周瑜 小乔有没有写周瑜小乔的长篇小说呀!(梦回三国之小乔传奇和梦回三国之周瑜与小乔除外)

周瑜 小乔有没有写周瑜小乔的长篇小说呀!(梦回三国之小乔传奇和梦回三国之周瑜与小乔除外)
周瑜 小乔
有没有写周瑜小乔的长篇小说呀!(梦回三国之小乔传奇和梦回三国之周瑜与小乔除外)

周瑜 小乔有没有写周瑜小乔的长篇小说呀!(梦回三国之小乔传奇和梦回三国之周瑜与小乔除外)
你好,周瑜夫人小乔墓的记载,后于周瑜墓.周瑜多墓若从宋代王象之编的《舆地纪胜》最早的记载开始,至清雍正四年（1726年）囊括所有瑜墓记载的《古今图书集成》刊印为止,近千年间瑜墓竟出现有六处之多.这一特定的民俗文化现象,其特征十分明显.它既含有长时间稳定的传承性,同时也因它的内涵伸展、扩布,终使其夫人小乔氏的多墓出现；周瑜与小乔的多墓具同源性质. \x0d
一、与《三国演义》的推波助澜有关 \x0d
汉代桥、乔本为两姓.小乔姓桥而非乔,后世桥姓的桥被简化为乔.晋·陈寿《三国志》＜吴书九＞“周瑜传”中,有关小乔的记载极其简单.只在建安三年（198年）内,有“（孙）策欲取荆州,以瑜为中护军,领江夏太守,从攻皖（西汉置县,即潜山县梅城镇）,拔之.时得桥公两女,皆国色也.策自纳大桥,瑜纳小桥.”这里的“小桥”即“小乔”.周瑜纳小乔为建安三年（198年）,瑜时年二十四岁.瑜逝世为三十六岁,是为建安十四年（209年）.如此推算,瑜与小乔在一起生活只有十二年.瑜与小乔生两男一女.“女配太子登（孙权长子）.男循尚公主（娶孙权女）,拜骑都尉,有瑜风,早卒.循弟胤,初拜兴业都尉,妻以宗女,授兵千人,屯公安.”如凭藉以上简单的记载,后世似乎很难将以上瑜、乔的身世,在民间当作传闻传流开来.当然,也就不易会有以后小乔多墓的出现. \x0d
周瑜、小乔故事的传流,除其两人具有本身的因素而外,还与明·罗贯中在《三国演义》里,围绕铜雀台故事对他俩的精心编排与渲染有关.《演义》第三十四回叙曹操平定辽东后,心情大畅,欲建铜雀台以娱晚年.少子曹植进言：“若建层台,必立三座.”中间名铜雀,左为玉龙,右为金凤.“更作两条飞桥,横空而上,乃为壮观.”操喜,留曹植、曹丕在邺郡建台.这是建台之缘起,与周瑜、小乔一字无关.第四十二回叙曹操得荆州后,欲领兵百万南下,约孙权“共擒”刘备.一时孙吴主战、主和,沸沸扬扬,难以主张.第四十三回叙：经鲁肃与刘备、孔明的合谋,孔明愿随鲁肃赴柴桑（故城在江西九江县西南二十里）亲见孙权,以陈利害,坚定孙权联合抗曹. \x0d
全书到了第四十四回,周瑜、小乔才与铜雀台有了联系：正在这时,原在鄱阳湖训练水师的周瑜,星夜赶回柴桑,当晚就紧急约见孔明.此时的周瑜和先前的孙权一样,虽是决心抗曹,但对联合刘备却存戒心.瑜起初想尽量不露抗曹的本意,以试孔明；而孔明却趁机言曹势众,难以抵挡,使用激将之法假意劝瑜降曹,言道：“‘愚有一计,并不劳牵羊担酒,纳土献印；亦不须亲自渡江；只须遣一介之使,扁舟送两个人到江上.操一得此两人,百万之众.皆卸甲卷旗而退矣.’”孔明佯装不知大、小乔为孙策、周瑜之妻,接着说道：“亮居隆中时,即闻操于漳河新造一台,名曰铜雀,极其壮丽；广选天下美女,以实其中.操本好色之徒,久闻江东桥公有二女,长曰大桥,次曰小桥.有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌.操曾发誓曰：‘吾一愿扫平四海,以成帝业；一愿得江东二桥,置之铜雀台,以乐晚年,虽死无恨矣.’