谁有《舌战群儒》的译文?

谁有《舌战群儒》的译文?
谁有《舌战群儒》的译文?

谁有《舌战群儒》的译文?
张昭等人看见孔明丰神飘洒,器宇轩昂,料想这人一定是来江东游说.张昭首先用言语试探他道：“我张昭是江东一个身份低微、地位浅薄的人,长久以来就听说诸葛先生您高卧在隆中,将自己比作春秋时的良相管仲；良将乐毅.这话当真有么?”孔明说：“这不过是我诸葛亮生平一个寻常的比喻罢了.”张昭问道：“近期听说刘备到隆中草庐之中三次拜访先生,有幸请来先生,认为好像游鱼得到了活水那样畅快,本想要占据荆州襄阳一带.现在（这些地方）却全部归属了曹操,不知道您有何见解?”孔明自己寻思：这张昭是孙权手下第一个谋士,如果不先难倒他,怎么能说服孙权,于是答道：“以我看来要夺取汉江上的城池,真是易如反掌.我的主公刘备亲自做表率施行仁义,不忍心夺取同宗刘表大人的基业,所以极力推辞（掌管荆州）.刘琮（注：刘表的小儿子）这小子,听信奸邪的谗言,暗地里私自投降曹操,才使得曹操得以（占领荆州、襄阳）猖狂肆虐.现在我的主公（刘备）在江夏驻扎,另外有好的计划,并不是等闲之辈可以知晓的.”张昭说：“如果是这样,那就是先生的语言和行为相违背了.先生将自己比作管仲、乐毅,管仲任齐桓公的相国,称霸诸侯,以一国之力驾驭天下；乐毅扶持微弱的燕国,攻取七十多座城池：这两人,实在是救济天下的大才啊.先生在草庐之中,只是谈笑风生,听风赏月,双手抱膝,正襟危坐.现在已然跟随了刘备,应当为天下百姓谋利除害,剿灭乱贼.然而刘备没有请来先生之前,尚且纵横天下,割据城池；现在得到了先生,人人都抬首仰望期盼着.即使连身高刚满三尺的小孩,也说您（得到诸葛亮以后）犹如是猛虎生出翅膀,汉室的复兴,曹氏的覆灭也应该马上给将要实现.朝廷中的旧臣,山林中的隐士,没有不拭目而待的：他们都认为拂去天边的乌云,仰望日月的光辉,拯救万民于水火之中,带领天下人民走向安定,就在此时啊.为什么先生自从归顺了刘备之后,曹兵一旦出击,（刘备的军队）就弃甲抛戈,望风而逃；（这样）向上不能报答刘表来安抚庶民百姓,向下不能辅助（刘表的）孤子而据守疆土；随后放弃新野,退走樊城,败逃当阳,奔窜夏口,简直没有容身的地方：这样看来刘备得到先生之后,反而不如从前了.管仲、乐毅,果真是这样的么?这是我愚昧直率的言论,希望您不要见怪!”孔明听完,哑然而笑,说道：“大鹏远飞万里,他得志向又哪是群鸟所能知道的?好像一个人深染重病,应当先给他喝稀粥,并给他服用缓和的药剂；待到病人的腑脏调和,形体稍稍恢复,然后再给他进补肉食,服用猛药：则病根就能全部祛除,病人才能得以痊愈.如果不等病人的气脉和缓,就给他服用猛药肉食,想要求得保全,真是太困难了.我的主公刘备,往日在汝南战败,寄居在刘表这里,士兵不满一千,将领只有关羽、张飞、赵云而已：这正如身体孱弱、病入膏肓的病人那样,新野是偏远山区里的小县,人口稀少,粮食不足,刘备不过是暂时借用来容身罢了,哪里是真要在这里镇守?盔甲兵器不完备,城郭不坚固,军队没有经过良好的训练,粮草（少到）不能满足隔天的需求,然而（在这样的情况下）,我军在博望用火攻,在白河用水攻,使夏侯敦、曹仁这样的将领都心惊胆裂：我私下认为管仲、乐毅的用兵之道,也不过如此.至于刘琮投降曹操,刘备实在出于不知情；况且又不忍心乘乱夺取同宗的基业,这真是大仁大义啊.我军当阳失利,刘备眼见有数十万因大义相随的百姓,扶老携幼跟在后边,不忍心抛弃他们,一天走才十里,不考虑进取江陵城（注：荆州军器钱粮的囤积地,军事重镇）,甘与同败,这不也是大仁大义吗.寡不敌众,胜负乃是兵家常事.昔日高皇帝（刘邦）数次败在项羽手下,然而垓下一战成功,这不是韩信的妙计吗?况且韩信长期侍奉高皇帝（刘邦）,也并非每次都胜利.那国家大计,社稷安危,应当是有主谋的人来谈论.并不是像那些夸夸其谈,巧言善辩的人,虚慕荣誉而欺骗众人：坐着议论站着博谈,没人能比；到临机应变时,却没有一点能耐.真是被天下人耻笑啊!”这一篇言语,说得张昭并无一言回答.

