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师旷虽说是个盲人,但他精通音律,琴艺超凡,十分神奇.
据说,当师旷弹琴时,马儿会停止吃草,仰起头侧耳倾听；觅食的鸟儿会停止飞翔,翘首迷醉,丢失口中的食物.
有一次,他为晋平公弹一曲《清徽》,第一串音响时,便见有16只玄鹤从南方冉冉飞来.第二串音响时,它们排着整齐的队列.第三串音响时,它们一边伸着脖劲鸣叫,一边展翅起舞.后来又奏《清角》,人们就见西北方向,晴朗的天空徒然滚起乌云.接着狂风暴雨应声

这是文言文，把它翻译成白话文。以下是全文：师旷鼓琴,通乎神明。 “玉羊师旷虽说是个盲人，但他精通音律，琴艺超凡，十分神奇。 据说，当师旷弹琴时

师旷虽说是个盲人，但他精通音律，琴艺超凡，十分神奇。
据说，当师旷弹琴时，马儿会停止吃草，仰起头侧耳倾听；觅食的鸟儿会停止飞翔，翘首迷醉，丢失口中的食物。
有一次，他为晋平公弹一曲《清徽》，第一串音响时，便见有16只玄鹤从南方冉冉飞来。第二串音响时，它们排着整齐的队列。第三串音响时，它们一边伸着脖劲鸣叫，一边展翅起舞。后来又奏《清角》，人们就见西北方向，晴朗的天空徒然滚起乌云。接着...

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师旷虽说是个盲人，但他精通音律，琴艺超凡，十分神奇。
据说，当师旷弹琴时，马儿会停止吃草，仰起头侧耳倾听；觅食的鸟儿会停止飞翔，翘首迷醉，丢失口中的食物。
有一次，他为晋平公弹一曲《清徽》，第一串音响时，便见有16只玄鹤从南方冉冉飞来。第二串音响时，它们排着整齐的队列。第三串音响时，它们一边伸着脖劲鸣叫，一边展翅起舞。后来又奏《清角》，人们就见西北方向，晴朗的天空徒然滚起乌云。接着狂风暴雨应声.

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楼上的不要把网上东拼西凑的抄来的东西来骗楼主啊。。。。
这句话语出《韩非子·十过第十》的一段，原文，注释，翻译如下：
【原文】奚谓好音？昔者卫灵公1将之2晋，至濮水3之上，税4车而放马，设舍以宿。夜分，而闻鼓5新声者而说之。使人问左右，尽报弗闻。乃召师涓6而告之曰：“有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因静坐而抚琴而写之。师涓明日报曰：“...