今虽引百万之众,虎视江南,其实为此二女也.”周瑜岂信孔明之言,问：“操欲得二桥,有何证验?”孔明又言,操曾命子曹植作《铜雀台赋》,“赋中之意,单道他家合为天子,誓取二桥.”为了证明孔明所言是实,瑜又问：“此赋公能记否?”孔明越发大展才智,当着周瑜、鲁肃之面背诵该赋时,巧妙地添油加醋,着意激怒周瑜.其中有句为：“立双台于左右兮,有玉龙与金凤.揽二桥于东南兮,乐朝夕之与共.”《演义》所录孔明背诵之《铜雀台赋》与曹植原作之《登台赋》（即《演义》所称之《铜雀台赋》）真伪杂糅.又,桥本小乔之姓,孔明背诵之赋所加内容,明以连接玉龙与金凤的二桥,指谓大、小二桥女.周瑜听罢,“勃然大怒,离座指北而骂曰：‘老贼欺吾太甚!’”自此,便坚定孙刘联合抗曹的决心. \x0d
二乔在《演义》中从未登场.即便通过铜雀台事,小乔在书中也只是虚出.但小乔的国色天娇与其在周瑜、曹操心目中的地位,却被展现无遗.赤壁之战竟为小乔而起,这是书中孔明开了一个多么大的玩笑!这不能不说是罗贯中在编著《演义》中手法的高明.应当说书中对周瑜、小乔,以及孔明、曹操,通过铜雀台事件而展开的绘声绘色而又极具传奇性的描述,既说明了瑜、乔的爱情,又给后世民间增添了关于他俩之间姻缘佳话传流的内容.这实是后世小乔能有多墓的添加的原因之一. \x0d
二、 方志记载中的小乔墓 \x0d
小乔墓虽不及瑜墓之多,但见诸方志的至少有三墓.其中记载较早的是湖南岳州（岳阳）的二乔墓,次为安徽庐江和南陵两地的小乔墓. \x0d
（一）岳州二乔墓 \x0d
据明代《隆庆岳州府志》卷九＜秩祀考·冢墓＞载：“二桥（大、小乔）墓.汉太尉桥玄二女,并通春秋.一适周瑜,一适孙策.相传死葬岳州,今广丰仓内.”不过对二乔逝后葬于岳州,《府志》已有疑意,故接载：“窃意世无姐妹合葬者,且瑜妻或从镇巴丘,死而葬焉.若策妻（大乔与小乔合葬）则万无是理矣.今以‘故志’所载姑存焉.”这里可知《府志》是据“故志”转录.记载中虽未说明“故志”是何年何志,但既称据“故志”转录,二乔墓应早于隆庆《府志》前就有记载了. \x0d
尽管《府志》已对岳州二乔墓的真伪持有怀疑,但仍不乏时有人去瞻仰与凭吊,留下的楹联较多,这里择其一联：“铜雀有遗悲,豪杰功随三国没；紫鹃无限恨,潇湘冷月二乔魂.” \x0d
（二）庐江小乔墓 \x0d
《古今图书集成》＜职方典·庐江府部汇考九·庐江县＞在“周瑜墓”条后,载有：“小乔冢.在真武观西百步；周瑜之妻乔氏也,俗称瑜婆墩.冢上多古砖,人不敢窃,动辄有咎.”《光绪庐江县志》卷十六＜杂类·冢墓＞过录了上述记载. \x0d
庐江小乔墓后世也留有众多楹联,这里也择其一联：“大帝君臣同骨肉；小乔夫婿是英雄.” \x0d
（三）南陵小乔墓 \x0d
《民国南陵县志》卷七＜舆地·茔墓＞载：“偏将军领南郡太守周公瑾之夫人小乔氏墓.相传香由寺前,向或以二乔墓载,‘岳志’为疑.乾隆已亥年（1779年）知县高怡梦小乔语其墓所在翼,即遣典史沈江鲲督修其墓.于寺西苑立碑曰：‘东吴都督周公瑾之夫人乔氏墓’.按周瑜建安二年（197年·《三国志》载为建安三年·198年）为春谷长,小乔墓在南陵不为无据.”香由寺的地理位置,《县志》卷十一＜营建·寺观＞载：在“县北一百步,旧云荐福烧香院.”明洪武重建,清同治十二年（1873年）复建,后有竹园. \x0d