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我只有一部分
1，鲁肃引诸葛亮到幕下。早见张昭、顾雍等一班文武大约二十余人，峨冠博带，整衣端坐。孔明在鲁肃的引导下逐一相见，各问姓名。张昭等人见到孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。张昭先开口：“昭乃江东微末之士，久闻孔明先生高卧隆中，自比管；乐。这话不知对不对？”
“先生托言，我怎么能和管；乐相比呢。”
“最近听闻刘皇叔三顾草庐之中，才得先生出山辅佐，以为如鱼得...

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我只有一部分
1，鲁肃引诸葛亮到幕下。早见张昭、顾雍等一班文武大约二十余人，峨冠博带，整衣端坐。孔明在鲁肃的引导下逐一相见，各问姓名。张昭等人见到孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。张昭先开口：“昭乃江东微末之士，久闻孔明先生高卧隆中，自比管；乐。这话不知对不对？”
“先生托言，我怎么能和管；乐相比呢。”
“最近听闻刘皇叔三顾草庐之中，才得先生出山辅佐，以为如鱼得水，想要席卷荆襄。但是现在荆州已经属于曹操，不知先生有何高见？”诸葛亮知道张昭乃孙权手下第一谋士，要是不先难倒他，就不能说服孙权。
“要我取得荆州之地易如反掌。我主公刘备躬行仁义，不忍心夺得同宗基业，所以没有接受荆州。刘琮听信佞言，暗自投降曹操，才使得曹操如此猖獗。现在我主公刘备屯兵江夏，有什么企图，不是一般人会知道的。”
“孔明先生这样说不是与自己言行相违吗。先生在草庐之中，但笑傲风月，抱膝危坐。现在既然从事刘豫州，当为生灵兴利除害，剿灭乱贼。但是刘豫州没有得到先生之前，还可以纵横寰宇，割据城池；现在得到先生相助，应该是如虎添翼的，为何先生投靠豫州后，曹兵一出，马上就弃甲抛戈，望风而窜；上不能报刘表以安庶民，下不能辅孤子而据疆土；弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容身之地：刘豫州得先生之后，反而不如当初。”孔明听罢，哑然而笑曰：“鹏飞万里的其向志岂能是一般的鸟兽能够知道的？譬如人要是染上疾病，应当先用糜粥清洗肠胃，再用药物医治；待其腑脏调和之后，才可以用肉食以补身体，要是一开始就下重药医治：不等到气脉和缓，就投以猛药厚味，不就是找死吗？我主公刘豫州，先前败于汝南，投靠刘表，兵不过千，将只有关羽、张飞、赵云而已：新野山僻小县，人民稀少，粮食微薄，主公不过暂借容身罢了，你还真以为要坐守啊？然而火烧博望，白河用水，使夏侯敦，曹仁心惊胆裂：我看管仲、乐毅之用兵，不过过此而已。至于刘琮降操，豫州根本不知情；又不忍心乘乱夺同宗基业，此乃大仁大义。当阳之败，豫州见有数十万赴义之民，扶老携幼相随，不忍心抛弃，每日不过行十里地，不想进取江陵，甘心同败，最后寡不敌众，输了这很正常啊。昔日高祖数次败给项羽，但是却一战成功，这难道只有韩信的功劳吗？众人只是放眼一寸疆土，志向短浅，我无话可说。”诸葛亮这一篇大论，说得张昭无言回答。

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我们老师让我们演这个,我就是照这下面的说的,不知道你有没有用...
