人文主义和理性主义的联系和差别?譬如在历史答题时,什么时候答人文,什么时候答理性?(我指的是关于17-18C西方启蒙运动的题目)也就是说人文主义包括理性主义,范围更大?

人文主义和理性主义的联系和差别?譬如在历史答题时,什么时候答人文,什么时候答理性?(我指的是关于17-18C西方启蒙运动的题目)也就是说人文主义包括理性主义,范围更大?
人文主义和理性主义的联系和差别?
譬如在历史答题时,什么时候答人文,什么时候答理性?(我指的是关于17-18C西方启蒙运动的题目)
也就是说人文主义包括理性主义,范围更大?

人文主义和理性主义的联系和差别?譬如在历史答题时,什么时候答人文,什么时候答理性?(我指的是关于17-18C西方启蒙运动的题目)也就是说人文主义包括理性主义,范围更大?
其实,在答这一问题时,理性主义多代表启蒙运动思想,人文主义多代表文艺复兴思想,若二者做比较,则可理解为启蒙运动思想比先前哲学进步之处.不要把它们混为一谈.如果你非要问具体,那就看下面:
　　人文主义和人文精神的联系和区别：
　　人文精神让人联想到西方文艺复兴运动中的“人文主义”（Hamanism）.人文主义主要针对前现代的宗教、伦理、政治对于个体的压抑,主张个性的张扬,强调感官、此岸、现实、工具的重要性,主张从宗教的神灵的彼岸的王国,回归到世俗的感官的物质的生活,认为前者是虚幻的,后者才是现实的,才是人本身.人文主义是西方走出中世纪,迈向现代社会的起点.
　　人文主义、人文精神都是对于某种外在于人的异化力量的否定,强调“回到人自身”,但两者指向相反.人文精神针对的是现代进程中的西方中心主义、物质消费主义、技术工具主义,强调人文文化,自我实现和内心关怀,主张人的主体创造作用、主张民族自尊、自持、自决.从这个角度看,关于人文精神过去是否有过的质问是没有意义的.
　　现代工业与资本改变了人们的物质生活方式,尤其是现代科技的运用,给许多人过于饱和的感官欲望满足.可是物极必反,人们开始囿于现成知识、常规逻辑、传媒语言、官僚体制与技术规范里,目光越来越短浅,趣味越来越市侩,人情越来越淡薄,竞争越来越冷酷,而人对现实的依赖、顺从以及惰性却在增加,想象力、创造力在减退,主体性在丧失,信仰、理想、道德、情操等构成人的灵魂并且规定人生的意义的品质瓦解了.这,就是人文精神的失落,是手段与目的的颠倒.
　　没有抽象的“人本身”,感官、肉体是人的,灵魂、精神更是人的.哲学、宗教、伦理、文学、艺术、政治、法律、经济、科学、技术、习俗等都是人的事务的体现,哪一方面的膨胀压抑了全面发展,都是人的异化和失落,都需要回到“人本身”.
　　人文主义与人文精神的对立与统一：前者从天国回到人本身（肉体）,后者从世俗回到人本身（精神）.
　　人文主义与理性主义之比较
　　(一)产生背景及条件.都是资本主义生产关系发展的产物,资产阶级政治经济力量的强大是两种思潮产生的根源.除此而外,人文主义的产生还与当时意大利城市的发达,意大利历史上文化人才的辉煌成果以及世界文明如中国四大发明的影响等有关;启蒙思想既有文艺复兴运动打下的基础,又有近代自然科学发展的促进,还有英国革命的政治文化的推动,以至于英国的经验主义和法国的理性主义哲学也都为其提供了坚实的思想基础.
　　(二)发展历程.都经历了几个世纪的漫长发展时期,都有一个从兴起到发展再到高潮的几个阶段.人文主义14世纪从意大利开始,15世纪后半期发展到欧洲其他国家和地区,16世纪达到高潮,大体分为四个阶段:即1330～1370年,1370～1450年,1450～1490年,15世纪末至1560年;启蒙运动中的理性主义17世纪兴起于西欧,18世纪发展到高潮,并传播到世界其他国家和地区,如欧美和亚洲,一般分为三个阶段:即准备阶段(17世纪中期至18世纪初),掀起阶段(18世纪),高潮阶段(18世纪下半期).
