夏朝的世袭制代替禅让制是历史的进步还是倒退?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/22 13:09:54
夏朝的世袭制代替禅让制是历史的进步还是倒退?
夏朝的世袭制代替禅让制是历史的进步还是倒退?
夏朝的世袭制代替禅让制是历史的进步还是倒退?
进步.
根本原因是生产力提高发展的结果,我国从原始社会进入到阶级社会,是历史的进步.
是历史的进步，也是历史的必然。
这是生产力发展的必然结果，从家天下变成公天下，和奴隶制社会变成封建社会、资本主义代替封建主义是同一个道理。
进步。
这是生产力发展和社会分工出现阶级的结果。
世袭制取代禅让制，标志着部落分散统治结束和奴隶制国家的诞生。从恩格斯的国家的产生观点来看，国家才是阶级对立的产物，而世袭或者禅让都不过是统治阶层的一种延续方式，所以不存在直接因果关系。
打破了以前模糊的界限，这种制度中统治者就是统治者，被统治者永远是被统治者。这样固定的社会分层可以促进生产力的发展，(...
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进步。
这是生产力发展和社会分工出现阶级的结果。
世袭制取代禅让制，标志着部落分散统治结束和奴隶制国家的诞生。从恩格斯的国家的产生观点来看，国家才是阶级对立的产物，而世袭或者禅让都不过是统治阶层的一种延续方式，所以不存在直接因果关系。
打破了以前模糊的界限，这种制度中统治者就是统治者，被统治者永远是被统治者。这样固定的社会分层可以促进生产力的发展，(统治者想着如何统治，被统治者想着如何为主子服务)如商朝就创造了繁荣的青铜文明，而王位禅让只是在不大的原始社会，这种不是严格的角色分工随着生产力的进阻碍社会发展，还是分工好，王位世袭使这种分工的保证。
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当然是进步！是生产力发展的结果
当然是进步，是生产关系私有制和社会生产力提高的必然结果
进步,这是历史发展的必然结果,标志着生产力的发展.不能单就所谓“民主”的问题来看。
进步，标志着从原始社会过渡到奴隶制社会
世袭和禅让是政治制度，而历史的进步是看生产力的发展。任何政治制度的改变从根本上来说是生产力的改变。这是一种进步。
既是进步又是退步
进步是因为由从原始社会进入封建社会，进入新阶段
退步是因为世袭制代替禅让制，从此变为家天下
进步，那种原始的民主势必要被中央集权代替
就像原始社会进入倒奴隶社会一样的
亦进亦退
进步的是上述几位谈到的
退步的是当后代有点问题的时候
尧舜禹的禅让 是儒家创造的神话 事实上很残酷 尧七八十了还让舜逼得北狩（傻子为了让位而东奔西跑）， 舜与禹有杀父之仇，禹三国家门而不入可能是怕受制以柄 不敢而已
这很像游牧民族部落首领争位夺权 匈奴 鲜卑 突厥 契丹 女真 蒙古 莫不如是...
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尧舜禹的禅让 是儒家创造的神话 事实上很残酷 尧七八十了还让舜逼得北狩（傻子为了让位而东奔西跑）， 舜与禹有杀父之仇，禹三国家门而不入可能是怕受制以柄 不敢而已
这很像游牧民族部落首领争位夺权 匈奴 鲜卑 突厥 契丹 女真 蒙古 莫不如是
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这不能用进步和后退回答吧
不过我反对世袭制
这样让“公天下，变成了，家天下”