这篇课文记载的是诸葛亮为劝说孙权联合刘备抗曹而与江东
主和派进行的一次论辩。双方争论的中心问题是拒曹还是降曹。
江东诸儒为了阻止诸葛亮劝说孙权，群起而攻之，试图在诸葛亮
见到孙权之前先用车轮战术将其挑下马来。面对群儒的轮番进
攻，诸葛亮镇定自若，见机而变，运用多种证明或反驳的技法， ...

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我们老师让我们演这个,我就是照这下面的说的,不知道你有没有用...
这篇课文记载的是诸葛亮为劝说孙权联合刘备抗曹而与江东
主和派进行的一次论辩。双方争论的中心问题是拒曹还是降曹。
江东诸儒为了阻止诸葛亮劝说孙权，群起而攻之，试图在诸葛亮
见到孙权之前先用车轮战术将其挑下马来。面对群儒的轮番进
攻，诸葛亮镇定自若，见机而变，运用多种证明或反驳的技法，
于嬉笑怒骂中将对方逐一驳倒，令群儒“尽皆失色”，被传为千
古佳话。
全文由两部分组成。
第一部分(第1段)介绍东吴内部的情况。为了抗御曹军，
保全东吴，鲁肃向孙权提出联刘抗曹的主张。孙权遂派他去刘备
那里探听情况。早在隆中即洞察天下形势，建议刘备“外结好孙
权”的诸葛亮夙有联孙抗曹之意，所以，与鲁肃不谋而合。在得
到刘备的同意之后，便与鲁肃结伴到柴桑来劝说孙权。东吴内部
主战主降两派意见不一，以张昭为首的众多谋士极力主张投降，
而孙权面对这种情形也无可奈何，显得犹豫不决，这就给诸葛亮
的劝说设置了障碍，也给读者制造了悬念。
第二部分(第2段到结尾)写诸葛亮舌战群儒。在这次论辩
中，诸葛亮先后与东吴的七位儒士文臣进行了舌战。据此，这次
论辩可以分为七个小场次。
第一场是诸葛亮与张昭的论辩。论辩的焦点是诸葛亮自比管
乐是否“言行相违”。
这场论辩是由张昭挑起的。张昭等人认为孙、刘是无法抵抗
曹操的，诸葛亮此行的目的是要借东吴的力量抵抗曹操，保全自
己。要阻止诸葛亮劝说孙权，办法之一就是找出诸葛亮的破绽，
抓住他的把柄，杀去他的锐气。所以，他首先提出了诸葛亮是否
真的自比管仲、乐毅的问题。管仲是春秋时齐恒公的大臣；曾辅
佐桓公为一代霸主，是历史上杰出的文臣；乐毅是春秋时燕昭王
的武将，曾统帅大军克齐70余城，是历史上著名的武将。自比
管仲、乐毅，也就是说自己文同管仲，武比乐毅，是文武双全的
杰出人才。张昭认为这是诸葛亮自吹自擂，故提出此问，为下面
的攻击张本。诸葛亮答得很爽快，不仅承认了这一说法，而且还
说这只是“小可之比”，口气颇为倨傲，似乎对张昭发问的目的
毫不经意。对此，张昭没有去纠缠，而是把握住论辩的方向，紧
接着提出了第二个问题：诸葛亮未能辅佐刘备取得荆襄“是何主
见”?这一问看似寻常，实际上却很尖锐，它与第一问紧密相连，
运用诱问法使诸葛亮的言论和行为之间出现了悖谬，完成了攻击
的准备。诸葛亮早已看破张昭的意图。所以，他先正面解释不取
荆襄是刘备不想取、不忍取——襄阳一带，取之甚易，所以未
取，是不想取，荆州之地则是刘备“躬行仁义”不忍取——从而
表明这与他诸葛亮没有干系，至于为曹操所占，那更与他诸葛亮
无关，全是因为刘琮投降了曹操。然后，又用避而不谈法轻轻撇
开了对方“是何主见”的问题。
然而，张昭并未因诸葛亮看破了他的意图而作罢，而是按他
