《尔雅》释天、释器等的释义方式是什么?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/23 11:53:00
《尔雅》释天、释器等的释义方式是什么?
《尔雅》释天、释器等的释义方式是什么?
《尔雅》释天、释器等的释义方式是什么?
一、者(诸)、也
“者、也”是《尔雅》中最常用的术语.释义时两者搭配应用,“者”一般放在被训释
部分末了·表提顿,“也”多附训释部分末了表判定
二、曰、为、谓之
“曰、为、谓之”三个术语都有“叫做”之意,都用以训释名物词.释义时训释部分提
前,被训释部分后置
三、宫、道
《说文》：“直言曰言.”.道,王力主编《古代汉语》以为有“述说”义.②作为训
访术语,“言、道”有“是说、说的是”之意
四、如、似、类；状
“如、似、类”三个语词均有“如同、好像、近似”之义.作训释术语,则用于比喻释
义.其功用是通过比喻使罕见的名物变得浅显易懂、具体可感.由于被训释部分的名物
与用来训释的名物并非一类,仅是某方面的特征(主要是外表形态)类似,故前后内容也
不等值.释义时被训释部分前置,训释部分放后
五、惟
推,杨树达《词诊》以为可作为“不完全内动词”看待,意义为“是也、为也”①；王
力主编《古代汉语》以为可作“句首；句中语气词,表示联系主谓语”⑧.《尔雅》中
也偶见用“惟”作术语.释义时训释部分前置,校训释部分放后
六、所、以、所以
“所”是古代汉语中比较特殊的指示代词.它通常放及物动词前,与该动词构成名词性
短语,表示“所……的人”,或“所……的事物”.释义时训释部分前置,被训释部分放后
七、丑、属
丑,《说文》：可恶也.⑦《尔雅》中时或以“丑”作释义术语.实属用字假借,其本
字当为“畴”,后起字又写作“涛
八、焉
焉,王力主编《古代汉语》中以为是“指示代词兼语气词”
九、之为言术语“之为言”,在《尔雅》中仅一个用例.它的功用与“言”不同,作术
语时,主要用于说明被训释的字词与训释字词(单音词)音义相通.释义时,“之为言”
与“也”搭配,被．dU释部分在“之为言”前,训释部分在“之为言”后