贾岛的介绍

贾岛的介绍
贾岛的介绍

贾岛的介绍
贾岛(779～843),唐代诗人.字浪仙.范阳（今北京附近）人.早年出家为僧,号无本.元和五年(810)冬,至长安,见张籍.次年春,至洛阳,始谒韩愈,以诗深得赏识.后还俗,屡举进士不第.文宗时,因诽谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿.曾作《病蝉》诗“以刺公卿”(《唐诗纪事》).开成五年(840),迁普州司仓参军.武宗会昌三年(843),在普州去世.贾岛诗在晚唐形成流派,影响颇大.唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一.清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”,并列其“入室”、“及门”弟子多人.晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛,甚至对他的画像及诗集焚香礼拜,事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）.贾岛著有《长江集》10卷,通行有《四部丛刊》影印明翻宋本.李嘉言《长江集新校》,用《全唐诗》所收贾诗为底本,参校别本及有关总集、选集,附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等,较为完备.
　　贾岛墓
　　在县城南郊安泉山.长12米,宽、高各3米,砌石为垣.现有清建墓碑“唐普州司户参军浪仙之墓”.墓前有清建瘦诗亭,内陈历代文人吊唁贾岛的石刻诗文.
　　贾岛（公元779－843）,字浪仙,亦作阆仙,范阳（今北京房山）人.唐代著名诗人.
　　唐开成五年（公元840）,贾岛61岁时迁来普州（今安岳县）,任司仓参军.他到任后,曾组织讲学.政务之余常去南楼（南门外过街楼,1958年拆除）读书作诗.曾写出《夏夜登南楼》诗：“水岸寒楼带月跻,夏林初见岳阳溪.一点新萤报秋信,不知何处是菩提.”此外,还有《寄武功姚主簿》、《送裴校书》、《送僧》、《原上草》、《咏怀》等诗篇,均为贾岛在南楼写成.唐会昌三年（843）,朝廷升贾岛为普州司户参军,未受命而身先卒,终年64岁.遗体安葬在安岳县城南安全山麓.他的朋友苏绛为他写了“贾司仓墓志铭”,记述贾岛生平、死、葬日期和地点等甚详.清乾隆年间（1736－1795）,安岳县令徐观海（浙江钱塘人）在墓前建造“瘦诗亭”.后来的县令斐显忠又进行重建,并立牌坊,至今尚存.
　　尘缘未绝说贾岛
　　贾岛是个半俗半僧的诗人.
　　他文场失意后,便去当和尚,法号无本.无本者,即无根无蒂、空虚寂灭之谓也.看来他要一辈子念佛了.但后来与韩愈相识,执弟子之礼.在韩愈的劝说下,还俗应举,中了进士.为僧难免思俗,入俗难弃禅心.“发狂吟如哭,愁来坐似禅.”（姚合《寄贾岛》）俗味很浓,僧味也不淡.他正是在这双重性中度过自己的一生.
　　贾岛因带着一肚皮牢骚出家,所以虽身在佛门,却未能忘却尘世的烦恼.他在洛阳为僧时,当局规定午后不得出寺.若换个出家人,不许出就不出.佛国无边,何处不可修心养性?然而他却觉得自由受缚,不能忍受.于是叹道：“不如牛与羊,犹得日暮归.”他为人非常执著,一旦向前,就不易回头.无论是为僧,还是还俗,都富有挑战性.
