仿照示例,选择一篇课文写几句感言并使用一种修辞手法示例：在平凡的生活里,一个先驱者的使命不是任何人都可以肩负的,一个勇敢的开拓者也不是每个人都可以替代的.现实的“山民”有太

仿照示例,选择一篇课文写几句感言并使用一种修辞手法示例：在平凡的生活里,一个先驱者的使命不是任何人都可以肩负的,一个勇敢的开拓者也不是每个人都可以替代的.现实的“山民”有太
仿照示例,选择一篇课文写几句感言并使用一种修辞手法
示例：在平凡的生活里,一个先驱者的使命不是任何人都可以肩负的,一个勇敢的开拓者也不是每个人都可以替代的.现实的“山民”有太多太多的梦,却很少追梦.我喜欢《山民》

仿照示例,选择一篇课文写几句感言并使用一种修辞手法示例：在平凡的生活里,一个先驱者的使命不是任何人都可以肩负的,一个勇敢的开拓者也不是每个人都可以替代的.现实的“山民”有太
初读《阿Q正传》,觉得阿Q很幽默好笑；再读《阿Q正传》,觉得阿Q和无聊下流.阿Q率真、质朴、自尊,任性、愚昧、自贱,几乎集合了所有中国人身上的奴才特征.多次阅读,发现《阿Q正传》就像一面人生的镜子,从中可以寻找到自己的身影.（3分）

在平常的日子里，智者勇往直前，愚者期待明朝，满怀期待的愚者如同摸着石头过“河”，如同负重爬“山”，锦绣“河山”惹人爱！

韩东是著名的新生代诗人，他的《山民》借助“山”和“海”的象征意蕴，讲述了一则“山民望海”的寓言。作者采用新生代诗的“冷抒情”手法，避免直接出面议论抒情，只以干净简洁的诗句客观呈示“山民”的心态，从而体现出作者对传统文化心理的深刻洞见和反思。
诗以新一代“山民”和老一代“山民”对话的方式切入表现。作为新一代“山民”的儿子，已不同于老一代“山民”的父亲。父亲大概早已习惯了“山外还是山”...

全部展开

韩东是著名的新生代诗人，他的《山民》借助“山”和“海”的象征意蕴，讲述了一则“山民望海”的寓言。作者采用新生代诗的“冷抒情”手法，避免直接出面议论抒情，只以干净简洁的诗句客观呈示“山民”的心态，从而体现出作者对传统文化心理的深刻洞见和反思。
诗以新一代“山民”和老一代“山民”对话的方式切入表现。作为新一代“山民”的儿子，已不同于老一代“山民”的父亲。父亲大概早已习惯了“山外还是山”的现状，而心安理得地安居山中稳做山民。儿子则不然，连连的提问在显示出渴望走出群山的冲动。只是，当他听到父亲那“山外还是山”的回答之后，不是奋然出走，以求突围，而是在愿望受遏之后，产生出无可奈何的慵懒倦意。尽管他不像父亲那样认为山外永远是山，他已经知道山外有海，但他却在还没有上路时，就“明智”地承认自己“这辈子是走不出这里的群山了”。究其实质，他是惮于半路上的牺牲。既然走不到海边“就会死在半路上”，那还不如不走呢。
但遥远的“海”终究是簇新的诱惑，“一念还成不自由”，已经想到了“海”，“海”就继续困扰他。你看他甚至想“带着老婆上路”了，谋划着让老婆在路上为他生儿子，儿子还会有儿子，让子子孙孙去完成他的未竟之业。惜乎这一切仍然仅仅停留于“想”，当“儿子也使他疲倦”时，他就“不再想”了，剩下的只有“遗憾”——对祖先的不满：“他只是遗憾／他的祖先没有像他一样想过／不
然，见到大海的该是他了”。可他恰恰忘记了，自己也会变成未来儿孙们的祖先的；他为祖先没有想过大海而遗憾，可是像他这样仅只想想大海而已，并不付诸实际行动，显而易见，他留给子孙们的将是也只能是同样的循环往复以至无穷的“遗憾”!
这首在整体上构成象征的诗作，具有深刻的批判性和普遍的启迪性。众所周知，我们的古国是盛产“君子”的国度，君子们的信条是“动口不动手”，只说不练。所谓“秀才不出门，便知天下事”，陶醉于“心斋”里的“神游”，耽于想望而拙于行动。古老的礼仪之邦标榜的理想人格是谦谦君子，“三思而后行”的结果往往是“三思而不行”，不愿冒天下之大不韪，更不敢起而为天下先。常常是不曾搏杀，就拱手认输；不曾奋斗，就自甘失败；然后沉湎在无穷的遗憾感伤中把玩不已，且美其名曰“非功利的审美的人生观”。这种民族心理的痼疾，在《山民》一诗中得到了成功的展示和冷峻的剖析。
想是没有用的。但想比不想，是一个了不起的进步。关键在于做。你只能在踏破芒鞋、踏遍群山之后，走到海边。大海却永远不会因为你想看到它，就自动来到你的面前。这是再简单不过的道理，但并非人人都十分明白。代表过去的老一代是从来不想，年轻些的过渡一代是想而不做，更年轻的当代人应该是想了就
做，敢想敢做。在历史向未来转折的现在，是用行动实现山坳上的中国人渴望大海的梦幻的时候了。突破十万大山的围困，走向充满永不枯竭的活力的无边蔚蓝，去赶海，去冲浪……

收起