天王星是宇宙的中心吗?

天王星是宇宙的中心吗?
天王星是宇宙的中心吗?

天王星是宇宙的中心吗?
不是,宇宙到底是什么样子,人类尚在争论,何谈中心?

不是，人类还没有找到宇宙的中心

no，没有找到宇宙的中心

宇宙是无穷的，没有中心。
（一）宇宙的定义
（简）：三永三无的客观存在。
（详）：宇宙是无尽时间、无界空间、无限量物质的三合一体的客观存在。
《宇宙没有起源》
弈之
一直以来，人类因为自己有起源，便认为宇宙也应该有起源。殊不知因为宇宙是“时无尽，空无界，物无量；时永前，空永在，物永存”的，它永生不灭，既没有起点也没有终点!人类所以有起源问题，是因为人...

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宇宙是无穷的，没有中心。
（一）宇宙的定义
（简）：三永三无的客观存在。
（详）：宇宙是无尽时间、无界空间、无限量物质的三合一体的客观存在。
《宇宙没有起源》
弈之
一直以来，人类因为自己有起源，便认为宇宙也应该有起源。殊不知因为宇宙是“时无尽，空无界，物无量；时永前，空永在，物永存”的，它永生不灭，既没有起点也没有终点!人类所以有起源问题，是因为人类是：“在时有尽，占空有界，用物有量”的一种宇宙暂态物，只是宇宙的一部份。宇宙的每一部份都有起源问题，唯独宇宙整体没有！就是说：宇宙整体无限，各局部有限。
一方面“三永三无活宇宙”是公理。它的证明可用“举证法”：在人类找到时间尽头、空间界线、物质总量之前，这公理就是对的。另一方面也可从“只有在三永三无的前提下宇宙万事万物才能够生生灭灭永恒演变”的推导结论中反过来证明“三永三无活宇宙”的公理是对的。事实上由“三永三无活宇宙”这个前提公理可以推导出：“趋均造物动恒常”这一宇宙总命题；继而可以推导出：“层层事物相生灭”这一宇宙总变律；还可进一步推导出：“部份匆匆整体长”这一总推论。下面是“宇宙恒理”及由此概括出来的“宇宙物演化总律”与所辖“宇宙三定律”。具体推导过程另文论述，本文后面所附临江仙词组给出了诗表式的论述。
《宇宙恒理》：
总公理：（三永三无，活宇宙）
时无尽，空无界，物无量； 时永前，空永在，物永存。
总命题：（趋均造物，动恒常）
物布时空永不均。趋均生运动，运动变物态。
总变律：（层层事物，相生灭）
不均控运动，运动改不均；嵌套中循环，事物化无尽！
总推论：（部份匆匆，整体长）
没有两物件，时位态全同；部份生又灭，整体没始终。
即：
物在某一密比下的不均匀分布，使物的各部份产生相对运动；
而此相对运动，又导致物产生新的另一密比下的不均匀分布。
如此循环往复，嵌嵌套套；万事万物，生生灭灭；无穷无尽！

“物无量”是物质“无可限量”的意思。不是说物质没有重量。
“物永存”是物质“永远存在”的意思。不是说具体物件不变。
《宇宙物演化总律》：物忆现检，趋同离异。
总律所辖《宇宙三定律》：
（1）动因律：不均控运动；
（2）造物律：趋均造万物；
（3）因果律：事物相生灭。
也可简记为：
化物律：物忆现检，趋同离异。
三分律：不均控事；趋均造物；事物灭生。
它是由<宇宙恒理>概括而成的<宇宙总律>。
下面仅从运动成因角度举例说明这“三永三无活宇宙”的正确性。关于万有引力的成因，在宏观领域流行牛顿的定理：“万有引力是由于物体具有质量而在物体之间产生的一种相互作用。”就是说：“有质量就有引力，引力产生运动”就是说：如果两个有质量的物体静静地悬浮在空中，他们将会自动地吸引到一起！就是说只要有两个有质量的物体就可以自动地产生相对靠近运动！就如磁铁阴阳相吸一般。我们现在的火箭和卫星就是根据这个原理制造出来并成功发射的，看来这应该是千真万确的真理。不能再有异议的了！但是您有没有设想过：假如地球和太阳真的都不自转也不公转地悬浮在空中时，他们是不是真的就马上会自动地吸碰到一起呢？或者说质量相比太阳小得可怜的地球就会被太阳吸引而自动地向太阳撞去呢？就像磁铁吸铁粒一样！但有谁能做这个实验呢？而现在所有的实验都是在地球上做的，或是在地球的引力场内做的，能全信吗？另一方面，“宇宙大爆炸论”又设想说：“大约在150亿年前，宇宙所有的物质都高度密集在一点，有着极高的温度，因而发生了巨大的爆炸。”就是说无界的空间中曾经只在一点上聚集了无穷的质量，其他无边的地方都空空如也！原来是一点运动都没有的，运动是瞬间大爆炸后突然出世的。一个说：静静的两个物质产生了运动；另一个说：静静的一点有巨大质量之物爆炸后产生了运动。那究竟谁对呢？综上所述，无论如何，两者都承认这样一个事实：就是运动都产生在物质分布极端集中不均匀时。不管质量是集中在两点上或者是一点上！总之都是完全包含在宇宙恒理总命题中的。包含在“物布时空永不均；不均生运动；运动变物态”所表达的理念之中的。如果作如下的表述：质量在时空中的分布是永不均匀的，致使任何有质量之物都会由于趋均而在无限的时空中永恒地作高速直线运动。宇宙中任何两个运动着的物体相互接近时，都会由于各自动场的碰撞接触而产生旋涡式相对运动。这种旋涡运动使得两物总要互相吸引。这种互相吸引之力,我们称它为万有引力。所以“万有引力”也叫“动生引力”。如果又作如下的表述：《宇宙局部大爆炸论》：大约在150亿年前，人类到目前为止所认识的这部分宇宙，在趋均造物必致更大不均的规律作用下，使其大部份物质都高度地密集在一起，产生了极高的温度，因而发生了巨大的爆炸。而在无限时空中这样的物质密集点应该有无数多个！那么便符合于<宇宙恒理>了！
附：七绝•宇宙恒理
三永三无活宇宙，趋均造物动恒常。
层层事物相生灭，部份匆匆整体长。