的既定战术，径直指出诸葛亮“言行相违”，正面展开了进攻。
他先用欲抑先扬法蓄势，尔后用揭悖反驳法通过指出诸葛亮“自
比管乐”的言论和他的行动——“上不能报刘表以安庶民，下不
能辅孤子而据疆土”(荆州为操所占)；“弃新野，走樊城”；“败
当阳，奔夏口”——之间的悖谬之处进行了驳斥。
听了张昭的驳斥，诸葛亮“哑然而笑”，进行了反驳。他先
用反问直诘法予以回击，以大鹏自比，而把对方比作群鸟，从气
势上镇住对方。接着以人患了重病应该如何调理治疗为喻，论证
刘备不能与曹操硬拼的道理，隐笑张昭是庸臣误国，犹庸医杀
人。然后用事例论证法针对张昭援为论据的荆州为操所占；“弃
新野，走樊城”；“败当阳，奔夏口\"等三个方面进行论述，指出
“弃新野，走樊城”有着不可抗拒的客观原因，“管仲，乐毅之用
兵，未必过此”；荆州为操所占，“败当阳，奔夏口”是因为刘备
“大仁大义”而非军事上无能。这就揭示了对方的这三个论据证
明不了其论点，通过反驳对方的论证来粉碎了对方的进攻。，尔
后，又援引韩信“久事高皇，未尝累胜”的史实证明“寡不敌
众，胜负乃其常事”，名将用兵也不是百战百胜的道理，以韩信
自比，从另一个角度为自己开脱辩护。最后，话锋一转，指出韩
信虽然不是每战必胜，但在“国家大计，社稷安危”上，是有主
见的。“非比夸辩之徒，虚誉欺人；坐议立谈，无人可及；临机
应变，百无一能。——诚为天下笑耳”，将矛头直刺张昭等一班
主降派，使对方无法招架，取得了第一场论辩的胜利。
第二场是诸葛亮和虞翻的论辩。争论的焦点是：说刘备方面
不惧曹军是否“大言欺人”。
虞翻首先问诸葛亮对曹军浩大声势的看法。诸葛亮表示曹军
乃“蚁聚之兵”，“乌合之众”，“不足惧也”。虞翻听了冷笑着用
揭悖法点出了诸葛亮言论和行为相悖谬，指斥诸葛亮是“大言欺
人”。于是，诸葛亮进行了回击。他先用反问直诘法抵住了对方
的话锋(这个反问实际上是以“寡不敌众”的公理作论据证明刘
备兵败当阳不足为奇，更与“惧”不相干)。然后表示退守夏口
是在等待时机，而不是所谓“计穷” (即退守夏口与“惧”无
关)，这就通过反驳对方的论证来驳倒了对方，说明自己并非
“大言欺人\"。最后，用事例论证法，以对方的行为作反衬，证明
刘备“真不惧曹”，从而进一步证明了自己不是在“大言欺人”，
取得了第二场论辩的胜利。
第三场是诸葛亮与步骘的论辩。步骘首先问难。他是想用张
仪、苏秦来贬低诸葛亮，说诸葛亮游说东吴就像只会夸夸其谈的
苏秦、张仪一样。诸葛亮妙在避开自己不谈，而采用间接回答的
方法，以敌制敌，抓住步骘对张仪、苏秦的评价大做文章。他先
用事例论证法证明“苏秦、张仪亦豪杰也”，然后又拿步骘等人
听到曹操的威胁恫吓就准备投降的事实来与张仪、苏秦对比，指
出步骘根本没有嘲笑苏秦、张仪的资格。因为步骘是通过贬低苏
秦、张仪来贬低诸葛亮的，所以，诸葛亮为苏秦、张仪正名，实
际上也就为自己正了名，说步骘没资格笑苏张，就正是说步骘没
资格笑他诸葛亮。真可谓“不著一字，尽得风流”。
第四场是诸葛亮与薛综的论辩。薛综先问诸葛亮对曹操的看
法。诸葛亮直截了当地指出，曹操乃汉贼。薛综立刻反驳说，汉
朝“天数将终”，曹操将取得天下是“天数”使然，刘备与之争
斗乃是“不识天时”。对此，诸葛亮抓住对方立论不符合封建道