《县志》首称“香由寺前,向或以二乔墓载,‘岳志’为疑.”这里已称香由寺前原非只小乔一墓,尚或有大乔墓.因未见“岳志”,不知究竟如何?后或因知县高怡梦小乔语,方遣典史督修成小乔一墓.笔者于1956年秋曾与友人前往凭吊.南陵小乔墓墓碑犹在,虽有残损,字迹清楚可认.碑文为：“吴大都督周公德配乔夫人之墓.”碑文两旁刻有一长联,文为清道光松滋（宿松）副贡生许文权和于湖（芜湖）教谕陶宝森合撰.联曰：“千年来本贵贱同归,玉容花貌,漂零几处?昭君冢、杨妃茔、贞娘墓、苏小坟,更遗此江左名姝,并向天涯留胜迹；三国时何夫妻异葬,纸钱杯酒,浇奠谁人?笋篁露、芭蕉雨、菡萏风、梧桐月,只藉他寺前野景,常为地主作清供.”南陵另尚留二联：一、“乔公少女,德配周郎.至今黄土一怀,犹想美人颜色；江左名姝,留芳萧寺.只此青茔千古,也增本地风光.”二、“柴桑月冷,痛佳婿早岁云亡.从此吴将台高,相对青茔同不朽；铜雀春深,问阿姐而今安在.留得埋香孤冢,免教红粉任飘零.” \x0d
除上述小乔墓外,还传说舒城、潜山、怀宁也有小乔墓.但初检《嘉庆舒城县志》、《光绪续修舒城县志》、《民国潜山县志》、《民国怀宁县志》、《民国怀宁县志补》等,均不见有小乔墓的记载,或者仅是传闻. \x0d
三、方志中关于周瑜、小乔墓的诗文 \x0d
方志中记载周瑜、小乔的诗文并不多见,惟《光绪庐江县志》卷十五＜艺文·诗辞＞中较多.共四组八首,每组周瑜、小乔诗各一对. \x0d
其一,宋儒醇＜周公墓＞（五言古）一首：“公瑾三国英,登坛年最少.赤壁焚魏师,运筹独奇妙.差拟蜀武侯,不数汉嫖姚.墓木号秋风,含凄发长啸.”孙宏哲对应有＜小乔辞＞一首,辞前有序曰：“余赋公瑾绝句有云：‘至今古木残碑下,彻夜秋风伴小乔.’感慨系之,不知乔墓之近也.已而由公瑾墓西行绕北冈数里,将至真武观而小乔之墓在焉.有封无表,土人呼曰‘瑜婆墩’,相戒勿犯其兆砖.冢之前后既犁为田,而古甓缺裂已久,固不若公瑾之尚完也.余既使人荷锸筑其坟,复为之词,以告公瑾云.”＜小乔辞＞（七言古）为：“大堤堤下水涓流,乔家国色古遗丘.上有靡靡之茂草,四角花砖绕一怀.周郎尽瘁三十六,江淮哀痛吴主哭.胭脂色褪镜奁移,曾在黄垆在华屋.只今幽遂已成蹊,东望周郎宰木低.里人颜甚勿复较,我将锦石列丹题.” \x0d
其二,彭教＜周瑜墓＞（七律）一首：“一代英雄土一怀,寒云衰草翳荒丘.烟消赤壁人何在,月满长江水自流.已见有功成鼎定,谁云无策定神州.功名未就身先死,落日青山万古愁.”宋元征对应有＜小乔墓＞（七律）一首：“散步西郊秋气多,萧萧木叶下如梭.一怀指点小乔墓,十里潆洄渌水波.东睇吴宫成茂草,北瞻魏阙翳烟萝.衣冠异代消磨尽,红粉香名不啻过.” \x0d
其三,清顺治四年（1647年）进士王永年＜周公瑾墓＞（七绝）一首：“墓木如经劫火烧,今时潜水旧吴朝.凄凄两冢依城郭,一是周郎一小乔.”王召对应有＜小乔墓＞（七绝）一首：“东吴名将推公瑾,南国佳人说小乔.应是两人俱绝代,白杨相望共萧萧.” \x0d
其四,张元缪自作周瑜、小乔对应诗七绝各一首：“＜周公瑾墓＞顾曲当筵意气生,江东年少爱谈兵.空留高冢斜阳里,樵牧经过说姓名.”“＜小乔墓＞风流云散草离离,惟有寒鸦话断碑.明月多情还眷念,至今犹为照蛾眉.” \x0d
