读《西方哲学简史》之康德先验理念部分时有所疑惑读赵敦华《西方哲学简史》中康德关于先验理念部分有所疑惑（316页第一段第四行 ）原文如下“假言三段式所指向的是一个不再以任何事
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/18 17:50:28
读《西方哲学简史》之康德先验理念部分时有所疑惑读赵敦华《西方哲学简史》中康德关于先验理念部分有所疑惑（316页第一段第四行 ）原文如下“假言三段式所指向的是一个不再以任何事
读《西方哲学简史》之康德先验理念部分时有所疑惑
读赵敦华《西方哲学简史》中康德关于先验理念部分有所疑惑（316页第一段第四行 ）原文如下“假言三段式所指向的是一个不再以任何事物为条件的前提,这就是世界的概念.选言三段式所指向的是一个自身不再是部分的整体,这就是上帝的概念”
我的理解:不再以任何事物为条件的前提应该是上帝吧,而自身不再是部分的整体应该是世界吧``` 不知我的理解是否错了,错在哪里.
读《西方哲学简史》之康德先验理念部分时有所疑惑读赵敦华《西方哲学简史》中康德关于先验理念部分有所疑惑（316页第一段第四行 ）原文如下“假言三段式所指向的是一个不再以任何事
楼主,我没有读过赵敦华教授的西哲史,以下观点乃是根据我对康德的著作的印象谈的.未必正确,只供参考.
个人认为,“不再以任何事物为条件的前提”与“自身不再是部分的整体”,哪个是世界,哪个是上帝,或许每个人都可以有自己的观点和理解——当然,按照现代哲学的观点开看,这种问题已经是无意义的哲学问题,甚至连哲学问题都算不上了.
但是,如果从文本分析的角度来看,我认为您的观点是出于对文本和哲学史背景的不了解.
首先,康德对应于形式逻辑的概念、判断和推理,把先验逻辑中的先验分析论的概念分析论确定为概念（范畴）,原理分析论确定为判断,先验辩证论则是推理.当然,按照今天的观点来看,康德的这些划分肯定有点牵强附会.
至于康德为什么说“假言三段式所指向的是一个不再以任何事物为条件的前提,这就是世界的概念”,这与康德时代的自然哲学思潮有关.所谓假言推理,即“如果……则……”,说的是条件关系.而由于牛顿力学的影响,当时西方的绝大多数科学家和哲学家都把宇宙和世界看成由作用力与反作用力构成的因果链条,穷尽了所有条件,便是宇宙,便是世界.
所谓选言推理,说的是部分的集合：“或者……或者……或者……”,如果把所有的部分穷尽,就得到了一个包含一切的大全,是为上帝.
宇宙当然也是包含着诸多部分,但是作为上帝的创造物,宇宙不可能是完满的,只有上帝是完满的,所以只有上帝可以看作是包含所有的东西的大全.