作好充分准备,对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌,十分沉着.
故事出自《晋书·杜预传》.成语“势如破竹”,形容战斗节节胜利,毫无阻挡.
故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》.成语“按图索骥”,比喻机械地照老办法办事,不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物.
故事见于《庄子·秋水》.成语“望洋兴叹”,比喻要做某事而力量不够,感到无可奈何.
故事出自《左传·僖公五年》.成语“唇亡齿寒”,比喻双方关系密切,相互依存.
故事出自《晋书祖逖传》.·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》,形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心.后来用作成语,形容时刻警惕敌人,准备作战.
故事出自《史记·汲郑列传》.成语“后来居上”,往往指后起的可以胜过先前的.和汲黯说这话的原意,大不相同.
故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”,比喻愚蠢自欺的掩饰行为.
故事出自《晋书·祖逖传》.成语“闻鸡起舞”,形容发奋有为,也比喻有志之士,及时振作.
故事出自《史记·魏世家》.成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害,结果反而使祸害扩大.
故事出自《庄子·秋水》.成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉.
故事出自《史记·秦始皇本纪》.成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非,混淆黑白.
成语“守株待兔”,比喻亡想不劳而得,或死守狭隘的经验,不知变通.
桃李不言,下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰.
负荆请罪,三顾茅庐,背水一战,闻鸡起舞,卧薪尝胆,草木皆兵,两袖清风,四面楚歌,乐不思蜀,惊弓之鸟,完壁归赵, 鹤立鸡群,投笔从戎,赴汤蹈火,杀妻求将,暗渡陈仓,指鹿为马,鞠躬尽瘁,破釜沉舟,退避三舍,纸上谈兵
出自神话故事的成语：八仙过海,精卫填海,女娲补天,愚公移山,夸父追日、五丁开山 六龙回日 鹬蚌相争 叶公好龙 穿井得人 涸辙之鲋 烛邹亡鸟
书通二酉 晨钟暮鼓 昼乾夕惕 暑雨祁寒 智者见智,仁者见仁 智周万物 智圆行方 暑雨祁寒 暗香疏影 沈鱼落雁 河东狮子吼
口头俗语
“打破沙锅问到底”,这是人们常挂在嘴边的一句口头禅.沙锅即泥烧制成的锅,多为人们用作熬制中药或冬季煲汤的器具,这种锅稍不小心极易破碎,而且一碎就会一裂到底.“打破沙锅问到底”实际应为“打破沙锅纹到底”,即裂纹直到底部,后来竟变成“问到底”了.
“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,这句俗语原为“嫁乞随乞,嫁叟随叟”,意思是说,一个女人即使嫁给乞丐或年龄大的“老叟”,也要随其生活一辈子.后来,“嫁乞随乞,嫁叟随叟”慢慢地转换了语音,变成了〃嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”了.
“三个臭皮匠顶个诸葛亮”意思是说三个普通人的智慧,合起来要顶一个三国蜀汉军事家、政治家诸葛亮.其实,臭皮匠和诸葛亮是没有丝毫联系的.“皮匠”实际上是“裨将”的谐音.“裨将”在古代是指“副将”,其意指三个副将的智慧,能顶一个诸葛亮.后来人们说来说去,竟把“裨将”说成了“皮匠”.
“王八蛋”这是民间的一句骂人的俗语.“八蛋”为“八端”的谐音.古时的“八端”指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”.此“八端”为做人之根本,忘记了这“八端”即忘记了做人的根本.那些忘记“八端”的人即被骂为“忘八端”,时间一长,竟被转音成“王八蛋”了.
1. 人比人,比死人
这是指每个人的情况各不相同,如果事事与别人比,只会自寻烦恼.《再生缘》第六十八回：「人比人,气煞人.孟丽君嘛会发脾气,摆架子；忠孝王嘛,心裏偏偏放不下他.」今广东话将「人比人,气煞人」改为「人比人,比死人」或「人比人,激死人」, 意义相差不远,劝喻人们不要做无谓的比较.
2. 人心不足蛇吞象
喻人贪心无厌,就像蛇要把大象吞下一样.《金瓶梅》第三十回：「得失荣枯总是闲,机关用尽也徒然,人心不足蛇吞象,世事到头螳捕蝉.」「人心不足蛇吞象」语出《山海经‧海内南经》：「巴蛇食象,三岁而出其骨.」又见《楚辞‧天问》：「一蛇吞象,厥大何如?」
3. 人心肉做
《平妖传》第五回：「人心是肉做的,难道是铁打的?」「人心是肉做的」本谓人是有感情,心肠软的.今广东话将此语压缩成「人心肉做」,表示凭良心做事的意思.