附：最大类概念定义
（一）宇宙的定义
（简）：三永三无的客观存在。
（详）：宇宙是无尽时间、无界空间、无限量物质的三合一体的客观存在。
（二）物质的定义
（1）就内涵方面而言：
（简）：物质是永不均匀满布于时、空中的“时空内容”。
（详）：物质或叫物，是以无限量，永不均匀分布于无限时、空中，并与时、空一起合成宇宙的“时、空内容”。
（2）就外延方面而言：物指所有的物件。物件----某一数量比例的各种暂态质的集合体。
宇宙物件分五大类：
（1）直行变态（2）自由稳态（3）撞离乱态（4）绕衡定态（5）分解爆态。
（三）事的定义
（1）就内涵方面而言：事是指物的运动或物的形态变化。
（2）就外延方面而言：是指宇宙中发生的所有事件。
（四）运动的定义：“运动”是指物件与物件之间的相对运动。
（五）态变的定义：“态变”或叫“形态变化”，是指一物件各部分间的相对运动。
其实形态变化也是一种运动。与物间相对运动本质上是一样的。分词而述只是为了表达上有所分别而已。
宇宙事件分五大类：
（1）随机共直行（2）直行致撞离（3）撞离调绕衡（4）绕衡过密爆（5）密爆返随机。

附：《宇宙五事物》
宇宙五事：随机合稳，直行渐变，撞离激变，绕衡园稳，心热爆变（随直撞绕爆）
宇宙五物：磨合稳态，共进变态，互击乱态，制衡定态，分解散态（稳进乱定散）
附：《合一思辨》原则：
事不离物，物必有事。事物同体，概念分析，必须并提。（事物合一）

附：临江仙•宇宙哲学（词组）
陈弈之用宋词形式表达的与主流“辩证唯物论”不同的新哲理，包含了对宇宙恒理的基本推证论述。
（零）宇宙公理
三表一总成宇宙，时空物量无穷。从来物布满时空。趋均生运动，物以类相容。
件以暂形存五态，粒流点点前充。层层事物灭生中。星辰明暗暗，历历没始终。
（一）运动因果
粒子能分分不尽，全因宇宙无穷。必须保证没真空。颗粒无限细，永动为填充。
无限分割无限级，趋均级级难容。清晰物体现重重。级差无限制，密度界匀同。
（二）五态变化
个体匀行直线动，群集各各随机。竞争稳态自由飞。齐齐合力进，对撞是还非？
激碰之间轻重判，心成引绕尘微。平衡定乱靠圆围。密极必热爆，自散再投机！
（三）精神事物
过去行为成记录，层层现实缠身。先来后到假还真。时空随便越，混合任趋均。
绕日循环明律法，偶然不断重申。重温往事理精神。基因终熟透，重演自刷新。
（四）过去现在
存在方式唯事物，当前一显而终。全因五态灭生中。精神留过去，记录实非空。
现实精神皆事物，趋均相互填充。趋同活化亿年功。循环明规律，自己辨西东。
（五）事物灭生
因事关联结果物，因先果后分清。常移界事物随名。事生原物灭，事灭物新生。
两物之间应有事，梅花间竹牵情。物周动内外趋平。内因明外果，内果外因明。
（六）普遍联系
联系必须凭规律，精神现实连通。时间似箭串长空。空间虽一个，物构建无终。
两物同时无因果，精神络化其中。纵横交错法无穷。依时前后接，巧妙胜仙工。
（七）生命迷底
物忆源源由现检，遗留经验篇篇。亿年积累要相连。绕衡成定势，规律结因缘。
生命由精神自演，趋同离异无前。芸芸五态灭生鲜。随机行直线，碰撞判谁缠。
（九）事公物私
无限时空分万物，全由个体维持。人权天赋已无疑。邪魔容易辨，畜意夺民脂。
普遍不均生永动，物交流互相施。行公之意在调私。共和趋正道，共产出歪思。
（十）自由平等
忽忽时空无尽界，趋均导致结晶。太阳月亮转圈轻。光阴遵道去，未见载私情。
大哭数声尘世降，赤身露体全清。谁能骤眼辨分明。同成一暂态，宇宙主公平。
（十一）信仰渊源
我为何来朝哪去，长声问有谁知？生生灭灭苦心思。回寻无退路，前探又超时！
环顾四周唯宇宙，行公道不怀私。因缘化物尽仁慈。全能堪寄托，塑像拟神姿。
（十二）合一思辨
物合时空成宇宙，五维永远随之。层层事物似繁枝。物生于事尽，物灭事发施。
五态寻踪分内外，精神现实同思。宏微合一探兹时。逐层因果辨。整体自然知。

（注）
五态：稳、变、乱、定、爆。是宇宙事物的5种存在状态。
五维：现实事物只能是五维的，时间一维，空间三维，物质一维。
但精神事物却可以是无限维的，因为精神是记录为现在物的过去事物。

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