　　他是苦吟诗人,行坐寝食,都不忘作诗,常走火入魔,惹出麻烦.据说曾出了两次交通事故.一次是骑驴过街,没注意行人.当时秋风萧瑟, 黄叶飘零,便信口吟出“落叶满长安”之句.寻思上联, 忽以“秋风吹渭水”作对,喜不自胜,结果撞上“市长”大人车马,被拘一夕.一次是去访问李凝幽居,于驴背上得 “鸟宿池边树,僧敲月下门”之句. 其中“敲”字又欲作“推”字,一时未定.神思恍惚,结果又撞上韩愈的车马.传说虽不完全可信,但他那份痴迷,则是有根有据的.他时刻想推销自己. “十年磨一剑,霜刃未曾试.今日把示君,谁有不平事?”（《剑客》）气冲斗牛,一副侠胆.其实他骨瘦如鹤,气短力微,只不过借剑喻己,想人赏识罢了.唐代的举子要想在科场上显露头角,往往要疏通关节,寻找坚强的靠山.而他出身微贱,朝中无亲故,缺乏外援,所以他恨这个社会的不公.他认为自己没有出路,是因受到公卿的压抑所致.他从裴度庭院经过,吟道：“破却千家作一池,不栽桃李种蔷薇.蔷薇花落秋风起,荆棘满庭君始知.”（《题兴化园亭》）裴度平定叛乱有功,封晋国公.他聚敛甚多,长安有高第.贾岛一见,火从内发,故作诗嘲之.他蔑视权贵,不把他们放在眼里.及第后,他寓居法乾无可精舍.一日宣宗微服出游,行至寺中,闻人吟诗,便循声登楼,见案上诗卷,便取来浏览.贾岛在后面,一手夺走.他不认识宣宗,便瞪眼嚷道：“郎君鲜食美服,哪懂这个?”事后十分紧张,伏阙待罪.朝廷给他一个长江县主簿的小官,将他贬出长安.唐代有两位诗人的作品,涉及此事.安奇诗云：“骑驴冲大尹,夺卷忤宣宗.”李克恭诗云：“宣宗谪去为闲事,韩愈知来已振名.”
　　贾岛有个堂弟叫无可,也是诗人.当时两人一道出家.贾岛耐不住寂寞,杀了回马枪；而无可仍在合掌向佛.贾岛还俗时曾有约,将来仍出家,可一落尘网便被裹住. 无可写诗提醒他,不要忘约.贾岛说,我怎么能忘啊? “名山思往,早晚到嵩丘.” （《寄无可上人》） “终有烟霞约,天台作近邻.”（《送无可上人》）他对佛门的清静,仍怀向往之情.但说是说,行动是行动,这两者充满矛盾.
　　贾岛一生,为诗艺洒尽心血.“二句三年得,一吟双泪流”,锤炼出许多精品.韩愈赠诗云：“孟郊死葬北邙山,从此风云得暂闲.天恐文章浑断绝,故生贾岛著人间.”贾岛与孟郊齐名,影响深远.但他的一生,贫困潦倒,官微职小,禄不养身.死之日,家无一钱,只有一头病驴和一张古琴,教人为之一叹：他是否感到此生值得,含笑而去,或是后悔还俗,不如诵经?这就不得而知了.
　　贾岛的创作态度
　　现时北京市所属各区、各县,在历史上曾经出现了许多著名的人物,有文有武,数以百计.其中有一个著名的大诗人,就是唐代的贾岛.
　　据《旧唐书》、《全唐诗话》以及苏绛为贾岛写的墓志铭等的记载,贾岛是当时范阳郡的人.唐代设置的范阳郡,包括现在的大兴、房山、昌平、顺义等县.这一带早在春秋战国时期,属于幽燕之地,英雄豪侠慷慨悲歌,成了传统的风气.正如贾岛在一首题为《剑客》的五言绝句中写的：“十年磨一剑,霜刃未曾试；今日把示君,谁有不平事?”这位诗人显然想借此来表达他自己的心情.
　　然而,贾岛之所以成名,却并非由于他的英雄气概,而是由于他的苦吟.人们最熟悉的“推敲”的典故,便是出于此公身上.毫无疑问,写“僧敲月下门”当然比“僧推月下门”的句子要好得多.这几乎已经成了讲究炼字的一个最寻常的例证.可是,懂得这样一些起码的文字“推敲”的技巧,难道就可以称得起是一位苦吟的诗人了吗?问题当然不是这么简单.否则,成为一个大诗人也太容易了.