4. 人心隔肚皮
表示别人的心思难以猜度.《儿女英雄传》第四十回：「只是这句话,人心隔肚皮,旁人怎猜得透」《说岳全传》第四回：「虎豹不堪骑,人心隔肚皮.休将心腹事,说与结交知.」此语今广东话用法亦同.
5. 人争一口气,佛争一炉(或「炷」)香
《金瓶梅》第七十六回：「你两个已是见过话,只顾使性儿到几时?人受一口气,佛受一炉香.你去与他陪过不是儿,天大事都了了.」「人受一口气,佛受一炉香」意义集中在首句,意谓凡人都要争一口气.今广东话改为「人争一口气,佛争一炉(或「炷」)香」,喻人应该争气,要有志气,较小说中的用法更有积极意义.
6. 人怕出名猪怕壮
此语没有将「人怕出名」和「猪怕壮」的原因道出,句子背后的道理是说人出了名,便会招致麻烦,就像猪肥壮便给人屠宰一样.《红楼梦》第八十三回：「俗语儿说的,人怕出名猪怕壮,况且又是个虚名儿,终久还不知怎麼样呢!」从小说的内容来看,此语的中心义当然是在「人怕出名」了.今广东话的用法完全相同.
广东话古俗语举隅（二）
（6）大阵仗
原指古时交战列阵规模大,后喻大场面或大世面.《红楼梦》第七回：「他生的腼腆,没见过大阵仗儿.」又第八回：「只这一个女孩儿,十分娇养,也识得几个字,见不得大阵仗儿,常在房中不出来的.」今广东话省去「儿」尾,称「大阵仗」,形容场面大,规模大或投入的人力、物力多.
（7）山水有相逢
指人生总有相遇、打交道的机会,劝人行事不要做得太绝,总得留有余地.《儒林外史》第十四回：「先生,像你这样血心为朋友,难道我们当差的心不是肉做的?自古山水尚有相逢之日,岂可人不留个相与?」今广东话省作「山水有相逢」,用法相同.
（8）山高皇帝远
原来形容偏远地区,王法也管不到.《醒世姻缘传》第九十五回：「你要还像刚才这般没人样,放泼降人,有天没日头的,可说这是山高皇帝远的去处,咱那亲娘亲老子,就使破了咱的喉咙也叫不到跟前.」现在皇帝没有了,「山高皇帝远」引申为地处一隅的地方长官或机构主管,因有关当局鞭长莫及,难以驾驭,得以逞强自专.
（9）唔瞅唔睬
古典小说作「不偢不睬」、「不偢不采」,用法有二：一解作不理睬.如《儒林外史》第六回：「姑奶奶平日只敬重的王家哥儿两个,把我们不偢不睬.」又如《金瓶梅》第二十一回：「金莲道：『贼囚根子,他不偢不睬,也是你爹的*子,许你骂他!』」另一解为不留心一切事情.如《古今小说》第一卷：「兴奇上船,心中只想著浑家,整日的不偢不睬.」广东话将「不偢不睬（采）」改为「唔瞅唔睬」,只保留第一种解法,指毫不理睬.「唔」是广东话特有的否定副词.
（10）见钱开眼
指见了钱便张开眼睛,什麼事都可去做.《金瓶梅》第六十八回：「那经济便笑嘻嘻袖中拿出了一两银子来：『权作一茶,你且收了,改日再谢你.』那薛嫂见钱眼开,说道：『好姐夫,自恁没钱使,将来谢我.』」今广州话作「见钱开眼」,用法相同.
（11）未学行先学走
比喻急於求成,但基础却没打好.清‧张南庄《何典》作「未学爬,先学走」,见第三回：「只见那活死人已经未学爬,先学走,一路抚墙摸壁的行来,巴在活鬼身边.」「未学行先学走」一语除有上述含义外,也指不设实际地追求过高的目标.
（12）打烂沙盆璺（问）到豚（笃）
比喻寻根究柢.一作「打破砂锅璺到底」,见清‧王浚卿《冷眼观》第十二回：「你这个人真是打破砂锅璺到底.」一作「打破砂盆问到底」,见《通俗篇》二十六卷〈哭用〉：「打破砂盆问到底,俗怪人诘问不已而为斯语.」今广东话作「打破沙盆璺到豚」,「璺」是器皿裂而未离,「豚」本指动物的臀部,引申为底部.沙盆破裂,裂痕一直到达底部,引申刨根问底,追问事情的经过始末.因此,「璺」又谐音「问」,语带相关.「豚」又作「笃」,是文字的假借.