可以提供一些唐朝文化方面的特征么

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唐朝经济和文化处于当时世界先进地位,对外交通比过去发达,统治者能实行较开放的对外政策,唐都长安是当时世界上人口最多,最为繁华、最为富庶和文明的城市,为世界各国人民所向往.特别是当时“西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中,中国人的思想都是开放的、兼收并蓄而好探求的”.唐朝的开放传播了唐朝文化,不仅影响到亚洲文明的发展,而且促进了西方乃至世界文明的进步；同时也促进了本国经济文化的繁荣.隋唐是我国封建社会的繁荣时期,经济、文化处于世界领先地位,对外交通（陆路、海路）比过去发达,在政府的鼓励、支持下（如唐政府在广州设市舶使,管理对外贸易）,唐朝和亚洲、欧洲各国之间的往来出现前所未有的盛况.当时的中国尤其成了亚洲各国经济文化交流的枢纽.唐朝和朝鲜半岛的新罗一直保持着友好关系；唐朝和日本的关系更加密切,唐文化对日本的影响甚大；唐朝和印度半岛有着频繁的通使往来,玄奘西游成为中外关系史上的佳话；唐和西亚的波斯、大食也有通好关系.亚洲各国的商人,僧侣和学者不断到中国,聚集在长安、洛阳、广州、扬州等大城市中,唐都长安成为一座国际性的大都市,作为当时世界上最先进的唐文化在频繁的中外交往中不但影响到亚洲文明的发展,而且促进了西方乃至世界文明的进步,它自身也在兼收并蓄中进一步博大精深.

开放探求.兼收并蓄 唐朝经济和文化处于当时世界先进地位.对外交通比过去发达.统治者能实行较开放的对外政策.唐都长安是当时世界上人口最多.最为繁华.最为富庶和文明的城市.为世界各国人民所向往.特别是当时[西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中.中国人的思想都是开放的.兼收并蓄而好探求的".唐朝的开放传播了唐朝文化.不仅影响到亚洲文明的发展.而且促进了西方乃至世界文明的进步,同时也促进了本国经济...

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开放探求.兼收并蓄 唐朝经济和文化处于当时世界先进地位.对外交通比过去发达.统治者能实行较开放的对外政策.唐都长安是当时世界上人口最多.最为繁华.最为富庶和文明的城市.为世界各国人民所向往.特别是当时[西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中.中国人的思想都是开放的.兼收并蓄而好探求的".唐朝的开放传播了唐朝文化.不仅影响到亚洲文明的发展.而且促进了西方乃至世界文明的进步,同时也促进了本国经济文化的繁荣. 隋唐是我国封建社会的繁荣时期.经济.文化处于世界领先地位.对外交通(陆路.海路)比过去发达.在政府的鼓励.支持下(如唐政府在广州设市舶使.管理对外贸易).唐朝和亚洲.欧洲各国之间的往来出现前所未有的盛况.当时的中国尤其成了亚洲各国经济文化交流的枢纽.唐朝和朝鲜半岛的新罗一直保持着友好关系,唐朝和日本的关系更加密切.唐文化对日本的影响甚大,唐朝和印度半岛有着频繁的通使往来.玄奘西游成为中外关系史上的佳话,唐和西亚的波斯.大食也有通好关系.亚洲各国的商人.僧侣和学者不断到中国.聚集在长安.洛阳.广州.扬州等大城市中.唐都长安成为一座国际性的大都市.作为当时世界上最先进的唐文化在频繁的中外交往中不但影响到亚洲文明的发展.而且促进了西方乃至世界文明的进步.它自身也在兼收并蓄中进一步博大精深. 唐朝 ①日本派[遣唐使"13次.留学生很多. ②阿倍仲麻吕(汉名晃衡)和李白.王维建立了深厚友谊.鉴真六次 东渡.终于到达日本.传播了唐朝文化. ③唐文化在政治制度.城市建筑.文学.日常生活方面对日本影响很 大.马球.足球.围棋等活动传入日本. 南宋:对外贸易东达日本. 明朝:戚继光.俞大猷抗击倭寇. 与印度的关系 : 汉朝:西汉末年.印度的佛教传入中国. 唐朝: ①唐太宗时.互派使者通好. ②唐太宗派使者到天竺学习熬糖法. ③中国的造纸术和文化典籍传到天竺.天竺的医学.天文.历 法.音乐.舞蹈.绘画和建筑艺术传入中国. ④[玄奘西游"带回佛经600多部.译出1300多卷.译本成为研究印度 半岛古代文化的重要史料.对促进中印文化交流作出了不可磨灭的贡献.

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唐朝是中国古代历史上的一个黄金时期，它给后世留下的印象至深，除了国力强大、政治清明、经济繁荣、天下太平外，更突出的亮点就是辉煌灿烂的文化。解密唐朝文化繁荣基因，我们不难发现，其间政府的引导功不可没。 在统一、开放的背景下，统治者不断调整政策对宗教加以扶植 佛教、道教与儒学，并称“三教”，是中国传统文化的重要组成部分。魏晋南北朝时期，释、道、儒三教为了维护各自的地位，既相互争斗，又相互渗透。到了唐朝...