统观念的要害，给予迎头痛击。他先厉声棒喝，呵斥对方“无父
无君”，亮出自己的观点，继而进行论证。用公理论证法证明对
方理应诛戮不臣之人，再用事例论证法证明“曹操乃汉贼”(即
曹操是不臣之人)，这就得出了一个暗含的结论：对方理应诛戮
曹操，可是现实却是对方“以天数归之”。这样，对方的立论与
封建道统观念就形成了鲜明的反差，从而证明对方真的是“无父
无君”，使之狼狈不堪。
第五场是诸葛亮与陆绩的论辩。陆绩的观点是刘备无法与曹
操抗衡。理由是：曹操出身名门，是“相国曹参之后”；刘备出
身低微，“虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦
之夫耳”。诸葛亮对此分三步进行了驳斥。第一步用反问句点出
陆绩幼年时“座间怀桔”的故事，意在回敬陆绩对刘备早年“织
席贩屦”的讥讽。第二步用釜底抽薪法通过否定对方的论据来反
驳对方的观点。先用事例论证法证明曹操名为“曹相国之后”，
实为“曹氏之贼子”，再用揭悖法指出“刘豫州虽云中山靖王苗
裔，却无可查考”的说法与“刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱
赐爵”的事实相悖谬，驳斥了刘备出身低微的说法。这样，构成
对方论据的两个要件就被否定了，对方的论点也就不攻自破了。
第三步用汉高祖与刘备类比，“高祖起身亭长，而终有天下”；刘
备织席贩屦也就不见得无法与曹操抗衡，通过反驳对方的论证而
完全驳倒了对方。
第六场是诸葛亮和严峻的论辩。严峻问诸葛亮“治何经典”，
意思是要兴邦立事就要治经典，诸葛亮不治经典就没有资格在此
谈论抗曹、降曹的军国大事。诸葛亮听出这层意思，运用揭悖
法，通过指出严峻的言论与古代豪杰匡扶宇宙却未曾治何经典的
客观实际之间存有的悖谬进行了驳斥。
第七场是诸葛亮和程德枢的论辩。程德枢以“儒”自居，指
责诸葛亮“好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑”。程德
枢指责诸葛亮“未必真有实学”，也就是说他这样的“儒”是有
“实学\"的。于是，诸葛亮抓住“儒”字，用追加前提的办法将
之分成“君子之儒”和“小人之儒”而分别阐释，着重讥刺“小
人之儒”的所谓“实学”不过是“雕虫”、“翰墨”之技，又举出
杨雄的例子予以证明。因为程德枢是以“儒”自居来嘲讽诸葛亮
的，所以，诸葛亮说的是“小人之儒”，讥刺的就正是程德枢。
一顿痛斥，说得程德枢张口结舌。
张昭等人看见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料想这人一定是来江东游说。张昭首先用言语试探他道：“我张昭是江东一个身份低微、地位浅薄的人，长久以来就听说诸葛先生您高卧在隆中，将自己比作春秋时的良相管仲；良将乐毅。这话当真有么？”孔明说：“这不过是我诸葛亮生平一个寻常的比喻罢了。”张昭问道：“近期听说刘备到隆中草庐之中三次拜访先生，有幸请来先生，认为好像游鱼得到了活水那样畅快，本想要占据荆州襄阳一带。现在（这些地方）却全部归属了曹操，不知道您有何见解？”孔明自己寻思：这张昭是孙权手下第一个谋士，如果不先难倒他，怎么能说服孙权，于是答道：“以我看来要夺取汉江上的城池，真是易如反掌。