　　贾岛的苦吟,实际上是在炼意、炼句、炼字等方面都用了一番苦工夫.而这些又都是与作品的思想内容和时代性分不开的.首先我们看到贾岛非常用力于炼意,因而他的作品具有引人入胜的意境.如果写一首诗而意境不佳,味同嚼蜡,叫人读了兴趣索然,那就不如无诗.有了好的意境,然后还必须保证这种意境能够在字句上充分表达出来.
　　贾岛的每句诗和每个字都经过反复的锤炼,用心推敲修改.但是到了他写成之后,却又使读者一点也看不出修改的痕迹,就好象完全出于自然,一气呵成的样子.由此可见,所谓苦吟只能是从作者用功的方面说的,至于从读者欣赏的方面说,却不应该看出作者的苦来.
　　贾岛有许多作品都可以证明这一点.例如《渡桑干河》的诗写道：“客舍并州已十霜,归心日夜忆咸阳.无端更渡桑于水,却望并州是故乡.”这首诗的意思很曲折,而字句却很平易.这样就显得诗意含蓄,使读者可以反复地咀嚼它的意味.如果多用一两倍的字句,把它的意思全都写尽,读起来就反而没有意思了.在贾岛的作品中,象这样的例子太多,我简直不知道应该举出什么例子才更好说明问题.
　　读过中国文学史的人,都知道韩愈非常赏识贾岛的作品.《全唐诗话》记载韩愈赠贾岛诗曰：“孟郊死葬北邙山,日月星辰顿觉闲.天恐文章中断绝,再生贾岛在人间.”虽然有人说这不是韩愈的诗,但是这至少可以代表当时人们对贾岛的评价.后来的人常常以“险僻”二字来评论贾岛的诗,那实在是不恰当的.
　　尽管人们也能举出若干证据、说明贾岛的诗对于后来的诗坛发生了不良影响.比如,宋代有所谓江湖诗派,明代有所谓竟陵诗派,以及清末同、光年间流行的诗体,一味追求奇字险句,内容贫乏,变成了形式主义.如果把这些都归罪于贾岛的影响,我以为这是不公平的.各个时代诗歌流派的优缺点,主要的应该从各该时代的历史条件和社会背景中寻找根源,前人不能为后人担负什么责任.贾岛的创作态度是很严肃的,这一点直到今天仍然值得我们学习.假若有人片面地和表面地模仿贾岛,以致产生了坏诗,这怎么能叫贾岛负责呢!
　　郊寒岛瘦
　　苏东坡这个人挺有意思,他并没有象欧阳修《六一诗话》和尤袤《全唐诗话》那样的诗话行世,却经常有关于诗文的观点一鸣惊人.诸如"观摩诘之诗,诗中有画；味摩诘之画,画中有诗.""杜诗、韩文、颜书,皆集大成者也."孟浩然之诗,韵高而才短."……"郊寒岛瘦"也是他提出的,而且概括得也是如此的准确、生动和形象.
　　"郊寒岛瘦"缘何说起,当然由孟郊贾岛诗风而来,主要是指他们诗作中所体现出来的狭隘的格局,穷愁的情绪和苦吟的精神.两人都是一生不曾做过什么象样的官,孟郊本人性情耿介,是个不善与别人往来的人,考了三次之后才于五十岁时中了个进士,得到一个可怜的小官位.但他平时总爱将时间花在饮酒弹琴交友赋诗上面,不理政务,最后竟由别人代他的职,自己拿着半俸回家,过上了"一贫彻骨,裘褐悬结"的清苦日子.他的诗作因此而愈见其"寒",如：贫病诚可羞,故床无新裘.春色烧肌肤,时餐苦咽喉.倦寝意蒙味,强言声幽柔.承颜自俯仰,有泪不敢流.默默寸心中,朝愁续暮愁.（《卧病》）夜学晓未休,苦吟神鬼愁.如何不自闲,心与身为仇.死辱片时痛,生辱长年羞.清桂无直枝,碧江思旧游.（《夜感自遣》）贾岛曾作过和尚,算是个"诗僧".《唐才子传》说他居京三十年,屡试不中"连败文场,囊箧空甚,遂为浮屠",虽然穷成这样,仍不掩贾岛其性情中人的一面.有一天,宣宗微服私访来到贾所在的寺中,闻楼上有吟诗之声,遂移步上楼,见案上有诗便展卷流览,贾岛不认识皇上,劈手将诗卷夺过,声色俱厉,冷言嘲讽.幸亏皇上有风度,自己下楼一走了之.后来,贾才发觉事情不对,吓坏了,忙跑到宫前请罪.倒使皇上感到惊讶.这段故事太象演绎,不大靠得住,但却颇可见贾岛的脾气秉性.