　　(三)主要内容.人文主义又称人道主义,作为文艺复兴运动的指导思想,其核心是肯定人,注重人性,要求把人,人性从宗教束缚中解放出来.主要内容有:反对中世纪神学抬高神,贬低人的观点,肯定人的价值,强调人的可贵;反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念,提倡人们现世生活的享乐;反对中世纪的宗教束缚和封建等级观念,要求人的个性解放和自由平等;反对中世纪的蒙昧主义,推崇人的经验和理性,提倡认识自然,造福人生.理性主义作为启蒙运动的指导思想,它崇尚理性,肯定客观世界的规律性,提倡科学,重视知识,反对愚昧,向往自由平等的理想社会,承认人的价值,追求个人的自由和解放
　　(四)表现形式.人文主义注重从感情的角度研究人,强调人的本性的感情,意志等,主要通过文学,艺术,伦理思想等手段,领域来描绘和表现人,展示人类自身的性格力量和理性力量.启蒙哲学则注重从悟性的角度研究人,强调人本性中的理性方面,认为思维着的悟性是衡量的惟一尺度,注重人本身及人与人关系的史观,是通过对哲学,国家,法的认识,阐明人类理性力量和自身价值的存在.前者以抨击的方式提出问题,着手研究,以破为主;后者以思考构建体系,着手描绘阐述,以立为主.其间是历史的联系,是逻辑上的继续和发展.
　　(五)性质,意义及历史局限.两者都是资产阶级在思想文化领域里的反封建斗争,同为资产阶级性质的文化思潮,为资产阶级利益服务.作为以人文主义为指导思想的文艺复兴运动,它在文学,艺术,自然科学等领域都作出了划时代的贡献,取得了辉煌成就,同时人文主义也为后来的资产阶级革命作了理论上的准备,是一场历史上的思想解放运动.但人文主义按其性质来说是属于个人主义的,它实际上既不是一种信条,也不是一种哲学体系,它不代表一个利益集团,也不想把自己组成一种运动,它只以受过教育的阶级为对象,这是人数有限的城市或贵族精英,而不像路德或诺克斯那样,也不像后来反宗教改革的天主教那样,以没有受过教育的广大群众为对象.因此它的局限性在于它把资产阶级一个阶级的特征看作全人类普遍的人性,掩盖了资产阶级和劳动人民的对立,深深打上了资产阶级的烙印.从历史的角度看,启蒙思想是人文主义的继续和发展,它接过文艺复兴的旗帜,又在人文主义旁边加注上了理性和进步的字样,它在哲学史上处于机械唯物主义向辩证唯物主义的过渡时期,在许多问题上体现了辩证法的思想.它以理性为武器,用理性彻底批判宗教神学,最终具有和战斗的无神论相结合的性质;用理性无情地批判封建专制制度,具有和公开的现实政治相结合的性质.它高举民主与科学的大旗,对旧制度,旧传统和旧文化进行了无情地批判和斗争,以激励人民群众强烈的反封建斗争热情.启蒙运动培养了一大批杰出的政治活动家和革命家,如拉法夷特,罗伯斯庇尔,丹东等,呼唤资产阶级革命时代的到来,对欧美乃至亚洲的资产阶级革命或改革都产生了极为深远的影响.但是,启蒙运动及其思想依然没有超越出时代和阶级的局限性:①启蒙思想家宣传的唯物主义是不彻底的,社会历史观是唯心的;②过分夸大了思想教育的作用,以为理性可以改造社会,改造一切;③不相信人民群众是革命的力量,对夺取政权和改造社会的艰巨性认识不足;④所谓自由和平等是资产阶级的自由平等,宣传的"理性王国"是理想化了的社会理想,带有某种程度不切实际的幻想.
　　人文主义是指一种广泛的态度,以人,尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点来看待世界万物与事物.
　　理性主义则是指哲学立场,以高扬人的理性为核心.