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楼上的不要把网上东拼西凑的抄来的东西来骗楼主啊。。。。
这句话语出《韩非子·十过第十》的一段，原文，注释，翻译如下：
【原文】奚谓好音？昔者卫灵公1将之2晋，至濮水3之上，税4车而放马，设舍以宿。夜分，而闻鼓5新声者而说之。使人问左右，尽报弗闻。乃召师涓6而告之曰：“有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因静坐而抚琴而写之。师涓明日报曰：“臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。”灵公曰：“诺。”因复留宿。明日而习之，遂去之晋。晋平公7觞8之于施夷9之台。酒酣，灵公起。公曰：“有新声，愿请以示。”平公曰：“善。”乃召师涓，令坐师旷10之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰：“此亡国之声，不可遂也。”平公曰：“此道奚出？”师旷曰：“此师延之所作，与纣11为靡靡之乐也。及武王12伐纣，师延东走，至于濮水而自投。故闻此声者，必于濮水之上。先闻此声者，其国必削，不可遂。”平公曰：“寡人所好者，音也。子其使遂之。”师涓鼓究13之。平公问师旷曰：“此所谓何声也？”师旷曰：“此所谓清商14也。”公曰：“清商固最悲乎？”师旷曰：“不如清徵15。”公曰：“清徵可得而闻乎？”师旷曰：“不可。古之听清徵者，皆有德义之君也。今吾君德薄，不足以听。”平公曰：“寡人之所好者，音也。愿试听之。”师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道16南方来，集于郎17门之峗18。再奏之，而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商之声，声闻于天。平公大说，坐者皆喜。平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰：“音莫悲乎于清徵乎？”师旷曰：“不如清角19。”平公曰：“清角可得而闻乎？”师旷曰：“不可。昔者黄帝20合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方21并鎋22，蚩尤23居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。今主君德薄，不足听之。听之，将恐有败。”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。”师旷不得已而鼓之。一奏而有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦。坐者败走，平公恐惧，伏于廊室之间。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂癃24病。故曰：不务听治，而好五音不已，则穷身之事也。
【注释】1.卫灵公：春秋时期卫国君主，名元。公元前534——493年在位。
2.之：《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它。母也天只！不谅人只！”《诗·卫风·伯兮》：“自伯之东。”《韩非子·扬榷》：“咫尺已具，皆之其处。”《史记·项羽本纪》：“之沛公军。”《广雅》：“之，适也。”这里用为往，朝某方向走，到…去之意。
3.濮：(Pú仆)古水名。在今河南省东北部，今已不存。《庄子·秋水》：“钓于濮水。”《礼记·乐记》：“桑间濮上之音。”《说文》：“濮，濮水出东郡濮阳，南入钜野。”
4.税：通“脱”。《左传·成公九年》：“郑人所献楚囚也，使税之。”《孟子·告子下》：“不税冕而行。”《墨子·三辩》：“此譬之犹马驾而不税，弓张而不弛。”《吕氏春秋·慎大》：“乃税马于华山，说收于桃林。”《史记·李斯列传》：“吾未知所税驾也。”这里用为“脱”，也有解脱之意。
5.鼓：《易·中孚·六三》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”《诗·小雅·鼓钟》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。”《孟子·梁惠王上》：“吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!”这里用为泛指敲击、弹奏之意。
6.师涓：人名。卫国乐师。
7.晋平公：春秋时期晋国君主，名彪。公元前557——532年在位。
8.觞：（shāng伤）《左传·襄公二十三年》：“伏之而觞曲沃人。”《礼记·投壶》：“请行觞。”《荀子·子道》：“其源可以滥觞。”《吕氏春秋·达郁》：“管仲觞桓公。”这里用为饮用之意。
9.施夷：古地名。位于今山西省曲沃县西。
10.师旷：春秋时代晋国的著名乐师。《孟子·离娄上》：“师旷之聪，不以六律，不能正五音。”《孟子·告子上》：“至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。”
11.纣：即商纣王，殷商王朝的最后一个国君，名帝辛。
12.武王：周文王之子，周国的开国君主。
13.究：《诗·大雅·荡》：“靡届靡究。”《吕氏春秋·任地》：“此告民究也。”《说文》：“究，穷也。”《汉书·食货志》：“害气将究。”这里用为穷尽之意。