　　孟郊和贾岛长年生活在穷苦潦倒之中,虽然都曾得到过当时韩愈的奖掖与资助,但并没使他们摆脱现实生活的困顿.所以在他们的诗中,象"泪"、"恨"、"死"、"愁"、"苦"这样的字眼随处可见.
　　"飒飒秋风生,愁人怨离别.含情两相向,欲语气先咽.心曲千万端,悲来却难说.别后唯所思,天涯共明月."（孟郊《古怨别》）"试妾与君泪,两处滴池水.看取芙蓉花,今年为谁死."（孟郊《怨诗》）"一日不作诗,心源如废井.笔砚为辘轳,吟咏作縻绠.朝来重汲引,依旧得清泠.书赠同怀人,词中多苦辛."(贾岛《戏赠友人》)事情就是这样,"文章憎命达,魑魅喜人过"（杜甫）,因为诗人长年生活在穷困之中,所以才可能深入地接触社会,其诗才更见性情和艺术.虽然,孟郊在考取了进士之后也曾写出"春风得意马蹄疾,一日看尽长安花"这样精神抖擞意气风发的豪情,也写过"慈母手中线,游子身上衣"这种亲情至上的千古名句,但是这些毕竟不是他的主旋律,"郊寒"才是他的主色调.请看他这样写怀乡的情绪："愁人独有夜烛见,一纸乡书泪滴穿"；他这样写世态炎凉："弃置复弃置,情如刀剑伤"；他这样写情感世界："试妾与君泪,两处滴池水"；他这样写自然的萧疏："冷露滴梦破,峭风梳骨寒"."诗从肺腑出,出辄愁肺腑."（苏轼《读孟东野诗》）这才是孟郊的风格特色.《临汉隐居诗话》中说他"孟郊诗蹇涩穷僻,琢削不假,真苦吟而成.观其句法、格力可见矣.其自谓'夜吟晓不休,若吟神鬼悉.如何不自闲,心与身为仇.'"贾岛虽不如"郊寒",却也有其鲜明的个性.他写过"松下问童子,言师采药去.只在此山中,云深不知处"这样超脱闲逸的诗,也曾流露出"十年磨一剑,霜刃未曾试.今日把试君,谁有不平事"这样昂扬的豪气,但他的诗却多是靠"苦吟"而成的,所以仍旧显得面窄而雕琢.他自己对此是这样描述的："二句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山秋."关于贾岛,最为流行的故事就是"推敲"的典故.据说他成日沉缅于雕词琢句之中,有一天竟然冲撞了京尹兆韩愈的车队,被左右拿下,推到韩愈面前"岛具实对,未定推敲,神游象外,不知回避"所以才冲撞了大人.原来他当时正在潜心琢磨"鸟宿池边树,僧敲月下门."中的动词"推",拿不定主意,是用"推"好,还是用"敲"好.韩愈见怪不怪,停下来想了半天方说"敲字佳."从此交上了贾岛这个布衣朋友,还"授以文法,去浮屠,举进士."其实,这两个字都是可以用的,只不过用了"敲"就具有一种声音的美,更能衬托出夜深人静时的意境.
　　因为孟郊与贾岛平时做诗,总爱搜肠刮肚苦思冥想地遣词造句,加之以上所提及的诸方面客观因素的影响,所以诗作中具有"寒瘦窘迫"的风格也是自然的事情,他们都堪称中国诗史中的"苦吟诗人".所不同的是,在当时孟郊乃"五古"大家,而贾岛为"五律"的领袖.