次为《民国南陵县志》卷四十二＜艺文＞所载小乔墓诗三首.其一,张鸿翥＜小乔墓＞（七律）一首.诗前有序：“旧传墓在香由寺前,乾隆乙亥（1755年·《县志》卷七＜舆地·茔墓＞‘小乔氏墓’称乙亥为已亥·1779年）高前令征梦于古梅下表其墓.嘉庆辛酉（1801年）,余从儿来营署,偕武陵沈君拂山辈,访古迹留题."诗为：“第一山傍问墓台,扫开蒿径拂尘灰.古梅犹绘天香艳,新月长留地主哀.娇倚英雄横宝剑,愁浇浊酒翦荒莱.三生石畔传藏玉,阿姐分明共去来.”清嘉庆进士李兆洛留有＜小乔墓＞（七绝）二首：“寻常草木借余香,故垒东边墓未荒.多少才人嫁厮养,古来能得几周郎.”“梅花一树傍幽姿,尚有词人寄梦思.铜雀倾来歌舞歇,左马謇姐阿谁知.” \x0d
四、乔家的零星景物与二乔的一则传闻 \x0d
有关乔家的一些景物记载,见诸志书的有：北宋乐史撰《太平寰宇记》＜淮南道·舒州·怀宁县＞载：“桥公亭,在县北隔皖水一里,即汉末桥公有二女,孙策与周瑜各纳一女,亭基为双溪寺.”《康熙安庆府志》卷之四：“乔家故井.彰法山汉桥公居此,二女皆国色.孙策克皖,娶大桥,周瑜娶小桥.二女以残脂粉投井中,至今井水有脂粉色.”“桥玄（二乔父）墓在县北彰法山广教寺后,为后汉太尉.”《民国潜山县志》卷二十九,乔公墓过录了《府志》所记. \x0d
方志中还留有乔家故居的诗作.《康熙安庆府志》卷之三十,有姚琅＜乔公故居＞（七绝）一首.高启有＜过二乔宅＞（七言古）一首.《嘉庆舒城县志》卷之三十三＜诗＞,有任鸣盛＜过小乔故居＞（七律）一首等. \x0d
关于孙策、周瑜与二乔的联姻,民间有口头传承：一次,孙策率领东吴兵马,来到潜山.闲来无事,上山打猎,适逢戎装的大乔、小乔也在打猎.在追逐猎物时,孙策遇见二乔.他见大乔娇美无比,不由暗生仰慕之心.遂托人说媒,以结连理.大乔见威武雄壮的孙策,也甚为有意.但她提出要与孙策比武,若取胜她,方肯成婚,孙策慨然赞同.比武过程中,他俩愈比情愈深,终成美满姻缘.小乔武艺也很强,且聪慧过人.经孙策和大乔为媒,嫁与了年轻有为的周瑜.大乔、小乔与江东的孙策、周瑜联姻,成为后人传说的佳话,乔公故宅和胭脂井也因此成为胜迹.（摘自丁剑主编《安徽掌故》＜胜迹·二乔与胭脂井＞,黄山书社1990年版P511.） \x0d
以上所述,可以清楚的知道周瑜、小乔各自的多墓出现,是具有丰富的社会内容.孙策、周瑜攻皖,在征途中,在乔家的颠沛中,孙、周两人竟同时作了乔家的女婿.此时的孙、周正意气风发、少年英武,而二乔又是国色天香.郎才女貌,是世人所羡慕的.他们的婚姻,正是千余年来人们心中的模楷；周瑜在吴战功显赫,“抗议而独立东吴,曜奇而三分赤壁”(明《隆庆岳州府志》卷之十三＜宦迹列传·郡邑＞),终始三国鼎足而立.这也成为民间传说不断传扬、赞诵他的理由；周瑜与孙权为子女联姻,使其显宦的身份更注入了“皇亲国戚”的成份；《三国演义》的杜撰与渲染,使周瑜、小乔的佳配,更添加了浓郁的色彩.英雄与美人,本就是人们心中不朽的主题.尽管周、乔具有了以上众多的社会传承因素,但在传流的地域上还是存在着较大的局限——我们甚至连二乔的名字叫什么,至今也都全然不知.不过,也因在上述传承因素的基础上,吴地对瑜、乔二墓的瞻仰与凭吊,民间竟也相因成习.这才有了“贤者之死,犹藉以为荣”(《康熙太平府志》卷二十四＜陵墓·芜湖县·周瑜墓＞)的重要民俗理念的产生.这些,都深深蕴涵着民族心理和民间习俗.瞻仰、凭吊周瑜墓之习俗纵向的扩布,便是各地周瑜多墓的出现；有周瑜又岂能缺少小乔.而横向的扩布,便是其夫人小乔多墓的随后出现.实际上,周瑜、小乔的多墓,都是众多的社会因素综合沉淀的结果.\x0d
参考资料：南陵家园[关于南陵小乔墓] 23917希望对你有帮助!