14.清商：中国古代五声音阶之一，相当于简谱中的“2”。所谓五音，即宫、商、角、徵、羽。古人通常以宫作为音阶的第一级音。如：商调(乐曲七调之一，其音凄怆哀怨)；商音(五音中的商音)；商歌(悲凉的歌)。清商：是指以纯正的商音为主音的乐曲。乐曲旋律中主音不同，其乐曲效果也不同。
15. 清徵：古代五声音阶“宫、商、角、徵、羽”的第四音。相当于工尺谱上的“六”，现在简谱上的“5”。《正字通》：“徵，五声之一，弦用五十四丝，其声清。”
16.道：《论语·学而》：“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”《易·系辞上》：“知周乎万物而道济天下。”《管子·牧民》：“道民之门，在上之所先。”《荀子·正名》：“故明君临之以势，道之以道。”《韩非子·扬榷》：“四海既藏，道阴见阳。”《史记·留侯世家》：“乃学辟谷，道引轻身。”这里用为引导之意。
17.郎：(láng狼)古廊字。指室外有顶的过道及宫殿廷廊，置侍卫人员所在。《汉书·东方朔传》：“今陛下累郎台，恐其不高也。”《汉书·董仲舒传》：“盖闻虞舜之时，游于岩郎之上。”
18.峗：《庄子》：“鹊上城之垝，巢於高榆之颠。”《文选·谢朓<和伏武昌登孙权故城>》：“鹊起登吴山之垝。”这里用为高险之处之意。
19.清角：古代五音之一，相当于简谱“3”。所谓五音，即宫、商、角、徵、羽。古人通常以宫作为音阶的第一级音。
20.黄帝：黄帝是中国古代传说中的“人神杂糅”的人物。战国中、后期百家托古，多集于黄帝。黄帝被说成是上古的圣帝明王，是大发明家、大思想家，被尊为华夏民族的始祖。
21.毕方：神名。传说中的木神。
22.鎋：(xiá辖)同“辖”。大车轴头上穿着的小铁棍，可以管住轮子使不脱落。《左传·哀公三年》：“巾车脂辖。”《战国策·齐策一》：“鎋击摩车而相过。”《淮南子·缪称》：“无三寸之鎋，不可以驱驰。”《说文》：“辖，键也。”《玉篇·金部》：“鎋，车鎋也。”《广韵》：“鎋，车轴头铁。”
23.蚩（chī痴）尤：人名。传说是古代九黎族首领，后被黄帝在涿鹿战败擒杀。《书·吕刑》：“蚩尤惟始作乱。”郑玄注：“蚩尤霸天下，黄帝所伐者，学蚩尤为此者，九黎之君在少昊之代也，是黄帝擒于涿鹿者。”
24.癃：(lóng龙)《说文·疒部》：“癃，罢病也。”《资治通鉴·汉文帝前二年》：“臣闻山东吏布诏令，民虽老羸癃疾，扶杖而往听之。”这里用为瘫痪病之意。
【译文】什么叫喜好音乐？从前卫灵公要到晋国去，来到濮水边时，卸下车驾放马休息，布置住所来过夜。到半夜时分，便听见弹奏新乐曲而很喜悦。于是便派人询问左右大臣，都说没有听见。便派人召唤师涓来询问他：“我听见有人弹奏新的乐曲，派人询问左右大臣，都说没有听见。那样子好象是鬼神弹奏一样，你帮我听一听并记下来。”师涓说：“好。”便静静坐听并记录下。第二天师涓汇报说：“我已经得到了，但还没有练习，请让我再练习一晚上。”卫灵公说：“好。”因此又住了一夜。到明天师涓便熟悉了，然后他们就到晋国去了。晋平公在施夷的高台上设宴招待。酒正酣时，卫灵公起身了。他说：“有一支新乐曲，希望展示出来请大家欣赏。”晋平公说：“好！”于是召师涓，令他坐在师旷身旁，拿琴过来弹奏乐曲。乐曲还没有弹完，师旷便按住琴弦阻止师涓，说：“这是亡国的音乐，不可以把它弹奏完。”晋平公说：“你这道理是怎么说的？”师旷说：“这是师延所制作的乐曲，是他给商纣王制作的颓废淫荡的音乐。到周武王讨伐商纣王的时候，师延向东方逃跑，来到濮水便自己投水死了。所以听到这个乐曲的人，一定是在濮水之上。先听到这曲调的人，他的国家一定要被削弱，所以不能听完。”晋平公说：“我平生所喜好的，就是音乐。你就让他弹奏完吧。”师涓于是把乐曲弹完。晋平公问师旷说：“这属于什么调子？”师旷说：“这就是所谓清商调。”晋平公问：“清商调是最悲凉的吗？”师旷说：“它不如清徵调。”晋平公说：“清徵调可以听吗？”师旷说：不可以。古时候听清徵调的，都是有道德有最佳行为方式的君子。如今大王德行还浅薄，还不能听这种音乐。“晋平公说：“我平生所喜好的，就是音乐。愿意试着听一听。”师旷不得已，就拿过琴来演奏。奏第一遍，有十六只黑色仙鹤，相互引导着从南方飞来，聚集在游廊屋脊高险之处。再奏第二遍，仙鹤就排成行列。奏第三遍时，仙鹤伸颈鸣叫，张开翅膀跳舞，乐曲中显出宫调和商调的声音，这声音响彻云霄。晋平公大为喜悦，在坐的人都很高兴。晋平公拿着酒杯站起来为师旷祝寿，回到座位上又问：“乐调没有比清徵更悲凉的吗？”师旷说：“清徵不如清角。”晋平公说：“清角可以得以一听吗？”师旷说：“不可以。从前黄帝会合鬼神在泰山之上，驾着六条蛟龙拉的象牙车，木神毕方护在车辖两旁，蚩尤在前面开路，风伯向前扫出灰尘，雨神接着清洗道路，虎狼在前面，鬼神在后面，螣蛇趴在地下，凤凰在上面飞翔，大规模地会合鬼神，因此制作成清角的乐曲。如今您德行浅薄，还不能够听它。如果您听了这个乐曲，恐怕会有损害。”普平公说：“我老了，所喜爱的是音乐，请让我把它听个够吧。”师旷不得已，便弹奏这乐曲。弹了一遍，便有黑色的云从西北方生起；弹第二遍，狂风刮来，大雨随狂风而下，吹裂了帐篷，打破了碗具，摔毁了廊屋上的瓦片。在座的人都四散逃跑，平公惊恐害怕，趴在走廊和内室之间。随后晋国大旱，连续三年田地里都不长草。晋平公的身子也因而得了瘫痪病。所以说，不致力于听取汇报治理国家，而爱好音乐没个完，那是使自己陷于困境之事。
【说明】本节是对第四种过错的举例说明，用现代话来说，这就叫“玩物丧志”。自古以来玩物丧志的人太多了，举不胜举，直到清朝，八骑子弟也就是因为玩物丧志而丢掉了国家。而现在的世界趋势，也都在走向“玩物丧志”，你只要看看“吉尼斯世界纪录”等等这些玩意，就知道人们都在“玩物”而且逐渐“丧志”。

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