我的主公刘备亲自做表率施行仁义，不忍心夺取同宗刘表大人的基业，所以极力推辞（掌管荆州）。刘琮（注：刘表的小儿子）这小子，听信奸邪的谗言，暗地里私自投降曹操，才使得曹操得以（占领荆州、襄阳）猖狂肆虐。现在我的主公（刘备）在江夏驻扎，另外有好的计划，并不是等闲之辈可以知晓的。”张昭说：“如果是这样，那就是先生的语言和行为相违背了。先生将自己比作管仲、乐毅，管仲任齐桓公的相国，称霸诸侯，以一国之力驾驭天下；乐毅扶持微弱的燕国，攻取七十多座城池：这两人，实在是救济天下的大才啊。先生在草庐之中，只是谈笑风生，听风赏月，双手抱膝，正襟危坐。现在已然跟随了刘备，应当为天下百姓谋利除害，剿灭乱贼。然而刘备没有请来先生之前，尚且纵横天下，割据城池；现在得到了先生，人人都抬首仰望期盼着。即使连身高刚满三尺的小孩，也说您（得到诸葛亮以后）犹如是猛虎生出翅膀，汉室的复兴，曹氏的覆灭也应该马上给将要实现。朝廷中的旧臣，山林中的隐士，没有不拭目而待的：他们都认为拂去天边的乌云，仰望日月的光辉，拯救万民于水火之中，带领天下人民走向安定，就在此时啊。为什么先生自从归顺了刘备之后，曹兵一旦出击，（刘备的军队）就弃甲抛戈，望风而逃；（这样）向上不能报答刘表来安抚庶民百姓，向下不能辅助（刘表的）孤子而据守疆土；随后放弃新野，退走樊城，败逃当阳，奔窜夏口，简直没有容身的地方：这样看来刘备得到先生之后，反而不如从前了。管仲、乐毅，果真是这样的么？这是我愚昧直率的言论，希望您不要见怪！”孔明听完，哑然而笑，说道：“大鹏远飞万里，他得志向又哪是群鸟所能知道的？好像一个人深染重病，应当先给他喝稀粥，并给他服用缓和的药剂；待到病人的腑脏调和，形体稍稍恢复，然后再给他进补肉食，服用猛药：则病根就能全部祛除，病人才能得以痊愈。如果不等病人的气脉和缓，就给他服用猛药肉食，想要求得保全，真是太困难了。我的主公刘备，往日在汝南战败，寄居在刘表这里，士兵不满一千，将领只有关羽、张飞、赵云而已：这正如身体孱弱、病入膏肓的病人那样，新野是偏远山区里的小县，人口稀少，粮食不足，刘备不过是暂时借用来容身罢了，哪里是真要在这里镇守？盔甲兵器不完备，城郭不坚固，军队没有经过良好的训练，粮草（少到）不能满足隔天的需求，然而（在这样的情况下），我军在博望用火攻，在白河用水攻，使夏侯敦、曹仁这样的将领都心惊胆裂：我私下认为管仲、乐毅的用兵之道，也不过如此。至于刘琮投降曹操，刘备实在出于不知情；况且又不忍心乘乱夺取同宗的基业，这真是大仁大义啊。我军当阳失利，刘备眼见有数十万因大义相随的百姓，扶老携幼跟在后边，不忍心抛弃他们，一天走才十里，不考虑进取江陵城（注：荆州军器钱粮的囤积地，军事重镇），甘与同败，这不也是大仁大义吗。寡不敌众，胜负乃是兵家常事。昔日高皇帝（刘邦）数次败在项羽手下，然而垓下一战成功，这不是韩信的妙计吗？况且韩信长期侍奉高皇帝（刘邦），也并非每次都胜利。那国家大计，社稷安危，应当是有主谋的人来谈论。并不是像那些夸夸其谈，巧言善辩的人，虚慕荣誉而欺骗众人：坐着议论站着博谈，没人能比；到临机应变时，却没有一点能耐。真是被天下人耻笑啊！”这一篇言语，说得张昭并无一言回答。

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