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唐朝是中国古代历史上的一个黄金时期，它给后世留下的印象至深，除了国力强大、政治清明、经济繁荣、天下太平外，更突出的亮点就是辉煌灿烂的文化。解密唐朝文化繁荣基因，我们不难发现，其间政府的引导功不可没。 在统一、开放的背景下，统治者不断调整政策对宗教加以扶植 佛教、道教与儒学，并称“三教”，是中国传统文化的重要组成部分。魏晋南北朝时期，释、道、儒三教为了维护各自的地位，既相互争斗，又相互渗透。到了唐朝，在统一、开放的背景下，统治者不断调整政策对宗教加以扶植，使这种局面得到较大改观。 唐朝开国之初，李渊为了抬高门第，神化统治，认李耳为先祖，将道教地位排在佛教之前，令王公以下皆习《老子》，使道教得以大力发展。武则天想当女皇，实行武周革命，僧人怀义、法明则造《大云经》宣传武则天是弥勒佛下凡，为其大造舆论。武则天上台后大肆佞佛，广建寺院，普度僧尼，下令天下寺院收藏《大云经》，将佛教地位抬到了前所未有的高度。唐玄宗在位，欲振兴李唐王朝，革除武周后期的不良影响，复将道教放到佛教之前。尽管前后的统治者出于各自的政治需要，使得佛、道的地位有所变化，但从总体上看，三者在唐朝前期都受到积极的扶植，获得了充分发展。 正是在贞观年间，玄奘法师赴印度求法17年，载誉归国后受到至高礼遇，唐太宗令大臣、僧众出城高接远迎，又多次在宫中接见玄奘，与之谈经论道，倍加褒奖，颇有相逢恨晚之叹。朝廷还修建大慈恩寺及翻经院，让玄奘在那里著书立说，传经布道。武则天虽说佞佛，却也提倡三教并重，既不准僧人排斥老君，也不准道士毁谤佛法，命大臣汇集三教典籍，撰成1300卷的大书《三教珠英》，传播天下。玄宗皇帝勤奋好学，精通诸家典籍，深知宗教能在治理国家，调和各类矛盾，稳定社会秩序中发挥重要作用，所以他的基本做法是，既尊儒，又崇道，不抑佛，三教兼容，充分利用。他曾在开元十年、天宝二年先后两次给《孝经》作注，颁行全国，以示教化；又于开元二十三年亲注《道德经》，下令每家必备一部；接着在次年还将其《御注金刚般若经》颁示天下，对佛教给予支持和弘扬。 唐王朝对释、道、儒三教并尊的做法不仅形成了以儒家政治伦理观为基准、佛道学说兼收并蓄的盛唐独具的统治思想体系，大大巩固了帝国基业，而且也促进了三者间的相互吸收，不断完善。佛教正是在这种背景下走向成熟，进而成为中国式宗教的。 锐意经籍，大兴文治，“解戎衣而开学校，饰贲帛而礼儒生” 贞观初期，天下初安，太宗励精图治。他深知“致安之本，惟在得人”，而人才又必须以德行、学识为准。他采纳魏征“偃武修文”的建议，锐意经籍，大兴文治，“解戎衣而开学校，饰贲帛而礼儒生”，努力发展文化教育事业。 太宗重视文治由来已久，早在秦王府时期，唐太宗就留意文士，建文学馆收罗人才，号称“十八学士”，参谋左右。正式即位后，他又于弘文殿左边建弘文馆，精选天下贤良文学之士，给以优厚待遇，让他们校理典籍，考注《五经》，参议礼、律，厘定制度，或引入内殿，商讨政事。同时选三品以上官员子孙入弘文馆学习。在唐太宗的关注下，从中央到地方建立了完善的官学制，在中央设有国子学、太学、四门学、律学、算学，在州县则有州学、县学。唐太宗尤其关心最高学府国子学的建设，贞观二年以后，下令立孔子庙于国子学，尊孔子为先圣，颜回为先师，每年定时“释奠”（即举行祭奠孔子的开学典礼仪式）；又扩充学校规模，增置房舍1200间；广收天下儒生，且资助盘缠，派车护送进京；规定在校学生能精通一大经（如御注《老子》、《孝经》，须三年学成）以上者即授以官职。唐太宗还多次到国子学视察，给学校调派硕学名儒充任老师，命学校的负责及主讲当场讲经授课，并给他们颁赐奖赏。 唐太宗重视文教、修文兴学的事迹给后世开了个好头，以后的高宗、武后、玄宗也都代代相传，使学校教育制度不断发展完善，这不仅给帝国培养了大批栋梁之才，成为唐王朝兴旺发达的有力保证；同时也惠及友邦，给周边国家及部族培育了许多英才，促进了那里社会的发展。 日本、新罗等国的学子一批又一批到唐朝留学，学成回国后，把唐朝的先进制度，如田制、法律、科举制等在本国推广，成功地实施社会变革；或借助汉字拼读本国语，创制为新文字；或学习唐朝的医学、天文、历法，在本国加以传播，佛教正是在这一

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